伤逝赏析

时间:2020-11-21 15:16编辑:admin来源:未知当前位置:帅气网名网 > 带瑶网名

  《伤逝》是鲁迅先生的一部短篇小说,也可以说是唯一一部以爱情为主题的小说。它讲述两个觉醒的知识分子涓生和子君的爱情故事,但结局是一个悲剧。

  从社会批评的角度来说,子君的悲剧人生代表了鲁迅在五四时期提出的一个问题——娜拉出走后怎么办?从个人批评的角度来说,子君这个人物暗含了新旧两类女性的影子。《伤逝》中的子君是以两副面孔出现在读者面前的。一个是会馆时期的子君——我们也不妨把她称作恋爱时期的子君——这个子君在小说中是一个新女性的形象,果敢,有见识,有主见;而吉兆胡同时期的子君——即同居时期的子君——却是一个旧女性的形象,怯弱,无知,是带有中国旧时代烙印的传统女性。

  最终子君离世,涓生愧疚,悲剧发生的原因及启示是什么呢?大概有以下的几方面:

  第一,爱情并不是人生的终极目标。

  子君死了,为涓生而死,虽说是那个时代的悲剧,但更是子君把爱情当作人生终极目标的痴情女子的悲剧。尘世中的女子,一旦心中有爱,真的可以变得难以想象的勇敢与无畏,但一旦爱情飘逝时,也足以把一个用情至深的女子打击得一蹶不振,甚至如子君一样,以死作结。这就是世世代代女子的不幸。

  爱情的消失本来没有错,错的是子君把爱情当作生命的全部。子君选择和涓生一起同居,在那个封建时代肯定要承受巨大的压力,但涓生作为男性是无法体会的。《伤逝》虽说是以忏悔的形式写的,但是,涓生并无过多的反省,“我已经记不清那时怎样地将我的纯真热烈的爱表示给她。岂但现在,那时的事后便已模糊,夜间回想,早已剩下了一些断片子;同居以后的一两个月,便连这些片断也化作无可追踪的梦影……”这应该算不上忏悔,假使子君没有死,这份感情是否还像小说中涓生所祈祷的那样会重来?是个未知数。
伤逝
  第二,爱情不单单只是玫瑰,还应该有面包作基石。

  爱情刚开始时,涓生说,“……破屋里便渐渐充满了我的语声,谈家庭专制,谈打破旧习惯,谈男女平等,谈伊字生,谈泰戈尔,谈雪莱……。她总是微笑点头……”此时此刻,他俩的爱情如玫瑰般浓郁热烈。

  而当生活成为常态时,子君以一个家庭主妇的角色出现,她必须做饭,做家务,养家禽,甚至和别的妇女口舌,种种的生活琐事,使子君身上再难有以前的样子,而涓生也开始为生计而厌倦了恋爱前的种种海誓山盟。这时的爱情,没有了玫瑰,生活的重负已经覆盖了那层浪漫,面包使爱情出现了危机。“子君的勇气都失掉了,只为着阿随悲愤,为着做饭出神……”涓生开始“……回忆从前,这才觉得大半年来,只为了爱,——盲目的爱,——而将别的人生的要义全盘疏忽了。”只可惜他觉悟得太迟了。

  第三,爱情不应该仅仅是激情的再现。

  激情是一时的,爱情应该是永恒的。涓生与子君的爱情,多半因激情而产生。文中记录“这是我们交际了半年,又谈起她在这里的胞叔和在家的父亲,她默想了一会之后,分明的,坚决地,沉静的说了出来的话……而且说不出的狂喜……在不远的将来,便要看见辉煌的曙色的。”这是子君在涓生激情的影响下说出的令涓生很震动的话。涓生后来“……照见我含泪握着她的手,一条腿跪了下去……”子君答应了涓生的求婚。

  当激情过后,便是“……我也渐渐清醒地读遍了她的身体,她的灵魂,不过三星期,我似乎于她已经更了解,揭去许多先前,以为了解而现在看来却是隔膜,即所谓的真的隔膜了。”涓生开始后悔,重负感与厌倦感缠着他,从暗暗不满,到公然给子君脸色看,再到逃避家并抱怨子君变得累赘,最后他残忍无情地说出“我老实说罢:因为,我已经不爱你了。但这于你倒好的多,因为你更可以毫无牵挂他的事了……”。生活的不如意,周围鄙视的眼光,已经在子君的心上刻下了一道伤痕,而涓生绝情的话,更是往伤口上撒了一把盐,直接把子君推向了地狱。

  第四,爱情是两情相悦,更是爱情观的契合。

  涓生和子君不同的爱情观,决定了他们的不同的性格心态及行为方式,同时,也决定了他们在社会压迫和金钱困扰的冲击下,最终难免分离的悲剧结局。

  涓生和子君初始虽然真诚热烈地相爱,但他们爱的内涵是不相同的。“我爱子君,仗着她逃出这寂静和空虚。”对涓生而言,爱是找一个可爱的人来爱并以此使生活充满意义和色彩,爱是生活的一种点缀。所谓男女平等,恋爱自由,在涓生看来,则是男女间交往分合来去的平等和自由,在冠冕堂皇的外衣下,掩盖着一种不愿负责任的自私、怯懦与虚伪,流露出一种特有的中国式大男子主义的心态。但对子君而言,爱则是找一个爱人以托附终身,男女平等,恋爱自由,在她看来仅是择偶权利的自主而非择偶行为的自由,这就是“我是我自己的,他们谁也没有干涉我的权利”这一令人振奋的宣言的实质。子君把爱视为生活的全部,把自己的全部身心和幸福寄托在一个男人身上,这种折射着“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗”古老妇道观的爱情观念,使得她这样一个实践自由恋爱的新女性亦难免逃脱由尤物到累赘,最终被遗弃的悲剧命运。

  涓生的爱情观是浪漫的,子君的爱情观是实在的,这种不同决定了恋爱过程中两人心态行为的不同。涓生爱子君不可谓不真诚——一时不见则惶惶不可终日,仅仅一见心中便极大地快慰,但浪漫的、为生活要求点缀的爱情观则使他难有应具的坚强和勇敢;而实在的,为生活找归宿的爱情观则使子君“却是大无畏的,对这些全不关心,只是镇静地缓缓前行,坦然如入无人之境”。浪漫的爱情观则使涓生难免失望,那含泪下跪,使子君幸福的真挚求爱得逞之后,涓生带有悔意地以为那是“可笑甚而可鄙的”了;而视爱情为归宿的子君却陶醉于小家庭的幸福之中,她“逐日活泼起来”,“可惜的是忙,管了家务便连谈天的工夫也没有,何况读书和散步”。这种满足使她最终难免趋于平庸,和官太太为油鸡和“阿随”而无谓地争吵,这无疑会使他俩之间最终出现差距及至隔膜。

  问世间情为何物,谁也说不清楚。涓生与子君的爱情悲剧,更让我们看到了爱情底下的更多内幕,贫贱夫妻百事哀,谁对谁错众说纷纭,但愿我们能从鲁迅的《伤逝》中看清爱情。

  终于读完了浩浩汤汤七百页的《穆斯林的葬礼》,想到这本书的一串花冠“新中国70年70篇长篇小说典藏”“茅盾文学奖”,想到读者们“潸然泪下”“辗转反侧、彻夜难眠”的阅读体验,我不禁对自己产生了怀疑:我太铁石心肠了吗,还是被各类媒介刺激的见怪不怪了……为什么我丝毫感动都没有呢?在豆瓣上浏览了一些评价后,我发现无甚好感并不是我一个人的特例,就勉强用盛名之下其实难副来形容我阅读后的综合体会吧。

  按照书中的前言,《穆斯林的葬礼》这五十万字向我们讲述的是“三代穆斯林人在数十年的风雨变迁中的命运浮沉和爱情悲剧”,全书是由两条平行时间线构成的,我不太准确地概括为建国前的风雨飘摇和建国后的爱恨情仇。本书中,穆斯林独特的生活习俗和玉文化贯穿始终,与此同时个人命运在社会变迁中的无力,也令人唏嘘。然而,在读本书前两章的时候,民族、玉文化、社会沧桑感这些我就已经体会到了,本以为接下来会讲一个《大宅门》一样的家族兴衰,却没想到之后的故事带我走进了高配版琼瑶小说的世界。

  首先我们来看看情节,前半部分“奇珍宅”的琢玉发展史,还是比较吸引我的(如果收尾倒置,先来玛丽苏情节我应该会直接放弃),但稍稍感到故事讲得有些拖沓,雕琢痕迹有些重,比如楚源朝和女主韩新月从见第一面起,我就觉得他们后面肯定会搞师生恋。看了一半的时候觉得情节进展太慢了,忍不住翻了后面的剧情简介,对韩子奇和小姨子梁冰玉搞到一起并有了女儿韩新月的后续惊奇不已,鼓足信心往下看,结果直到两个人搞到一起,直到梁冰玉对姐夫说“奇哥哥,抱抱我,吻吻我。”我才突然意识到:这?这就在一起了?2的n次方个问号在我的大脑中盘旋。
穆斯林的葬礼
  我努力想理解这两个人的恋情,努力把战争和感情对人的双重摧残,努力把《穆斯林的葬礼》的巨大光环在心中翻转,告诉自己不理解可能是思想深度不够……可我彻底被剧情打败,是在两人回国后,三观倒置的梁冰玉对自己的亲姐姐也是嫂子梁君碧,不卑不亢的态度。“我和子奇之间就是爱情,我回来的理所当然,什么你做大我做小你是妻我是妾,我不同意,我就要和子奇在一起……”原谅我真的无法理解,你本来就做错了好吗?如果说战争的打击让你们两人相互依偎相互取暖,回到北京姐姐面前,梁冰玉你应该清醒了吧,有爱不假,伦理道德在爱面前就如此轻贱吗?再者说因为思念回到故土,你就没有想想到底该如何面对自己的姐姐,如何处理自己闯下的祸吗?带着理直气壮回来,却在当天晚上与两岁的女儿(新月)不辞而别,我非常好奇梁冰玉是如何考上燕京大学和牛津的。引用韩太太,也就是冰玉姐姐的话“你也不臊得慌”。

  我们姑且将情节上的漏洞总结为,作者处理失当,在没必要的爱上着力过多,在情节转折处却轻轻带过(这种小三上位上得还理所当然,我当时看地真想撕书),对于穿越版的江南皮革厂故事我们也不再过多评价,下面我们来看看人物。相比于善良、美丽、优雅、上进、无私的女主韩冰玉,以及她高学历、高情商、高颜值、“捧着一颗心来,不带半根草去”的楚老师,天天喊着害怕爱却因为“爱”和姐夫在一起的梁冰玉,我更喜欢偏反面角色一点的韩太太。韩太太,大名梁君碧,韩子奇的妻子,梁冰玉的姐姐,韩新月的大姨兼母亲,一个虔诚的穆斯林、地地道道的北京人。

  韩太太没啥文化,性格爽快但不失缜密,可以说她是实际上博雅斋(也就是韩家)的一家之主。少年时和父亲的养子韩子奇一起打拼,创下了一片家业,生了儿子天星后操持后方事务,“不大再到柜上去”和丈夫也越走越远。这样一个女人,觉得新月读到高中就行了,没必要上大学;为了让儿子和自己看上的女人结婚,耍计谋拆散了天星和初恋;战争时代因为自己的一时气话,葬送了家族产业奇珍斋……种种错事做了个遍,可我通读全书最喜欢的就是她。韩太太的一张一弛显示地尽是老北京的风味,市民气息扑面而来。她的看人下菜碟,她并不高明却十分奏效的俚语俗语,她并非滴水不漏的手腕,她心疼丈夫儿子别人却不会说一个“爱”字……这样的一个可爱形象,让我觉得很真实,她绝非是完美的,但正因为她常常犯错,却让我们觉得这样的韩太太就在我们身边,比起她为玉而生的丈夫,完美的女儿,只有韩太太真正凭着一腔热情做事,活成了一个有血有肉的真我。

  在这里还要补充我对韩子奇和姑妈的看法。我是可以理解韩子奇前后反差巨大,少年雄心壮志和老迈后懦弱无能的,也能理解他一辈子唯一的真爱就是玉,毕竟亲历战争对人的打击实在太大了,没有心中的信念支撑自己走下去,战争胜利人也会变成行尸走肉,在这个意义上讲,玉可以说是他的救命恩人。姑妈是一个封建道德培养下,一位优秀的良家妇女,充满了底层人民的朴实善良,然而这样的“好人”,一辈子都在盼望和被日本兵抓走的丈夫儿子团聚,最终也是带着无限的遗憾离开了人间。

  除了情节和人物上问题外,我个人认为小说的语言有些太过华丽。在描写女主人公的内心世界时,着墨太多,大量引用拜伦和鲁迅的诗句描写韩楚二人的爱情,有堆砌辞藻的嫌疑。但对学生对老师的单相思、燕京大学及穆斯林墓地等的景色描绘、梁亦清韩子奇韩新月的三场葬礼、新月与死神的挣扎等,语言还是恰当优美的,建议想提高语言表现力的同学们学习一下。不过就整体看起来,相比这类用优美辞藻修饰的故事,我还是喜欢与此故事背景类似的《活着》《一句顶一万句》等语言质朴但引人入胜的小说。

  最后分享一个全书中相对令我感动的情节,楚源潮的老师严教授即将离世时,老伴在他身旁读拜伦的名篇《好吧,我们不再起漫游》,送严教授离开。两个人有相同或相似的爱好,彼此依偎相互支撑,在诗意盎然中走完一生,这是我理想中的爱情。现代社会里爱就直接上手,或者为情远离,嘴里天天嚷着“我也要爱的权利”的,那都是小三。

  本以为一部鸿篇巨著,却出乎意料地读后无感,这样的体会与书中的人物故事一起,更让我怅然若失,不过让我难以理解的几段爱情其实也体现出八十年代新文学中女性冲破旧时思想牢笼的可贵。让我们用书中那段话结尾“历史从来都是即兴之作。而当它成为历史,才被千秋万代喋喋不休地评论。而无论是怎样评论,都不能改变它的曾经存在……历史是无法重写的。不管它是牵动亿万人的命运的一场巨变,还是值不得写在纸上的区区凡人的一段寻常经历。一切都过去了,一切都留下了。”让我们像穆斯林们一样,永保感恩之心,视波澜变化为寻常安排,坦然直面未来的路。(刘焦虑)

  大概利用两周午觉睡醒后的时间,断断续续的阅读了霍达的作品《穆斯林的葬礼》,略有感受,稍作记录。

  故事的主角是一户生活在京城的穆斯林家庭。他们生活的年代很特殊,故事的开头是中华大地饱受列强欺凌,随后抗日战争爆发,新中国成立,再到文化大革命。这几十年的时间,可以说是中国发生翻天覆地变化的几十年。政治和国际格局发生颠覆的同时,人们的生活和思维方式也发生了极大的变化。无数外国书籍、报刊、文字涌入中国,改变了那些愿意睁眼看世界的年轻人们的思维方式,规矩礼法、世俗观念在他们眼里远远没有爱和自由重要,没有真正找到自己重要。

  这一家子的人有梁亦清、梁亦清的夫人白氏、梁君璧、梁冰玉、韩子奇、韩新月、韩天星。一直犹豫要不要给每个人物都加上一个形容词作为定语,后来想想,人啊,哪是一个定语就可以概括的,人的复杂性远远高于童话故事里那善良的小红帽和凶狠的大灰狼,所以作罢。

  我想很多人读完这本书一定会在心里留下一个印象最深刻的人物。在我心里他不是牵动故事发展的韩子奇和韩新月,他是韩新月的养母,韩子奇的夫人梁君璧,璧儿,也就是书中一直称呼的韩太太。

  我关注到书中的一个描述,这一大家子穆斯林这一辈子坚持每天五次礼拜,认真虔诚无一次缺少的人只有韩太太,斋月时无论家里发生什么,依然以最虔诚的姿态等清真寺的红灯亮起才进食的是韩太太。
穆斯林的葬礼
  韩太太不像她的母亲白氏软弱和顺从,她是一个性格一直很坚强,甚至说强硬的女人。父亲“无常”,仍不向蒲寿昌屈服,不低头,不求饶;知道韩子奇在蒲寿昌手下当徒弟时一个人挑起了梁家的生活;发生战乱,韩子奇带着五箱玉器逃往英国,则独自挑起奇珍斋生意,误会老侯,使奇珍斋伙计尽散,也可卑躬屈膝,低三下四一个个去请。这是一个从来没有向生活低过头的女人,一生都在奔生计。其实最初读到梁冰玉和韩子奇从英国回来时韩太太的破口大骂,肆意羞辱;使计谋破坏天星和小荣子的爱情以此让儿子娶他想让儿子娶的人;严厉否决楚雁潮和韩新月的婚事;我对她充满了厌恶和愤怒,她一个人毁掉了三份世上最真挚的爱情,进而毁掉了很多人的一生。

  读完整本书,躺在床上我又在回想韩太太的整个人生,我突然理解了她一些,我想起《了不起的盖茨比》中的一句话“每逢你想要对别人评头论足的时候,要记住,世上并非所有的人都有你那样的优越条件。”韩太太没有读过书也不识字,她是穆斯林最传统的那种女人,同样也是中国旧社会最传统的那种女人。就像大多数那个时代的女人一样韩太太的一生没有经历过爱情,甚至提起情和爱在她心里都是令人发羞发臊的,但是韩新月、韩子奇、韩冰玉他们却不一样,他们可以把爱宣之于口,他们高呼每个人都有爱的权利,在他们心里爱情远远比道德纲常重要。这是因为什么,因为他们开眼看过世界,读书上学学习英语,不停的探索未知,他们看过太多美好而繁杂的世界他们知道在“博雅”斋外这一方天地外还有还有另一种生活方式。可是韩太太不知道,她执拗的相信财富家业是家里最重要的事,在她的心里爱情是世界上最不值一提的事。在她过往的几十年里她觉得有了财富和地位日子就很不错了,所以她理所应当的因为身份地位破坏了儿子的爱情。因为礼教,又再次破坏了新月的爱情。因为体面,毁掉了自己的妹妹和丈夫的爱情。她固执的坚信着几千年留下的传统,执拗的打掉牙往肚子里咽维护所谓的体面。

  整个故事中描写过很多场穆斯林的葬礼,每一个去世的人,都是和韩太太息息相关的家人,文章中描写过韩子奇的悲痛欲绝,韩天星和淑彦的哭天喊地,可是这么唯独韩太太从来都没有失态过,在女儿去世后,因为教规中说过穆斯林遗体的圣洁,不允许汉人看到,所以仍然奋力的阻拦女儿最爱的人再看女儿最后一眼。每一次的葬礼,她都严格的按照穆斯林葬礼的各种规矩妥善进行。死亡,也就是文中所说的“无常”,我觉得在她眼里意味着和最爱的人阴阳两隔得成分太少了。家人的离去从未给这个女人的心灵造成过大的冲击,仅仅是暂时的悲伤,我想她是坚强的,但我想她更是麻木的。

  这是那个时代的弊痛吗?是封建思想对人的残害吗?我不知道。新时代的我们接受开放的教育,再去读这本书的时候理所应当的觉得韩太太的生活方式是错误的,她的一生是无趣的。可是如果时光倒退我们和她生活在了同一个时代或许就能理解了,她无法选择自己是否有读书的权利,无法选择自己的生活方式,她对情爱之喜和情爱之痛都没有真切的感受。她免了喜,自然也免去了像新月和玉儿那样切肤致命的痛。面对一个时代,一个人的喜怒哀乐显得太渺小了,时代滚滚向前的洪流从不会放过任何一个企图逃脱的人。没有任何一个人是可以抛开他所生活的年代而谈的。

  其实整本书在我看来同样也是新旧两种思想的摩擦,以韩太太为首的旧再不停地与新月和玉儿为首的新斗争。我想谈起某一个时代的问题这太宏大了,未知全貌,我暂且不予置评。我想可能真的是读书让这些年轻人多了一份感知世界的能力,让他们有了自己如此丰盈的精神世界,让他们觉得生活里还要有《梁祝》和《哈姆雷特》的宛转悠扬和爱恨情长。(王静)

  此书荣获第三届茅盾文学奖,庆幸现在读了它,感慨现在才读它。

  一个民族的纯正信仰,一个家族的兴衰浮沉,三代人物的恩怨情仇,在书中尽现。我叹息这部长篇小说是个凄美悲剧。

  走近一个神秘的民族

  少数民族对我来说是神秘的,因他们的信仰及生活方式,即便身边有几位回族同学同事。随着这部长篇小说,走近一个穆斯林玉器世家,知道他们一日五次礼拜,有自己的交流语言,每年过开斋节,同族之间友好,但不与外族人通婚。

  雕玉匠梁亦清做玉身亡,书中详细描述了一个“回回”的葬礼,穆斯林实行土葬,他们相信“真主用泥造了人的始祖阿丹,他的后代来自黄土也复归于黄土。”人“无常”后由清真寺洗浴,三十六尺白布裹身安卧在“埋体匣子”中,不少于八人抬着,一路念诵古兰经,放进挖半圆形的“拉赫”洞安息。
穆斯林的葬礼
  经历一个家族的兴衰

  梁亦清是技艺精湛的玉匠,被人称为“玉魔”雕刻玉石经营“奇珍斋”,收流浪回回韩子奇为徒。梁亦清为玉商蒲寿昌定做“郑和下西洋”玉雕,大功即将告成时失手气绝而亡,蒲守昌落井下石抄了奇珍斋的底儿。韩子奇投奔蒲守昌完成师傅的作品,学会玉雕经商之道并认识英国玉商亨特。三年后返回奇珍斋经营拓展奇珍斋门面,被尊为“玉王”。

  日军入侵北京,韩子奇为保护玉品与亨特前往英国,蒲守昌看璧儿不善管理趁火打劫把奇珍斋囊入己手。韩子奇与玉儿携玉品回国将玉品藏匿,解放后韩子奇成为国家干部,与儿子星儿靠上班为生,后来玉石被抄归公。

  感受三代人的恩怨情仇

  韩子奇的师傅梁亦清暴死,韩子奇投奔蒲守昌,被师妹璧儿怨恨。为报师傅之恩韩子奇依然回到奇珍斋,与璧儿结婚,奇珍斋生意昌盛,生意惨淡蒲守昌心怀怨恨。韩子奇逃奔英国,小师妹玉儿悄悄跟姐夫前往。战乱的中国和英国,家乡音信全无,收到一封信称奇珍斋倒闭,韩家被占,韩家人生死不明。韩子奇不知自己的家信落入蒲守昌之手,这封信正是心术不正回信韩子奇所回。异国他乡的韩子奇与玉儿相依为命、相爱相伴,生下一女月儿。韩子奇与玉儿回国却不被姐姐璧儿接纳,留下两岁的月儿含羞含恨而去。

  月儿聪颖考入燕京大学,与年轻老师楚雁潮相爱,年近19岁的月儿因患心脏病中途辍学。楚雁潮不顾韩太太即璧儿的反对,不顾回汉两族间的分歧,呵护月儿归“拉赫”洞,陪伴她直到坟冢葱茏。

  作者霍达乃回族,她丰富的语言即高雅时尚又极具民族特色,生动的描述使人觉得这些人就在身边,丰盈真实,在纷繁复杂的时代里来了又去了。

  穆斯林的葬礼,一场特别的生命告别仪式,随着作者的文字跟随死者赤条条来去无牵挂只身躺在狭小的坑洞里,庆幸自己有呼吸有语言有健康看得见阳光。告诉自己:趁着气息尚存,爱该爱的人,做该做的事吧!

  我再一次沉迷于霍达所缔造的世界里,不能自已,像染上毒品的人,痴迷于罂粟花。从翻开《穆斯林的葬礼》那一刻开始,我迫切的想要索取所有的故事情节发展,可当看到结局的时候我是多有不舍,掩卷,久久沉思,虽然穆斯林文化是我从未涉足过的陌生领域,可文中那些人物的形象却那般丰满的跃立心中,称它是最有生命力的茅盾文学作品确不为过。

  故事以李子奇为中心,勾画出六十年间三代穆斯林人的兴衰,三代人命运的沉浮以及两个时代的交错扭曲的爱情故事。

  故事的开始是一个女人,看了三分之二还在想开头出现的女人是谁,她是女主吗?她是新月?可新月死了啊?结局她又出现了,但她……错过了所有。

  梁亦清是我第一个认识的人物,他就像书里歌颂的默默无闻,勤勤恳恳的人物,一辈子在玉的世界里付出了毕生的心血,是一个十分虔诚的穆斯林代表。
穆斯林的葬礼
  李子奇,从他年幼时的面黄肌瘦直至年老时的无助悲凉,似乎挺可悲的,但他曾经拼搏过、辉煌过,他一生都在为自己的梦想而战斗,在我心里他是成功的,也是伟大的。我喜欢他第一次看到玉眼里发光的样子,崇拜他是因为他可以为了师傅梁亦清一家挑起所有困难,忍辱负重的责任感,是一个有担当的男子汉。但他与梁家姐妹的感情交错扭曲,让他后半生痛苦不堪,却只能服从于命运的安排。他所有的不幸都是只能怪那个有战争的时代,或者怪命运的曲折??似乎人生都不能如人们所愿,人生就像那心电图,起起伏伏。

  韩子奇与梁君璧、梁冰玉两姐妹的感情纠葛,让人们感到惋惜,但也释怀。韩子奇为了保护他一生所爱的玉不被战争所摧毁,决定一人抛妻弃子漂泊他乡,但他没想到的是冰玉会跟着去,他更没想到英国也发生战争,他们两个人差点被战死于他乡,他和冰心感情的开始是在听到他老婆君壁和儿子在北京被战死的时候,两个受伤的人在异国他乡相依为命,于是韩新月出生了,他们过着幸福的生活。但是当他回到那个被战争洗礼过的北京城时,他的世界崩塌了,他的老婆儿子好好的活着,眼巴巴的在等着他抱玉而归,他却在外面有了老婆和女儿,这是他韩子奇要付出的代价吗?

  最终,他们还是抵不过现实,低头叹息,冰心留下了小小的女儿,一个人流浪他乡。韩子奇儿女双全,但他再也没有了爱情,君壁虽然给了新月妈妈的角色但没有给她爱,这一家人注定不幸福,但我觉得韩子奇的命运曲折可以让他第一次体会到爱情的滋味,如果没有那次的变故,他应该像很多人一样,跟梁君壁俩人相敬如宾生活着,直至死去,这辈子都不知道爱情是什么样子的,现实中不是有很多人是这样子的吗?无奈却不知所措的活着。

  韩新月,像是一个高傲的孔雀,又像是一个缺爱的兔子。她时而像一个战士时而像一个小公主。她的美丽聪慧果敢让人仰慕,但她的命运又让人惋惜,是一个让人想要用尽全力去保护的小公主。她和楚雁潮爱情故事让人想到韩剧《天国的阶梯》,有些悲凉,又有些羡慕,我至今还是无法忘记那个青年男子在一个坟墓上拉着琴的场景,惹人心疼,在我心里爱情本该如此,一辈子用尽全力,只爱一个人。

  霍达书写的这本书让我深入了了解到那个少数民族-回族,崇拜他们居然可以做到从一而终,我现在脑子里也时不时涌现书中描写那个时代北京城的大街小巷,所有的东西都活灵活现,让人身临其境,这是一本让人恋恋不舍的书,到底是要经历了什么才可以写出这样的故事。

  摘抄好词:

  左摇右动、活动自如、小心翼翼、全神贯注、全心全意、津津有味、忧心忡忡、庞然大物、并肩而行、笨手笨脚、哈哈大笑、失声惊叫、张牙舞爪、纵身一跃、芳香四溢、不知疲倦、手脚勤快、精神饱满、阳光明媚、毫无用处、筋疲力尽、心旷神怡

  摘抄好句:

  1、道路两旁都围着整齐的栅栏,涂着漂亮的蓝颜色,栅栏外面是大片的稻田和菜地。

  2、于是,他们在芬芳馥郁的花丛中躺下,美美地睡到大天亮。话音刚落,他们就听到一阵吵嚷声和拍打翅膀的声音。

  3、房间中央有一个小巧的喷泉,把一股股绿色大理石雕花水盆里。

  4、一个初生的婴儿就有脑子,但是他不能够知道许多事情。经验是带来知识的唯一的好东西,你生活在这世界上愈长久,你一定愈能够得到经验。
绿野仙踪
  5、她穿着一件白色外衣,许多褶边从双肩上挂下来,衣服上点缀着许多小星星,像钻石似的在阳光里闪烁。

  6、你所需要的是在于你自己信任自己。当遇见危险的时候,没有一种生物是不害怕的。真正的胆量,是当你在害怕的时候,仍旧面对着危险,那种胆量,你是并不缺少的。

  7、不远处有一条小溪,在绿色的河岸间奔淌、闪烁,发出喃喃私语,对一个长期生活在干燥、灰色草原上的小女孩来说,这声音是那样的令人愉快。

  8、这样看来,肉做的身体一定很不方便了,因为你必须睡觉,吃东西和喝水。但是不管怎么样,你有脑子,能够思想,解决许多烦恼的事,还是很值得的。

  9、她的碗柜里有一顶金帽子,四周镶着钻石和宝玉只见许多翅膀如潮水般奔涌,又听见许多吵闹声、大笑声。

  10、下午,火辣辣的太阳晒在他们的脸上,没有树木为他们遮荫,天还没黑,多萝西、托托和狮子就感到累了,躺在草地上睡着了,樵夫和稻草人守护着他们。

  11、他们往前走着,路变得越来越崎岖、陡峭,在这西方乡野里,既没有农场,也没有房屋,土地也没耕种过。

  12、不多一会儿,她轻快地走上了通往翡翠城的道路,她的银鞋踩在坚硬的黄砖路上,发出欢快、清脆的声响。

  13、一个人在修补了以后,就永远不这样美丽了。

  14、他穿着华丽的粉色丝绸和紫色天鹅绒的衣服。

  15、美丽的鲜花处处开放,羽毛奇特的鸟儿在树丛里婉转鸣唱。

  16、我想你要一颗心是错误的。那东西使得很多的人不快乐。只要你明白了这一点,那么,没有一颗心正是你的运气。

  17、美丽的鲜花处处开放,羽毛奇特的鸟儿在树丛里婉转鸣唱。

  18、不远处有一条小溪,在绿色的河岸间奔淌、闪烁,发出喃喃私语,对一个长期生活在干燥、灰色草原上的小女孩来说,这声音是那样的令人愉快。

  19、不多一会儿,她轻快地走上了通往翡翠城的道路,她的银鞋踩在坚硬的黄砖路上,发出欢快、清脆的声响。

  20、但是现在每一个都达到了他的最好的愿望,每一个都很快乐。

  《假如给我三天光明》主要描述了又聋又盲的海伦凯勒一生中的经历。她一生仅仅只有19个月的光明和声音,但她在安妮莎利文及其他老师的关爱和帮助下,克服了常人无法想象得瑟困难,完成了学业,并且以优异的成绩考试上了哈佛大学。她曾经周游过世界各地,为残疾人加油鼓励,最终成为一名着名的教育家和演讲家。
假如给我三天光明
  海伦凯勒曾经幻想过,假如给自己三天光明,将会怎么分配:第一天,她要观察周围的一切事物;第二天,她要游览世界各地;第三天,她要像平常人一样度过。

  海伦凯勒非常勇敢,她凭着一颗坚强善良的心,最终在逆境中崛起,真是身残志不残。

  或许,我们永远不能想海伦凯勒那样创造常人无法想象的奇迹,但我们却可以凭借灵魂中的勇敢,“在逆境中学会珍惜拥有的一切,在逆境中依然如此快乐”。

  如此,我们也会以一个独特店的生活方式震撼世界!(韩世杰)

  这几天拜读了苏霍姆林斯基的《给教师的一百条建议》,对于其中的一句话感触颇深。他说:“教师要像对待荷叶上的露珠一样,小心翼翼地保护学生的心灵。晶莹透亮的露珠是美丽可爱的,却又是十分脆弱,一不小心露珠滚落,就会破碎不复存在。”我不禁想到那些后进生,他们就好像不小心丢失了翅膀的天使吗,那些学生的心灵,不是更需要教师和家长的加倍呵护吗?

  在我们的周围,往往有这样的学生,上课不认真影响纪律;成绩不及格影响平均分;品行不端正影响他人;行为不规范影响集体荣誉;一句话,他们是“后进生”。于是,为师者在埋怨“后进生”的同时,更是把与“后进生”作斗争当作班级工作的重心,或冷嘲热讽,或严盯死防,或冷落惩罚,或驱逐出“班”。总之,大家都不能容忍“后进生”的存在,原因很简单,因为这些后进生会搅混“班级”!虽然可以理解,但是理解不等于赞同。没有人会否认教育是一种崇高的事业,她的崇高主要体现在对现实的超越、对世俗的批判上,一味追求现实得失的教育非但无法让人体验崇高,反倒让人觉得为师者是多么功利,多么自私,多么目光短浅!静下心来想一想,学校有强弱,师资水平有高低,办学条件有差异,我们为什么就不能容忍“后进生”的存在呢?一个后进生对班级而言是五十分之一,而对他的家庭而言却是百分之百,哪个后进生不是父母眼中的心肝宝贝呢?哪个孩子希望自己成为“后进生”呢?他们不是一直在努力吗?只是,被不小心折断了自己飞翔的翅膀,有谁知道他们的痛,他们的委屈?
给教师的一百条建议
  其实,学生的可塑性很强。从生理、心理的角度看,他们渴望被喜欢、被注意、被关爱。有多年教育体验的老师都知道,当一届届的学生离开校园进入社会后,头脑活络、吃苦耐劳、善于合作、勇于创新的往往是你眼中曾经的“后进生”;阔路相遇,大老远跑过来叫声“老师好”的往往是你眼中曾经的“后进生”;逢年过节,跟你贴心地电话拜年或登门探望的还是这些你眼中曾经的“后进生”!

  一旦懂得了这个道理,我们在面对这些受伤的天使时,怎能不顿生怜爱之情呢?要关注他们,并给他们更多的爱,甚至更多的偏爱。作为教师要善于与学生一起学习,做学生们的大朋友。在课堂上,还是在生活中,都要充分尊重学生的个性,尽可能地让他们感到老师的关爱。这样的次数多了,学生心里自然对教师积存着一份亲近,自然感受到了教师的一份关爱。

  当我们教师用爱的心态去对待学生的每一次过失,用爱的心态去等待学生的每一次进步,用爱的目光去关注学生们的每一个闪光点,用爱的心情去赞许学生的每一份成功时,我们就赢得了学生们的心,就获得了教育的主动权。爱的情感可以温暖一颗冰冷的心,可以使浪子回头。当学生们体验到老师对自己的一片爱心和殷切期望时,他们就会变得如此可爱,他们的潜力是巨大的,无穷的!

  愿教师那暖暖的爱会让我们的后进生再生羽翼,教师那深深的爱会让我们的后进生象天使一样在我们的眼前飞起!(羿萱)

  这么大的人,拉上这么美的车—他自己的车,弓子软得颤悠颤悠的,连车把都微微的动弹;车厢是那么亮,垫子是那么白,喇叭是那么响;跑得不快怎么能对得起自己呢?怎么能对得起这辆车呢?“骆驼祥子”来了!老舍笔下的精神小伙儿跃然纸上!

  老舍是中国现代小说家、剧作家,他的作品《骆驼祥子》讲述的是一个年轻人力车夫祥子的故事。在20年代末期,北平、战乱、压迫、金钱、人力车夫......一个来自农村的青年农民—祥子,一个人来到城里,天天省吃俭用,拼命拉着赁来的车,没日没夜地干活,为的只是能攒出钱来买上一辆自己的黄包车。
骆驼祥子
  三年后,在祥子的努力下,他买上了自己的车,终于可以过上好日子了,但是那个时候外面正在打仗,突然他连人带车被宪兵抓走当壮丁去了,祥子的希望第一次破灭了。祥子没有放弃,又开始拉车,但在干包月时被坏人收走了所有的钱,希望第二次破灭了。最后一次祥子的妻子虎妞难产死了,祥子只能卖掉黄包车去埋葬妻子,希望第三次破灭了。祥子可真太倒霉了!

  经历了三次的失败,祥子从一个热爱生活的年轻人变成了一个颓废没有希望的普通人,他像一条狗一样,只想着每天能喂饱自己就够了,每天懒洋洋地拉着黄包车,至于其他的什么都不想了!看到这里我能体会到,因为老舍是在旧北京的大杂院中长大的,从小接触了很多底层人民,了解他们的生活,所以才能把祥子这个人物写得那么生动。

  看完了《骆驼祥子》,我很同情这些生活在混乱社会的底层人民,那个时候肯定有很多和祥子一样的人。当时的社会动荡不安,我们现在是和平社会,不会被一些不讲理的人抢去钱后都不管,不会给自己有很大的心理伤害,但是我们要珍惜现在的和平社会,要热爱我们现在的幸福生活。(廖天佑)

  2020的开始似乎并不那么顺利,说起2020的规划,大家开玩笑说:“活着”。想到余华的《活着》还在书架上尘封,便决定读一读。

  在自序中,余华讲到写这本书是在听了一首美国民歌《老黑奴》,歌中那位老黑奴经历了一生的苦难,家人都先他而去,而他依然友好的对待这个世界,没有一句抱怨的话,所以他就决定写下《活着》这篇小说。

  读的过程中,感觉还是蛮悲伤的,福贵的一生是悲惨的,只是为活着而活着。

  年轻时吃喝嫖赌,倾家荡产,父亲也为此抑郁离去。突然醒悟,觉得应承担家庭重任,却又在为娘抓药的途中,不幸被国民党抓去当壮丁,每天经历枪林弹雨。

  好不容易回到家,母亲已因病去世,女儿凤霞也大病一场,再不会说话。再因自然灾害,粮食失收,全家人靠吃草根过日子。为了儿子有庆有学可上,也希望女儿凤霞能过上好日子,让人领养了凤霞。
活着
  即使这样,日子似乎也没有好,妻子家珍又患上了软骨病。本就在煎熬,又遭晴天霹雳,县长夫人生孩子缺血,有庆与县长夫人的血型相同,为救县长夫人被医生把血抽干了,白发人送黑发人的心碎。

  后来女儿凤霞与队长介绍的城里扁头二喜喜结良缘,幸福美满。当他以为好日子要来的时候,凤霞在生产一名男婴后大出血死在了手术台上。骨肉相继离世的痛,让妻子家珍因忧伤过度也去世了。福贵与女婿二喜决定把孩子苦根抚养成人,但命运似乎又开了一次玩笑,二喜在工地上发生意外而去世了,福贵便把外孙苦根带回乡下生活,两人的生活相当艰难。

  苦根生病了,福贵心疼他,便把平时视为美味佳肴的豆子煮给他吃,不料苦根因吃豆子活活撑死了。

  迟暮之年的他花尽毕生积蓄买了一头老牛,彼此相依为命。

  余华说:“人是为活着本身而活着的,而不是为了活着之外的任何事物所活着。”福贵的一生,年轻时还未去想生活的意义,后来是生活太苦了,来不及去想活着的意义,撑起的一个家,一个个成员倒下,一次次重击,咽下苦楚,咬咬牙继续。福贵也似乎看开了,当他看到老牛的那一瞬间,似乎也看到了他自己的一生,老牛和福贵互相给了对方力量去一起迎接未来的日子。

  在韩文版的自序中,余华解释“活着”:“活着”在我们中国的语言里充满了力量,它的力量不是来自于喊叫,也不是来自于进攻,而是忍受,去忍受生命赋予我们的责任,去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。

  其实我们每个人都是负重前行,有时看到别人艰苦的人生,又回过头看看自己遇到的困难算什么呢?其实福贵也有很多幸福的时刻可以去回忆,人活着是悲喜交加的,哪可能有一帆风顺的人生,挫折坎坷谁不会遇到。去学会看事物的两面性,尽量用积极的心态去面对阻碍,用正向的情感给自己希望。

  书读到最后,我又没那么难过了。福贵没有与外孙一起离去,选择一个人继续生活;他又把有庆、二喜、家珍、凤霞喊给老牛福贵听,似乎一家人还热热闹闹的在一起,充满干劲。

  生活总会有希望的。只有活着,才会有希望;只有活着,才会让我们有勇气去寻找生命的意义;只有活着,才能自己去描绘我们精彩的人生蓝图。(严熠敏)

  《平凡的世界》是中国作家路遥所作的长篇小说。平凡的人物,在这平凡的世界,走着平凡的道路,过着平凡的生活;平凡的人物,在这平凡的人世,有着平凡的梦想,有着平凡的追求;可是奇妙的是,平凡的人物,在这艰苦的岁月,却有着不平凡的精神,有着不寻常的毅力;平凡的人物,在这艰难的时代,却有着过人的执著,有着异人的魄力。

  全景式地描写了中国现代城乡生活通过复杂的矛盾纠葛,以孙少平等人为代表刻画了社会各阶层普通人们的形象。人生的自尊,自信和自强,人生的奋斗与拼搏,挫折与追求,痛苦与欢乐,纷繁地交织,读来令人荡气回肠。
平凡的世界
  孙少平,是家中的二小子,高中毕业的他回村当了教师。在那个时代,教师已经是份不错的职业了。但他不甘于眼前的平静,满怀着自己的梦想,选择了出门闯荡。他去了黄原城打工,不畏艰苦,最终凭着自己的努力进了矿场工作,还与省报的女记者田晓霞谈起了恋爱。但令人遗憾的是,他的师傅和晓霞都为了救人和他阴阳两隔,而他自己,也为了救人毁了容。但是他并没有被重重困难打倒,坚持着希望,努力生活着。

  哥哥孙少安是奋斗精神的另一个代表,与孙少平追求飞扬的生活不同。他的沉稳和精明都是内敛的。长子的家庭责任和过早的承担世事,使得孙少安难以走出土地和家族的束缚,变成了农村变革的先觉者。然而,他的爱情和婚姻都遭遇了挫折。最终,孙少安在初尝成功滋味的时候不得不面对妻子的去世,正如孙少平在享受爱情甜蜜的时候不得不接受田晓霞的突然死亡一样,唾手可得的完美生活消失殆尽。

  人生的多雨期免不了有暴风巨浪。它如一条抛物线,即使站到最高点也会摔入深谷的低点,也许你会感到绝望、无助,但是唯一解决的办法就是冷静,平凡的内心世界会为你排除万难,走出深渊,有朝一日卷土重来。波折重重,路途坎坷并不意味你就要低头。

  我们生活在一个幸福的年代,我们每一个人都是平凡的,但一定要勇于进取,即使忍受着痛苦也要坚持下去,痛苦不是白受的,它使我们伟大。我们要做一个外表平凡,但精神层面不平凡的人,铸就属于自己的精彩人生。(李舒蜜)

  很早以前便听过这本书,但却没有去了解过,印象中隐隐约约记得高中同学小优向我推荐过这本书,但当时的我却没有很大的兴趣,于是与它失之交臂。我买书向来都是缘分使然,很少会特意去了解其中的内容后再去购买,一般都是想看某一类的书然后在这类书中选中对眼的一本,可能是偶然的机会遇见觉得喜欢,又或是单纯的被名字吸引,亦或是命定的机缘,在众多的书籍中选择出了所购买的。想看书时脑子一个激灵闪过这个名字,这便是缘分吧。

  诚如书中所说,我们都能从哼哼、唧唧、嗅嗅、匆匆四个小人物中找到我们的影子。一个精简的的故事,凝聚着浅显的道理,折射出芸芸众生。“或许你会像嗅嗅一样及早嗅出变化的端倪,或者像匆匆一样立刻采取行动,又或者像哼哼一样担心事态变得更加糟糕而抵制变化,亦或是像唧唧一样发现变化可以带来更好的生活后及时做出调整!不管你是谁,我们的目标都一样,为了我们的奶酪。”
谁动了我的奶酪
  如果说哼哼、唧唧有着人类的复杂头脑,那当他们在墙上写下“拥有奶酪就拥有幸福”时他们就该意识到这个幸福是不会长久的,否则对不起这复杂的头脑。因为他们应当意识到奶酪不仅是有限的,而且是会过期的。可能是在舒适圈呆久了,头脑也会变得不灵活,甚至忘记奋斗的初心。面对奶酪C站丰富的各式各样的奶酪,哼哼、唧唧开始放松下来,一天比一天起的晚,走的一天比一天慢,连跑鞋跟运动服也不知道丢哪了,这是否像极了因某次取得的小成就而骄傲自满,丢失干劲的自己。

  有时候不是成功抛弃了你,而是你选择了安逸!此时的嗅嗅、匆匆依旧时刻保持着警惕,把鞋子挂在脖子上,随时准备再次出发。也正是因为如此,当奶酪消失时,嗅嗅、匆匆取下了脖子上的跑鞋穿上鞋子并系好鞋带,出发寻找新的奶酪。而哼哼唧唧却在抱怨,殊不知并非是奶酪消失了,而是被自己消耗完了。面对生活中的不如意,不同的人会有不同的选择,有的人选择成为嗅嗅匆匆,有的人选择成为哼哼唧唧,不同的选择成就了我们不一样的人生。我们无法改变现实,能做的只是改变自己,意外不是我们能决定的,但选择是我们做出的。

  有时候,想的太多不见得是件好事,只会让自己越陷越深,徒增烦恼。人类被赋予复杂的头脑,同时也带来了很多烦恼,大抵都是想得太多,凡事想的简单些事情才会更好办。干就完事,能动手就别瞎哔哔。你越是觉得它重要,就越想留住它,那就想办法留住它,而不是单单觉得它重要。

  我们无法预知前路是否会有奶酪,但停在原地肯定没有,醒悟的唧唧总算选择开始探险。迟做总比不做好,尽管前路艰辛,但总比止步不前要好,朝着新的方向前进你总会发现新的奶酪。如果是恐惧阻挡了我们的步伐,那么,如果不再恐惧,你会做什么?开始探险的唧唧有些恐惧和不安,但他知道“有时候适当的恐惧是件好事。当你担心自己的无所作为会导致事态更加严重时,恐惧会促使你立即采取行动。但是,如果恐惧已经束缚你的手脚,以至于你什么都做不成,那就不好了。”所幸他不仅没有被恐惧束缚手脚,反而在不断前行的过程中克服来恐惧,感到轻松和自在,再次体会到了冒险的乐趣。

  想象自己正在享受奶酪,这样可以帮助你找到新的奶酪。他是这么想了的,奶酪也离他越来越近了。每次有了新的感想时唧唧都会写在墙上,希望如果哼哼走出奶酪C站的话能够看见并有所启发。他也曾带着小块的奶酪回去找哼哼,邀他一起搜寻奶酪,但此时的哼哼已经听不进唧唧的话了。

  唧唧已经做了该做的,剩下的只能靠哼哼自己了。没有谁能代替谁走完人生的旅程,这条路只能自己走,只有自己体验过所有的酸甜苦辣才能知道其中的味道,在此之前,其他人所描述出来的都是难以接受的,何况每个人的口味都是不同的。

  清冷的冬日,我坐在书案前静静地翻看着《爱的教育》。这是一本意大利作家亚米契斯的不朽作品。书中写出了发生在四年级男生安利柯身边的各式各样感人肺腑的小故事。读着读着,我感觉有一股温暖平和的气息在身边蔓延开来。一个个简单明朗的故事就像一个个美妙的音符交织在一起,奏出和谐美妙之曲。

  读罢,我掩卷深思。“爱”是一个肉眼看不见,手也触摸不到的东西,却无时无刻都在,只有用心去感受……

  书中讲述的《小抄写员的故事》深深触动了我的心弦。叙利奥看到父亲为了养家糊口除了当铁路工人,晚上又接一些抄写文件的工作,十分辛苦,于是每天等父亲休息后,悄悄地熬夜为父亲抄写没有抄完的文件。由于经常熬夜,叙利奥常常会在白天打瞌睡。他遭到父亲的误解后依然坚持抄写。真相终于被爸爸发现了,爸爸心疼得流下了泪水,为有这样一个懂事的儿子而感动。
爱的教育
  小故事让我明白天底下没有一个父母是不爱自己的孩子的,只有个别素养不高的父母会选择用打骂来教育孩子,但那也是另一种爱的表达方式。然而世界上有很多孩子不愿意与父母分享自己生活中的酸甜苦辣,不愿意担起家里的任何责任,好像父母只是我们的“保姆”,只要管好我们衣食住行就好。他们总认为拥有的一切都是理所当然的,甚至稍有不如意就撒泼打滚。

  我不由得想起自己的一件小事。那是暑假里的一天,妈妈提醒我抄写英语单词。我肯定地说自己已经抄过了。妈妈不信,指着我的鼻子说,“你说谎。你把本子拿给我看。”当时我怎么也找不到那个英语本子,就直接对妈妈说:“本子丢了。”爸爸闻讯冲过来痛批了我一顿。我自然理直气壮地回击。爸爸被我气走了,妈妈也不愿搭理我了。隔了一个星期,我忽然发现那个本子在沙发的玩偶下面。我立即“耀武扬威”地将本子拿给父母看。当时我觉得自己做得超赞,现在想来却羞赧不已。

  父母含辛茹苦地将我们养育成人,从我们呱呱坠地起。他们的每一根神经都被我们的一举一动所牵动。从我们蹒跚学步起,父母的身影就从未离开过,粗壮的大手牵着稚嫩的小手一步一步走向成熟。父母不应该是我们最亲密的人吗?我们有什么理由因为一点小误会去埋怨他们呢?我们应该时时刻刻敞开心扉,时时刻刻懂得感恩。

  爱是如此伟大!除了父母慷慨给予的爱之外,我们无时无刻不被各式各样的爱环绕着。当我们来到这个世界时,护士阿姨们温柔呵护我们;年幼无知时,老师孜孜不倦地教我们新的知识,带领我们探索未知的世界;迷茫无助时,同学总会及时伸出援助之手,给予我关怀与温暖。爱总会陪伴我们的一生,永不离去!

  我望望书案上的口罩,想着在新冠病毒疫情严峻的日子里,白衣天使毫不犹豫地投入疫战,四面八方的人纷纷捐助。这种大爱无疆的精神更是震撼着我的内心。

  书籍和周围皆洋溢着爱,如同暖阳将寒意融化。它也蔓延至我的心中,让我开始更细致地观察生活中的细节,感受到这个世界的无限美好……(李红铄)

  读《小王子》时总能感觉到字里行间透漏着淡淡的伤感,一本定位为童话的书本不应该是这样的。而正是因为这种味道使这本书闻名遐迩。

  小王子因为迷茫而开始旅行,路过了一个又一个星球,遇见了需要他爱的人——国王,虚荣的人。同时也遇见了爱他的人——狐狸以及飞行员。他懂得了驯养和爱的责任。可是啊,可是他还是那个可以一天看43次日出的忧郁地善良的少年。他变了又没变,兜兜转转仿佛回到了原地,继续在迷茫之中生活……

  或许这也影射了作者的内心,作者在经历了成人世界的残酷黑暗挣扎后,并未被这些虚无同化,他难能可贵的保留着孩子般的单纯善良,像拥有着不见天日的珍宝。他不留情面地批判者成人世界的虚无,又表达出了对孩子单纯美好世界难以遏制的向往之情。
小王子
  人们在长大之后,世界往往被局限,孩童时的想象力和好奇心在岁月中慢慢被消磨,最后选择附首尘俗。这仿佛是宇宙定律,可人们往往在长大之后才能知道孩童无暇笑声的珍贵。人们往往像小王子和玫瑰的故事一样,年少时不懂得怎样去爱人,直到经历过如狐狸般的人后,才发现辜负了当年美好的感情。惊觉时光已逝,相见恨早。如果光阴可以截长取短,或许也能凑个结局团圆。重要的东西用眼睛是看不见的,要用心才能去看见,我觉得这件重要的东西之一就是爱,我们要时常擦拭心灵,保持明净,用心去看清爱,用心去爱,而不是让生活的磨难衰老了心灵阻碍了自己与自己生命里那些重要的人的爱的沟通和传递,因为我们往往能够伤害的,正是那些爱着我们的人。

  每一种坚强,都是柔软磨出的茧。小王子是脆弱的,他不知道怎样面对玫瑰的感情,不知道怎么应付难搞的大人世界。他是坚强的,他敢于走进迷茫之中,去寻找真正属于自己的路。小王子回到星球会发生什么?星球上有没有长满猴面包树?玫瑰有没有被绵羊吃掉?还是玫瑰在离开小王子之后也获得了成长,甩开了自身的依赖心理,以崭新的姿态迎接小王子,这当然是最俗套的结局,可这次我宁愿俗套至死。因为那个金色头发且拥有清脆笑声的少年配得上一切美好,愿他可以永远不在夕阳的余晖中暗自忧郁。可惜小王子最后的结局是,小王子被一跳毒蛇咬了,他的身体再发冷,意识渐渐模糊……

  生命的复杂,就在于不可预期,不容解释,不能理清。好像走在迷雾中,看不见任何方向,没有人可以判别前面是否断崖或绝路。生命只能持续走下去。直到雾散了,答案才终得明白。迷茫是生活的常态,我们不知前方的荆棘坎坷温暖柔和,但就像这本书中的那样,即使是在沙漠中也有井的存在,五千朵玫瑰中你也可以认出你爱的是哪一朵,头顶上浩渺星空中也有一颗被你驯养。

  只有你先跌落谷底,你才知道你的人生该何去何从。年华似水匆匆一瞥,多少岁月轻描淡写,令人感动的瞬间无数。(李佳禧)

  最近,我刚学习了陶渊明的文章——《桃花源记》,爸爸就提了一个问题。习近平在“不忘初心、牢记使命”主题教育总结大会上强调:“与时俱进不要当口号喊,要真正落实到思想和行动上,不能做‘不知有汉,无论魏晋’的桃花源中人!”“谦渡,你能给爸爸讲讲为什么吗?”爸爸笑眯眯地问我。这可有点难度,我使劲地挠着脑袋,趁着刚学完《桃花源记》的热乎劲儿,开始翻书、查手机找资料。
桃花源记
  陶渊明,字元亮,号五柳先生。著名的山水田园诗人,《桃花源记》是他的名作之一,描述了虚构的世外仙境,那里的普通百姓过着宁静、幸福的生活,十分怡然自乐

  由于桃花源里面的百姓在秦代的时候就来到了这里,再也没有出去与外界交流,他们两耳不闻源外事,因此不知有汉,无论魏晋。习近平举这个例子,是让我们不断地学习更多更丰富的知识,更新自己的大脑,用实际行动跟上时代的步伐,跟上祖国发展的步伐,跟上世界发展的步伐。

  通过这次疫情,我深深地意识到人类在大自然面前是那么的渺小。一个小小的病毒,冲击着我们日常的生活,甚至威胁着我们的生命。现在是二十一世纪,科学技术水平已经高度发达,但仍然有很多的未知领域需要我们去探索,很多难题需要我们去解决。

  爸爸总是和我说“逆水行舟,不进则退”,作为一名汇文一小的学生,在学习的浪潮中,我要摆脱“舒适区”,要持之以恒地做一名“逆行者”,知难而上。长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。在未来,我相信可以用学习到的本领攻克难题,为祖国贡献自己一份力量。(温谦渡)

  《西游记》是我国四大名著之一,其作者是明代的吴承恩,这一本章回体神话主要讲述了师徒四人历经千辛万苦,取得真经的故事。

  这本书刻画的人物栩栩如生,作者运用了很多描写方法,比如:侧面描写、心理描写、动作描写、神态描写等。但他能成为四大名著之一的原因,远远不止这些写法。它还教给我们都必须具备的美德或做人的道理,比如:第七章《五庄观偷吃人参果》告诉我们,做人要诚实守信,不能骗人。这难道不是我们要具备的美德吗?抑或在第九章《收服红孩儿》中,我的感悟就更多了,我终于明白了一直困惑着我的“近朱者赤,近墨者黑”的含义了,我还认为人人都要具备这样的信心——正义永远压倒邪恶。通过阅读这一章节,我坚定要做有正义感的人,只有正义的气势磅礴了,黑暗势力才能被消灭。当然,在这本书中还蕴含着更多的道理,如:做事要持之以恒,遇到困难不要退缩等。同学们,读起来吧,我们返校相聚就能细细交流啦!
西游记
  通过阅读这本名著,让我明白了许多深奥的道理,更明白了做人要具备美德的原因。我希望这本书能永久地保留在古老的历史长河中,把美德永远传承下去。(钟一)

  《爱和自由》的作者是孙瑞雪,中国著名的教育家,儿童心理学家,“爱和自由、规则与平等”教育精神的创始人;“完整的人和完整的成长”教育思想的创始人;儿童敏感期的创始人;这本书的写作是基于蒙特梭利的教育理论。

  看到书名——《爱和自由》,我们首先会思考爱是什么?自由又是什么?无数人试图回答这个问题,每个心灵对爱的认识是不同的,所以答案也是不同的,无法用言语说清,爱是生命的秘密。父母对于孩子的爱是世界上最无私最伟大的爱,作为老师的我们对孩子的爱也是伟大的爱,但是这种爱更需要的是一种正确的表达方式,让埋藏在孩子内心深处的种子长成一棵参天大树;人人都在追求自由,可是对自由的定义和爱的定义一样,是没有确切答案的,简单的说是按照自己的意愿做事,就是人能够按照自己的意愿决定自己的行为,这本书可以说自由是一种尊重吧,尊重生命原本的样子,不给孩子太多的规则和束缚,面对孩子,有时我们却又很难把握自由和原则的尺度。
爱和自由
  对于孩子的爱和尊重,我们中国很多父母都喜欢把自己的观念强加到自己孩子身上,把自己很多未曾实现的梦想寄托在孩子身上,希望孩子有朝一日能成为自己梦想的那一个,孩子背负父母沉重的寄托,生活得很累,所以从孩子的立场为孩子着想,从而更理解他们的想法,理解是沟通的最直接的桥梁。

  我知道给孩子爱和自由,如果只是所说那是一件很简单的事情,但是要真正的做到却不是那么轻松的,传统的教育,传统的文化,传统的风俗,好多好多的传统限制着我们今天的精神活动和行为,当我们觉得孩子是这样的时候,他们呈现的却总是另一个样子;我们给他们的偏不要,我相信父母此时一定在想,我都把最好的给他了,他总是不要,我有给他爱啊,我是如此的爱他,为什么他还是不如我的意呢?要做到真正的给孩子爱和自由,我们首先要面对的是我们自己内心的痛,面对即使是孩子从你身上掉下来的肉,但是他是他,你是你的这个事实,要放下对孩子的期待是一件非常痛苦的事,即使我是一名教师,也需要面对这痛的,期待是老师的期待,如果将其投射在学生身上,那便是在禁锢他们的自我发展,是在压抑他们的自我发展,要给他们全然的自由和爱,必须先放下内心的期待,放下对孩子们的那些不允许,只有这样才能给孩子们自由并且给他们真正的爱。

  爱孩子,要时时刻刻关注他们的心理发展,在生活中给予点点滴滴的爱,作为一名教师,我们每天接触最多的就是孩子,孩子也有自己的思想,需要我们老师通过更多的主动关心,真诚的爱,坚持不懈的努力去走进他们的内心世界,这样学生才愿意给我们沟通,因为这是一本爱孩子的书而不是教孩子的书,希望让我们的爱像阳光一样包围着孩子们而又给我们光辉灿烂的自由。(陈品品)

  当下中国,经济飞速发展,城镇化进程日益加快。借这篇报告的写作之机,我想就寒假返乡的所见所闻和《乡土中国》的阅读理解,对这个问题谈谈自己的看法。

  “差序格局”是费孝通先生针对中国乡土社会结构与西方社会提出的新概念。中国的乡土社会的乡土性、不流动性和地方性,造就了由私人社会关系远近决定社会范围的独特社会结构,进而衍生出了因时因地富于伸缩的社会范围。

  然而,在城镇化刻不容缓,乡村边界一退再退的今天,“差序格局”的产生原因——取资于土地的传统农业社会已近不复存在,更多的是没有土地、转向现代社会谋生的“新农民”。

  同时,现代法治社会对传统乡土的侵蚀也体现在生活的方方面面,最典型的例子即为“长老政治”的趋于败落。那么,我们是否可以这么说:绵延数千年的“差序格局”是否也随之消失净尽了呢?
乡土中国
  答案是否定的。他们仍然聚村而居,垦地种菜,生活并未因远离土地发生较大改变。我返乡后的经历或许可以为此做出一定解释。

  本次春节撞上新冠肺炎疫情,作为外地返乡人员的我自然在回家路上遭遇了一定的困难,而其中又以在门禁上发生的一系列琐事最具典型性。

  我所居住的商品房小区主要为回迁的原李家壕村村民,我祖父母所居住的另一个小区则主要由我所隶属的原红庙坡村民构成。问题就出在我出于必要往返于两个小区之间的时候。

  我首次返回小区时被保安拦下,签了一份居家隔离承诺书并测了体温,确认无明显症状后居家隔离十四天,顺利拿到出门条。但在我持有出门条和身份证的前提下,保安仍然拒绝放行并与我发生争执,说什么都不肯放我——这个对他而言完完全全的陌生人——出村。此时,我在这个小区居住已久的姑姑为我解了围:她认出了我,并向保安确认了我的身份。保安顺利放行。

  而在另一小区,保安认得我,因而简单查看出门条之后就爽快地挥手放行。同样的剧情发生在两天之后我出门买菜时,不过这次的关键人物换成了同样认识我的另一位村民。

  这很有趣:一个试图进入社群的陌生人,会因为不熟识而被排斥,但在另一成员确认他处在以自己为中心的社会关系网里后,又能被迅速接受——这实际上是社会关系的绵延。如同两个石块投入水中泛起的涟漪,本就不甚清晰的界限被迅速模糊、抹平,两个以个人为中心,社会关系为主线的社群自然而然地在同一点相交。

  关于我和保安之间产生的纠纷,其实可以用差序格局下的伸缩性来作出解释:规矩既然可宽可严,那么自然应有作出伸缩的标准:这标准就是社会关系的远近,往往以血缘、业缘、地缘三大关系为限。远到“一表三千里”,近到父系一方的祖父母,都可以划归血缘;业缘和地缘的边界则更加模糊。

  这实际上可以作为“差序格局”仍然存在的又一证据——这就是扎根实际研究的理论魅力。即使时移世易,但经典不会蒙尘:它永远历久而弥新。(马颖博)

  这本书是写给小孩子的金融读物,但是作为我们成人的理财入门书籍也非常好。本书以一个12岁小女孩吉娅的视角,通过写她在捡来的小狗钱钱的建议和帮助下,一步步了解和学习金钱、理财,最终成功实现自己的梦想故事,向我们传授了一些金钱、人生的建议和理财基础知识。

  因为里面谈到的一些理财的基本知识比如基金和股票的区别,我之前已经了解,所以这本书带给我更大的收获是一些人生或金钱相关的观点和建议。本文将主要讲述这些金钱相关的观点和建议。

  ▌钱不是最重要的,可假如缺钱的话,钱就会变得格外重要

  本书关于金钱的看法是“钱不是人一生中最重要的东西,可是假如我们缺钱的话,钱就会变得格外重要。”我非常认同这个观点,并且一直以来我对钱的看法也差不多是这样。我认为钱不是最重要的,但还是要有足够的钱来保障自己和家人的生活,我以前一直无法清楚地表述这一想法,看到这句话时,就觉得“对对对,就是这样子,我就是这么想的”。
小狗钱钱
  ▌不要杀死你的鹅

  本书给我带来最大震撼的可能就是这句话“不要杀死你的鹅”。金先生(钱钱原来的主人)是一个投资咨询公司的老板,他给吉娅讲了一个故事,相信这个故事我们大多都听过:就是一个农夫偶然发现自己的鹅会下金蛋,他拿着金蛋改善自己的生活,后来贪婪的他不满足于每天一个金蛋,把鹅给杀了,最终落得什么都没有了的下场。以前我从故事中得到的是做人不能太贪婪要懂得知足。但是金先生给吉娅讲完这个故事后,告诉她“鹅就代表了你的钱,利息就是金蛋。”这时我才第一次以这种角度理解这个故事,也第一次这样理解我手里的钱。我以前知道钱是要节省的,但是我确实没有想过其实省钱省下的不只是这些钱本身,还有这些钱可以带来的收益。因为这个,我决定要理清楚自己的花销情况,下一步会学习《学习花钱》这本书,决定学会更合理地花费,树立更良好的消费观,养一只胖胖的鹅。

  ▌关于深陷债务的四个忠告

  吉娅的爸爸妈妈理财不善,陷入了债务的漩涡中。吉娅第三个愿望就是帮助爸爸妈妈还清债务。钱钱给出了4个忠告:

  欠债的人应当毁掉所有的信用卡。因为大多数人使用信用卡的时候,会比使用现金时花的钱要多得多。这一点相信大家也深有体会,随着移动支付的兴起,我们购买东西直接支付宝或微信支付,对自己花了多少钱根本没有概念,因为它们只是一个数字。另外,信用卡的额度或者花呗可以让我们提前消费,比如一个人有5000额度,工资为5000,他每月的可支配资金是10000,他就会觉得自己好像有10000块钱,人的支出会随着可支配资金而水涨船高,信用卡或花呗会让我们的水虚涨,而我们的支出却真实地增高了,导致留下的钱就少了。

  应当尽可能少地偿还贷款。作者之所以给出这样的建议是基于两个前提。一是货币一直在通货膨胀,另一方面是过多地偿还贷款,则会导致手里的现金变少,当再次需要花钱时,则不得不再次贷款,也就是用新的贷款来偿还旧的贷款。

  在无论是否有债务的情况下,都应该开始攒钱,将这些钱用于支出,最好不要申请消费贷款。因为只有这样,才可以在申请新的贷款金额的情况下,满足自己的愿望。

  这真的有必要吗?债务人在消费时都应该想一个问题“这真的有必要吗?”通过这种方式来使自己理性消费。

  最近,朋友向我介绍了一本书,那就是畅销多年的《谁动了我的奶酪?》他说这本书是如何如何的好,要我无论如何要细读一番,想来读会收获颇丰。其实,在很早之前我就听说过这本书的,但总觉得那不过是一本儿童读物罢了,哪里会那么神奇,好多时候不过是商业炒作罢了。听个听朋友这么一说,心想,又费不了多大功夫,看一看也没什么坏处的。

  书买回来了,薄薄的一本,也就是三四万字的光景,所以很快就读完了。读完了,真的读完了。书放下来,心思却放不下来。书中的内容确实很简单,简单到一看就懂,然而,这个简单的内容却让我掩卷长思:究竟是谁动了我的奶酪?

  在当地有这么一种说法,有个羊羔就有一份草地。这句话可以这样理解,一个人,只要他来到这个世界,那么,不知道什么地方,总是有他的一份工作,一份收入。但是,真正的世界却是,话虽这么说,但有的羊羔拥有肥美的青草,而有的羊羔却颗粒皆无。于是,人世间便有了芸芸众生,便有了大腹便便的巨富,也有了一贫如洗的乞丐。
谁动了我的奶酪
  先抛开政治体制等客观原因,我们来看一看,同样在农村长大的孩子,为什么在十年或几十年之后,他们的各个方面会发生巨大的差异呢?这里就涉及到一个人的认识的问题。同为农村的孩子,而且他们的背景也一样,初生时的情况几乎是一样的,这完全相当于两只羔羊拥有同样的草地,但是,其中一只不满足于现状,他总是想方设法去改变自己的处境,而最终取得了自己满意的效果,那么另一只呢,当然是安于现状,感觉自己那奶酪是世界上最好的,完全没必要再去找更好更新鲜。

  《谁动了我的奶酪?》用一个浅显易懂的故事告诉人们一个浅显易懂的道理:与时俱进,努力学习,放弃空想,以自己的实际行动去适应社会的变化和发展,那么,你永远会拥有一份香醇的奶酪。一个思维极端的人,可能把所有的问题都推到这里那里,若要真正地思考一下,为什么没有一个人去为自己没有及时调整思维,没有前瞻的目光,没有在自己本有机会在社会变革之前就可以跟上这班车而错过了机会而自责呢?

  好多时候,那些特权者确实走在了没有特权者的前面,而且他们过得确实比我们强。这当然是存在的,是真实的,没必要回避的。但是,我们身边曾经那些草根呢?为什么之前我们看不起他,多看以后的相见,却令我们刮目相看,这个现象我们又该做什么解释?

  书中的哼哼跟唧唧还有两只小老鼠,开始不是拥有同样的奶酪吗?但他们的命运又怎么样了呢?哼哼一直在原地踏步,希望天上掉下馅饼来。可是,这样的事情到现在为止还没有哪个人碰上。而唧唧在及时调整自己的心态之后,也赶上了另一个全新的时间段,和那两只前行的小老鼠一同吃上了“时令”的奶酪。这样的启示可以说在生活中司空见惯,但正因为司空见惯了,我们都视而不见,在自己坐在原地把抱怨都抛给别人的同时,机会离我们越来越远了。

  一本书,一个小故事,给我们讲的道理是简单的,请不要说“这个我早就知道了”,应该说“哎呀,我怎么不是早起的鸟儿啊,我明白我吃不上虫子的原因了”。当我们用这种全新的心态和真正实践的决心这样去做的时候,相信那个成功的部落里一定会多一个成功者,那就是自己。(徐永红)

  人应该怎样地活着才有意义呢?保尔·柯察金用行动回答了这一问题.保尔他残废后,毫不灰心,还要顽强的学习,努力工作,并且开始了文学创造。后来双目失明了,这对于已经瘫痪的人来说,要是一场多么沉重的打击呀!可是他却毅然拿起笔来,摸索着、坚持写作,每写一个字,他都需要付出极其艰苦的劳动。经过顽强的努力,他终于成功的写出了小说《在暴风雨里诞生》的前几章。读着,读着,我也禁不住热泪盈眶,心潮澎湃。保尔·柯察金那坚毅的脸庞,仿佛就在我的眼前。保尔这样一个普通的战士,竟有比钢铁还要坚强的意志,这是什么力量在鼓舞着他呢?我读完这本书,在书中我终于明白了,这是那最伟大,最壮丽的共产主义事业在召呼着他创造奇迹,这就是他顽强地与疾病作斗争的动力。保尔·柯察金,可敬可佩的共产主义战士,您为我们树立身残志不残的伟大榜样。
钢铁是怎样炼成的
  保尔的一生充满了无数的曲折,坎坷。他不知有多少次被击垮在地,不知有多少次失足而“坠崖”。但这位钢铁巨人,这位身残志不残的“超人”,用其不可比拟的超凡毅力,打败了一切困难的高峰。他凭借着纯洁高尚的道德品质,勇往直前无所畏惧的抗争精神成为了一个既平凡又伟大的英雄。现在,在我的座右铭中,又增添了一句:“人最宝贵的东西是生命。这生命,人只能得到一次。人的一生应当这样度过:当回忆往事的时候,他不会因虚度年华而悔恨,也不会因碌碌无为而羞愧。在临死的时候,他能够说:‘我的整个生命和全部精力都已经献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。’”对!保尔柯察金、奥斯特洛夫斯基,你们是我终身为之奋斗的目标与榜样!(范亦欣)

  自有了人,便有了传说,一代一代的人都在思考同样问题:我从哪里来?在中国传说中,有了女娲造人的故事,在西方的圣经记载中,说到人是由上帝造的。直到19世纪中叶,英国的科学家达尔文创立了科学的生物进化学说,最终得出科学结论:人类是由猴子变来的。今天我要跟大家谈谈明代作家吴承恩的小说《西游记》当中的变化那些事。

  一、天地变化过程

  老子曰:有生于无。在《西游记》第一回开篇中,首先用一首诗和一大段天地之数的文字给我们介绍了天地人三才的由来。诗是这样的:“混沌未分天地乱,茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙,开辟从兹清浊辨。覆载群生仰至仁,发明万物皆成善。欲知造化会元功,须看《西游释厄传》”。这里的混沌未分时刻应当是宇宙最早的样子,显然那时也没有天,也没有地,也没有人和万物。而到了盘古开天地时,慢慢地这股分不清之气才慢慢有了分别,清气与浊气逐渐分离,清气上升变成了天,浊气下降变成了地。正像历书上说:“天气下降,地气上升;天地交合,群物皆生。在寅会的时候,有了人,有了兽,有了飞禽。自此天地人,三才定位。按照《西游记》第一段里说的,宇宙其实是在有规律的循环变化着。这其中变化的规律就是十二万九千六百岁为一元,一元分为十二会,这十二会分别是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二支。每会一万八百岁。可能十二会之间的变化我们常人看不出有什么规律,但每天十二支的变化大家应该都知道吧,作为十二会循环变化的规律就和一天里十二支的变化一样。子时得阳气,而丑则鸡鸣;寅不通光,而卯则日出;辰时食后,而巳则挨排;日午天中,而未则西磋;申时晡而日落酉;戌黄昏而人定亥。每一天自始至终的轮回,每一年春夏秋冬的轮回,而天地之大数,也是过了十二万九千六百岁就又开始新的轮回。
西游记
  二、石猴的变化过程

  在《西游记》第一回中写道:在东胜神洲的傲来国附近的海中,有一座名山叫做花果山,在花果山上有一块仙石,因为受了日月精华的原因,内育仙胎。一天崩裂,产了一个石卵,像圆球那样大。因见风,化作一个石猴。五官俱备,四肢健全。从这里对石猴的产生我们能看到什么信息呢?一、石猴没有父母,是天生的;二、石猴是卵生的,不是胎生的。对于生命的起源,从天地人三才的出现和这个石猴的诞生,我们是不是应该放弃那个永远讨论也没有结果的先有鸡还是先有蛋的问题,而且一般人感觉猴子应该是胎生的,但人家石猴就偏偏是卵生的。在石猴第一个发现水帘洞后,众猴拜石猴为王,自此,石猴高登王位,将“石”字儿隐了,遂称美猴王。这是石猴自出生以来第一次的变化,这个变化主要体现在两个方面,第一是职位方面的变化;第二是名字的变化。或者说是因为职位的变化引起了名字的变化。就像我们今天有的人,当他升为局长、部长,大家都不再像以前那样叫他的名字,而是以职位来称呼了。当美猴王在访道求仙的路上,经过南赡部洲时,持篙试水,偶得浅水,弃了筏子,弄个把戏,剥了打渔人的衣服,也学人穿在身上,摇摇摆摆,穿州过府,学人礼,学人话,朝餐夜宿,一心里访问佛仙神圣之道,觅个长生不老之方。猴王参访仙道,无缘得遇,在南赡养部洲,串长城,游小县,不觉八九年余。在这个过程当中,美猴王又发生了第二次的变化,那就是从动物向人的变化,像先前就是作为美猴王,说到底也不是人。直到拜见菩提祖师后,给他起个孙悟空这个名字后,自此从猴变人的进化过程就算完成,这次也算有了人名了。在菩提祖师处学本事,会驾筋斗云和七十二般变化,这是第三次变化:从人到道仙;后来被太白金星招安,先后官封弼马温和齐天大圣,这是第四次变化;我们从这儿前四次变化,可以看到,孙悟空一直在进步,这进步的背后就是因为他好学和聪明。老子曰:福兮,祸之所伏;祸兮,福之所倚。这句话,放在孙悟空这里,也是再恰当不过了。他因大闹天宫,搅闹蟠桃盛会的罪名被如来佛祖收伏,成了一名罪犯,被压在了五行山下500年,饥饿时吃铁丸子;渴时喝铜汁饮,这是孙悟空的第五次变化;也就是这一次开始,孙悟空的命运开始出现低谷。当他拜唐僧为师父时,就表明他弃道从佛,开始了苦难的西游修行之路,这是他第六次变化。等到保护唐僧取经完成之后,他被封为斗战胜佛,这是他第七次变化,也是最终的圆满。石猴的经历,告诉我们,得意时应少一点张狂,多一点知足才能常乐;不如意时应潜心修行。最终也会成佛悟道。

  三、法术的变化

  在看《西游记》这本书时,其实看得最多的就要算各种法术的变化了,会不会变化,也是区别普通人和神仙或者妖怪的地方。我们每每想到某一个神仙或妖怪时,通常先想的就是他有多少个变化本领,他有什么宝物。比如孙悟空就有七十二变,二郎神有七十三变。谁的变化多,也是体现本领大小的一个方面。

  最后,想说的就是天地的变化中有不变的轮回;石猴的变化中有生活的起伏;法术的变化中有本领高低的较量。作为一个人或一个公司,要不断学习,让自己在变化中求更好的生存发展,同时也应坚守那些不应改变的原则,这样我们就不会迷失自己前行的路。每一个人都是在走一个变形的路,走对了才能走好。

  在叶老师的推荐下,这几天在宝宝睡觉的时间里看完了张德芬都市身心灵疗愈课《活出全新的自己》这本书。好久不看书,更不用说写读后感的我,今天还是有一种冲动要把这读后的感觉记录下来,终于等到宝宝午觉了。

  记录生活

  这是一本可以作为解决原生家庭问题的身心疗愈的工具书,全书围绕幸雄(现状一个中年男子,面对生意失败,妻离子散,投资失利)和向东(现状都市白领女性,未婚,收养了一个女儿)如何反观自己,感觉小时候的痛,最后去面对、整合、接纳,因此走出人生的阴霾展开。

  全书分三部分,第一部分是唤醒沉睡中的你,指出在平时,我们真正的意识睡着了,因此剩下来的是一部自动运作的机器,在掌控我们每日的生活,因此我们要经常回观自我,做投射作业,收回对他人的投射。书中详细的列举了观察自己的四个步骤及两个主人公实践的过程,在实践中遇到的困难、如何提升灵性空间等……,让人看了明白应该如何去实践,在负面情绪来临时如何觉察,并最终全然接纳和全然经历让他消失,甚至转化为喜悦。最有意思的是说到每个人心里都有两种声音:内在严历的父母和内在的反抗小孩,我们学会自我观察后要培养一个公正的有爱成人的声音。
活出全新的自己
  第二部分是疗愈受伤的你,说到你现在面临的人生问题,都是旧伤浮现的结果,它们是来帮助你疗愈的,这里指的旧伤很多就是原生家庭的问题(同时引发我们如何成为有效能的父母,让我们的旧伤不在小孩身上重复)。每次生活出现问题或是有负面情绪时,都是一个大好机会,可以帮助我们进一步发掘旧伤,看到自己真正的面目。当然这时我们会很不舒服,可以闭着眼睛慢慢放松呼吸温柔而慈悲地拥抱自己的不舒服,在觉得自己不够好,用转念对付想法。

  第三部分是随心所欲地玩生命游戏。把生活想象成自编自导自演的一部戏。上半场你生命的种种情况如小时候的创伤、痛苦的经历都会在潜意识里留下一负面的信念,也就是说会把你的力量隐藏起来,让你不知道自己是谁,等到你体验够了自己的各种限制、无能、脆弱等,而准备好要进入下半场时,你就变成了寻找彩蛋的小孩。这些彩遐会伪装成各种各位的问题出现在你的生活中,如果你愿意面对他们打开他们,你会发现里面有初隐藏起来的力量和各种天赋,你就可以把它他重新收回(刚好最近出现疫情,绘本馆无法营业,让自己有点焦虑起来,我就联想这是我自己创设的情节,我要去迎接他,看看生活会给我什么彩蛋,果然心态就不一样了)。

  对我影响最深的还是主人公在黄庭禅的实践,说到我们烦恼的起源是在于对自己胸口中央方寸之间的那个气血起伏,生气时受的起伏与我们跑完几公里后的起伏是一样的,只是我们对他的诠释不一样,为它们贴上了不同的标签。

  最后结尾,提到素食,宣扬肉食对地球造成的破坏,以及为人类健康带来的威胁。

  好了。希望自己也能成为“宇宙玩家”。加油!


  在我们的日常生活和工作中都离不开说话,特别是像我们做人事的职业,更离不开说话。在与人打交道的过程中,我们需要用语言表述自己想要表达的事情,在与他人意见相互有意见或矛盾之时,也要通过语言来协调或是说服对方。可以说语言艺术渗透在生活的方方面面。然而虽说说话容易,但经常会有很多人苦恼如何跟人交流,有的时候会话不投机半句多,有的时候话赶话就能争吵或打起来,永远都猜不透对方在想什么,更猜不透对方到底想怎样,这样人的矛盾会越来越深,人际关系也越来越差,聊天也不难,但是聊得来很不容易,和任何人都聊得来更是难上加难。

  这本书里分别阐述了未开口时的做法,开场白的组织,语言的感情,语言的修养,运用赞美的方法,电话交流的技巧,化解尴尬的技巧,谈话时的心理暗示和语言的修辞。还大量的引用了正反面事例来印证书中的观点。比如,罗斯福为了能够对周围人了如指掌,建立听众档案并随时带在身边。特别生动地说明了,想用几句话让对方感到如遇知己一般,就要了解对方,从对方的兴趣点入手并将话题进行下去。另外,这本书的语言很生动。正如书中所说的抓住了读者的兴趣点,让人读来不觉得枯燥。
跟任何人都聊得来
  当读完这本书后里面有三点让我印象非常深刻:

  第一点:是内向和外向的概念。而我认为那些有不善于表达或交谈有困难的人就是内向,而那些一分钟噼里啪啦能说话一箩筐的人就是外向。其实事情并非如此,我们需要重新定一下概念。所谓外向,就是那些通过独处就可以获得能量的人,他们不一定很害羞,但和一群人相处之后,他们更需要个人的空间。外向型是指那些通过群体交流获得能量的人,他们倾向于通过交谈来思考,而且人越多,越活跃。其实,这两者并无优劣之分,只是获取思考能量的渠道不同而已。

  第二点:在移动互联网益进展的今天,面对面的交谈显得更为重要。网络工具和软件可以成为沟通的有力工具,但是它无法替代交谈本身。因为——人际沟通中只有5%的信息是靠有声语言传递的,其余则通过语言、语调、肢体语言。电话交谈中看不到肢体语言,因为语音语调、词语选择就显得尤为重要,而在社交网络中,我们能利用的就是那5%的文本信息。

  第三点:人际交流真正问题在于,人们总是按照自己的观点理解生活。很多心理学家都说过类似的观点,每个人都生活在自己的世界里,只是程度有所不同而已。在这种思维模式之下,会产生两个潜在的问题,从而让人际沟通困难重重。这两点是:1我们总是觉得自己永远是对的,别人是错的。我们大多数人都坚信这一点,试图让对方按照我们的方式理解问题。2还有一点也非常相似,那就是我们总觉得对方和我们看待问题的方式是一样的。

  这是一本实用的书,真正看完和理解的人可以尝试把与实践结合,真真正正用心去做,你真的可以成为一个交谈达人,同时也将收获更多朋友,也就不存在什么沟通问题了。因为沟通是陌生人之间的事情,朋友之间只需要交流就可以,也许是一个眼神,也许是一个动作,更多的是一份耐心的倾听。(张西西)

  诞生在美国一位船长家中的木头娃娃希蒂,似乎一出生,就注定要和“旅行”“漂泊”“传奇”这些词语联系在一起。直到现在,虽然我读完了这本书,但是木娃娃希蒂的惊人冒险,却依然浮现在我的脑海里,挥之不去。

  这本书的跌荡起伏,是你是我绝对想不到的。普通的玩具冒险只会是玩具自身去了几个地方,最后又回到了主人家里。可是希蒂的冒险可不筒单,它一旦离开了原来的主人就再也没有见到过他/她了。(除了第一个主人菲比·普雷布尔)后来木娃娃希蒂经过了一百多年的漂泊,最终回到她出生地方——缅因州。
木头娃娃的旅行
  两百多年前的一个晚上,一块寓意吉祥的花楸木被雕成了一个木娃娃——希蒂,她和主人菲比度过了一段难忘的时光,每当我几次以为因为走散希蒂再也见不到菲比时,她都能奇迹般地回到普雷布尔家。后来,我也总以为她会回去,但是没想到,她再次回到那栋属于普雷布尔家的木屋,他们已烃不在了。

  书中希蒂有过无数的主人,男的、女的、老的、小的、高贵的、贫穷的、珍惜她的,利用她的…...希蒂衣着也随时在变,唯一没变的是希蒂那颗对未来充满勇气和憧憬的心。

  从北方枫树林到南方种植园,从南洋小岛到印度乡间,希蒂见到了了不起的诗人,伟大的作家,著名的歌唱家,厉害的画家……就连美国历史上重要的南北战争也在她的历险岁月里。

  故事最后结尾时说了这样一句话:“这世界给我们安排下了崭新的旅程,而我感到此刻身体里正充盈着前所未有的活力和热情。毕竟,对于一个久经风霜的花楸木娃娃来说,一百年又算得了什么呢?”故事结束了,但我相信木头娃娃希蒂的故事永远不会结束!(王柔儿)

  “是的,人生就像各种各样的巧克力,你永远不知道其中那一块属于你,你的人生或甘甜,又或苦涩”

  阿甘母亲的这句话让我想起父亲的一句话“人生来就是要受苦的,不

  求你能大富大贵,多读几年书,至少能让苦难来得晚一些”,我知道父亲是安慰我让我别有太大压力,当然,这也是出于一个父亲的儿女的溺爱。是的,人生来就是要受苦的,但我们应该努力让苦难来得少些或者走得早些,而不是去逃避让它来得晚些,和啊甘比起来,或许我们的苦难根本不叫苦难。苏轼说“竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生”,阿甘能克服困难,生而为人,谁都有自己的倔强。

  如果你只有75的智商,求学被拒从小没有玩伴,如果你先天缺陷腿脚残疾,不得不带上脚套,所谓福不双至,祸不单行,这些全部都落在了阿甘身上,不过我们说老天都是公平的,它给你关上一扇门的时候,也必定会给你打开一扇窗,阿甘拥有别人没有的一双飞毛腿,疾步如风,这也成为了他上大学的机会,最重要的是上帝给了他单纯善良,温和的脾气,乐于助人的性格,这也是阿甘成功的重要原因。
阿甘正传
  尽管困难重重,但阿甘并没有灰心,而是笑着去面对。小时候珍妮对他说过一句话“用力的跑,跑得越远越好”,这句话印在对阿甘心里,他便一直跑,从“傻瓜学校”跑到了大学,从美式足球跑到乒乓球了,从军营跑到了企业家。要向前走,就要甩掉过去,死只是人生的一个部分,所以阿甘一直在努力,尽管换来的很多都是不屑与嘲讽,他也从未抱怨不曾放弃。不管别人如何对他,他都以德报怨,不管有多少困难,他都笑着去面对。

  没有谁的人生是一帆风顺的,这叫人生不如意之事十之八九,或者说没有谁是会一直幸福的,在阿甘最幸福的时候,他都母亲和珍妮因病去世了,但他还有一个生命的延续,他虽然不聪明,但他知道无论怎样都要笑着去生活,尽管他心里和生理上都有缺陷,但这并不能成为他成功的绊脚石。

  在各种各样的逆境中,阿甘没有同抱怨、放弃,最后的成功首先离不开他的天赋,他智商是不高,但这并不代表他没有天赋。再次就是他坚持不懈的精神,不管什么都不能将他打倒,如海明威所说“人不是生来就被打败的”。无论是什么都要笑着去迎接,那这件事你就成功了百分之六十。然后便是运气,俗话说,运气也是实力的一部分,阿甘遇到美式足球和乒乓球都是运气使然,乃至总统召见再次遇到珍妮也为他们的未来埋下了伏笔。最后就是环境了吧,影响阿甘一生的人,就是他妈妈和珍妮了。他的妈妈可以说是他的启蒙老师吧,他之所以善良温和也是受之母亲的影响。母亲告诉他“你必须明白,你和你身边的人都一样,你和他们没有什么不同,没有”,珍妮告诉他跑得越远越好,所以他用生命去奔跑。

  “我只是告诉自己,当我做一件事的时候,我就要尽力去做”,这便是阿甘一贯秉持的原则。是的,不管事大事小,都要尽力而为,你只管努力,剩下的交给天意,而天意大多都是站在努力的人的那边。每个人都有其存在的价值,也就是存在即合理,也许别人的运气比你好,但只要你坚持不懈的努力就好,运气不会一直都有,但努力的人永远都是最美的,命运总会光顾你。

  我们一直都在努力不让别人把我们看成笨蛋,但很多时候都是一时冲劲而已,我们在努力的时候没有像阿甘一样坚持不懈,成功的时候没有像阿甘成为越战英雄时一样不骄不躁,而我们却拥有着正常的智商和身体。痛失亲人的时候,大多人都会有一段自暴自弃的过渡期,而阿甘始终选择微笑着面对生活,不以物喜,不以己悲。世人当如阿甘,我辈当自强。

  如果全世界都对你恶语相加,那你更要活成自己想要的模样。

  如果我们都去做自己能力做得到的事,我们会让自己大吃一惊。

  在假期里,我的女儿邮寄了几本书,其中就有《皮囊》这部小说。最初这本书包括作者于我而言都是十分的陌生,但女儿告诉我,在网络上对这部书的评价是很好的,让我产生一丝好奇。就从好奇开始吧,我细细品味起来。

  在小说的开端,作者与阿太(姥姥的母亲)情感交流中揭示了题目,作者与阿太的语言交流不多,但在无形中却让读者体会出一老一少至深的情感。从阿太不多的言语中,作者知道了“皮囊”是人的肉体,富予其灵魂,才有了生命。这也让我对生命有了新的认识——肉体是拿来用的,不是拿来伺候的(摘自《皮囊》)。
皮囊
  自70后的文学作品,描写父母的就很少了,或者模糊或者在远方,本文作者蔡崇达是个80后,父亲、母亲却如此清晰地,反复地出现在作品中,非常可贵。

  年轻时的父母因媒人介绍而相识,这是那还放不开思想去自由恋爱而结合的普遍形势,只因母亲羞涩的一笑,定下了终身。父亲为母亲许诺要盖一座大房子,这便成了父母爱情的守望。为了兑现给妈妈的承诺,父亲去当海员,若干年后,父亲带着用汉水浸染的收获,盖起了石板房,当人们以为父亲再次出发去当海员时,他却留下来了,在家乡做起了小生意,之后又翻盖了二层小楼。父亲病后,母亲接手了父亲那并不兴隆的生意,积攒着又加盖了两层,成为当时小镇中人们看得见的骄傲,甚至在父亲走后,这座四层小楼也即将拆迁之即,母亲也要把房屋翻新一下。作者理解母亲,这是他对父亲的思念,父母的爱情很平淡,有时还透着淡淡地伤,让人读着读着有想流泪的感觉。

  母亲给作者的印象是“强悍”的,这种性格的形成是因为在她还小的时候,她是家中大姐,人口多,家中贫穷,虽然贫穷是当时普遍现象,但为了生活下去,母亲爬树摘野果,甚至独自划船出海釆虾,差一点因意外失去生命。所以,父亲后来生病,妈妈撑起这个家,母亲强悍是对生活的挣扎,是对生活的责任。

  作者对父母详尽的描写,对过往生活的追忆,抒发了自己细腻的情感,表达着深深的思念,对往昔生活的眷恋。作者深深地感恩于生活,感恩于岁月,更感恩于富予这个有了思想的皮囊。

  其实,我们都是这个世界里的普通人,随风轻轻的来,又随风轻轻的走,如果不是自己刻意去渲染,将注定平淡无奇,那就让我们这普通的生命学会感恩吧,让我们这普通的生命绽放自己的精彩。

  一口气读完这本书,觉得很有趣,就连平时不怎么爱读书的我都沉溺于其中。作者马克·李维运用温柔幽默的文风尽情的讲述一个男孩的成长故事。没有惊险反转的情节,也没有激情四溢的华丽语言,更多的只是真情流露。

  作者笔下的主人公是一个总是受别人欺负的男孩,一次偶然发现自己能“偷到别人的影子”从而得知他人的心事。因为这特殊的能力,他自己的人生开始了改变。他向“死对头”马格勇敢提出挑战,救出了火灾中的伊凡,因而赢得了班长的选票还蝉联了好几年;他又了解了伊凡的过去和不愿说出的秘密,并帮助他找回了面对现实的勇气;他还帮助了医院中不肯进食的小孩了解到了其内心阻碍,帮助他恢复生机……总之,他利用他的能力,尽力去帮助他身边的人,给他们带去温暖。
偷影子的人
  我很佩服作者的这一构想,用影子代表着一个人内心深处,将影子与人“分离”,让影子向男孩诉说着想法。莎士比亚说过“有些人只拥吻影子,于是只拥有幸福的幻影。”故事中的男孩长大了,他遇到了很好的女孩,但他自己对这份感情不确定,在爱情上犹豫不决,兜兜转转发现适合自己的是儿时海滩上的克蕾尔;而男孩的老友吕克一开始在男孩的帮助下踏上自己梦想中的学医之路,但到最后发现自己真正喜欢的还是当初父母逼迫的面包师工作。不止他们,还有苏菲,这些年轻人慢慢成长,逐渐明白自己想要什么,不再是拥抱幻影,而是坚定了内心,坚定了追逐。

  书里的亲情很催人泪下。在书中,母亲是男孩最为亏欠的人。对于母亲,男孩自然是深爱的,但他只是深藏于心底,从未向母亲表达出来,直到她去世了。他过于纠结已失去的,小时候觉得是自己的顽劣而使父亲离去并陷入深深自责,从而忽视了母亲对他的爱;长大后因工作的繁忙没注意到母亲的老去,甚至连母亲死前都未能见到面。他没能好好珍惜她,从小到大都没能深入了解她,即使他有“偷”影子的能力。斯人已逝,生者如斯。男孩最后选择了去海滨小镇,去寻找那个会用风筝写出“我想你”的女孩……

  我在读时,不说得到了多少的启示,我看到的,仅仅只是一个男孩的成长,一个男孩的有悲有苦有喜有乐的心路历程。我的人生之路还很漫长,路上的道理还有很多等着我去领悟,读完此书心中感悟也只是如此这般。而我也只愿今后勇敢面对自己,追随内心,少留遗憾,多留余香。(刀小铃)

  《城南旧事》是我非常喜欢的一本书。

  这本书的作者是林海音,主人公叫英子。

城南旧事  这本书讲了英子一家从外地迁到北京,定居城南后,英子从小学一年级到六年级的生活经历。

  虽然没有什么轰轰烈烈的情节,每个故事都是清清凉凉的,但是我还是非常喜欢这本书,因为我喜欢一个人——英子。她天真无邪、无忧无虑,有着活泼、爱问、好知的冲动。

  《城南旧事》这本书,我读了一遍、两遍……

  苏菲?玛索这张照片的感觉,有点像我想象中的特蕾莎夹着一本《安娜?卡列尼娜》,拖着一个笨重的行李箱,鼓足勇气逃离母亲,投奔托马斯。

  如果我们生命的每一秒都无限重复,我们就会像耶稣被钉死在十字架上一样被钉死在永恒上。

  如果永恒轮回是最沉重的负担,那么我们的生活,在这一背景下,却可在其整个的灿烂轻盈之中得以展现。

  但是,重便真的残酷,而轻便真的美丽?

  托马斯是布拉格著名的外科医生,离异多年,流连于众多情人之中,生活风流快活,他明白自己天生不能在一个女人身边过日子,不管这个女人是谁,他也明白了只有单身,自己才感到真正自在。但是,这样一种状态,在遇到特蕾莎以后发生了改变,对这个几乎不相识的姑娘,他感到了一种无法解释的爱。对他而言,她就像是个被人放在涂了树脂的篮子里的孩子,顺着河水漂来,好让他在床榻之岸收留她。隐喻是危险的,爱由隐喻而起。

  离婚之后,托马斯与前妻、儿子、父母决裂,穿梭于不同的女人之间,没有亲情、没有爱情、没有与之相关的责任,完全沉醉于美好的生命之轻。所以在与特蕾莎同眠,醒来时发现自己的手被特蕾莎紧紧的攥着,他感到如此惊讶,竟莫名幸福。特蕾莎的纯粹、忠贞、甚至软弱——这些沉重的东西,让他着迷,让他愿意再次选择婚姻。但同时他又不愿意放弃之前自由的生活,婚后的他依然流连于众多情人中。
不能承受的生命之轻
  特蕾莎知道他只爱她,但她还要托马斯只属于她。她接受不了托马斯“灵与肉的分离”,她要“灵与肉的绝对统一”,这使得他们的爱情为彼此造就了一座地狱。他们彼此相爱,这足以证明错不在他们本身,不在他们的行为,也不在他们易变的情绪,错在他们之间的不可调和性,因为他强大,而她却是软弱的。

  “发晕,并非害怕摔下来,而是另一回事。是我们身下那片空虚里发出的声音,它在引诱我们,迷惑我们;是往下跳的渴望,我们往往为之而后怕,拼命去抗拒这种渴望。”

  第一次读到这段话的时候,是2012年,那一年郁郁寡欢,自我封闭,当初买这本书也是因为喜欢书的名字,其中的“轻”字仿佛让人看到了希望。读到这里的时候有点累了,趴在5楼宿舍的阳台上透气,低头一阵恍惚,脑海里听到楼下传来呼唤的声音:来啊来啊,下来吧。仔细确认,没有人,可是声音还在,不知怎么突然就惊醒了,连忙退回寝室。这个恍惚就如同特蕾莎的眩晕一样,沉醉于自身的软弱之中,意识到自己的软弱,却并不去抗争,反而自暴自弃……后来每次回想起来,依然心有余悸,好在不管多么艰难,都从那段日子杀了出来。

  当特蕾莎意识到自己的软弱成了托马斯的负担,她选择了离开,从苏黎世返回布拉格。托马斯又恢复了自由,但很快他就发现特蕾莎已经成了他的“Es muss sein!”(非如此不可!),他已经不习惯很久之前的“自由生活”,于是他追了回来。

  这里他开始思考关于“存在”的问题,我们都觉得,我们生命中的爱情若没有份量、无足轻重,那简直不可思议,我们总是想象我们的爱情是它应该存在的那种,由不得半点偶然与丝毫牵强。

  “如果我没有遇到你,我肯定会爱上他”,特蕾莎这番话让托马斯莫名忧郁。六次偶然将特蕾莎推到托马斯的身边,她爱上他竟完全是出于偶然,而他决定回到特蕾莎身边是那么的坚决,这份坚决竟是因为这偶然的爱情,这让他感到绝望。但他却没想过,六次偶然不就是必然,不就是命中注定吗。

  特蕾莎决定去尝试托马斯所说的“灵与肉的分离”,与一名工程师发生关系,这样一个由“重”到“轻”的尝试,并没有让她轻松快乐,反而让她变得更加沉重。

  书的最后一部分是他们为了逃避城市的叨扰,来到了乡下,过上了田园牧歌的生活,这里的生活让特蕾莎不再沉醉于自己的软弱,她明白了她爱他也是因为需要他,她给托马斯的、她所认为的忠贞的爱并非无私的、无可指责的,她用她的弱逼他就范,将他拖到低处,直至他不再强大……一个人如果想的是“我怎么了”,而不是“我被怎么了”,那么请为她欢呼吧,因为她不再软弱。特蕾莎终于释怀,故事的最后她终于懂得穿上漂亮的衣服,讨他欢心,让他高兴,在这最后的轻盈时刻与他尽情舞蹈。

  一点插曲,为何特蕾莎能与萨比娜,这位托马斯的最佳情人,融洽的相处,大概率是因为这两个人互相欣赏,特蕾莎想成为萨比娜,萨比娜想成为特蕾莎吧。但是因为所处的阶段不同,人生的经历不同,萨比娜的一生都在背叛,都在和媚俗斗争,她太强大了,强大到托马斯可以忽视她,强大到弗兰茨承受不住她……我想她应该是这本书中上帝视角的角色。

  回到最初的问题,重便真的残酷,而轻便真的美丽?未必,作者发现问题,思考问题,但没有给出答案,“重”有道,“轻”亦有道,米兰?昆德拉用小说引发我们对这个问题的普适性思考。我们无时无刻不在思考:什么是重要的?是因为生命已经太沉重,不怎么“重要”的要不起了,还是为了平衡“轻”,才要一些“重”的?你做了什么选择?

  人永远都不知道自己该要什么,没有任何方法可以检验哪种抉择是好的,因为不存在任何比较,一切都是马上经历,仅此一次。那怎么办呢,没有关系,重要的是你知道自己想要什么,让自己强大起来,能够且愿意承受它就好了!

  Es muss sein,意思是非如此不可。

  Einmal ist keynmal,意思是偶然一次不算数。两者是昆德拉对重和轻做出的形而上学的阐述。

  Es muss sein是生命之重的象征,代表了我们必须顺从的世俗道德和必须遵循的命运,人的伟大在于扛起命运,这代表了一种必然性。

  而Einmal ist keynmal是生命之轻的象征,一次不算数,永恒轮回是最沉重的负担,然而我们每个人的一生只有一次,不能重来,不能用来比较,是偶然性的代表。如果必然是重的那么偶然便是轻的。

  那么,到底选择什么,生命之重抑或生命之轻。这就是米兰昆德拉在这一书中提出的问题。

  托马斯选择了生命之轻,他不拘泥于世俗道德,对内心十分诚实。他在和千百个情人的交换中领略了每个人身上百万分之一的独特性,他讨厌俄军也不欣赏反对派,在书的最后他没了工作没了朋友;特蕾莎是生命之重的践行者,她认为灵与肉不可分割,在书的最后她完成了道生命之轻的转化,但他们二人的爱情毋庸置疑。或许没有那6次偶然,托马斯不会遇到特蕾莎。但这6次偶然也是由托马斯自己一次次的选择所引起的,这就是仅一次生命的可承受之轻。但若是永恒轮回,则100次的生命,都会由这6次偶然而和特蕾莎走到一起。所以这便是不能承受的生命之重。人存在的本身没有意义,但在这存在的基础上自我造就,就是我们生命的理由。所以如何在这仅有一次的生命中去选择,去决定自己的道路,去对自己的存在负责,是我们这一次生命中所不能承受之轻。
不能承受的生命之轻
  而生命之轻的另一践行者萨比娜背叛了所有,并不在乎自己将去往何处,最后她的世界变成了一片虚空,又或许她所做的决定本身就无意义,在我看来这就是所谓的生命不能承受之轻。

  弗兰茨遵从生命之重,固守内心政治理想,结识萨比娜后他背叛自己原来的生活弗兰茨的重是对历史的崇尚,可惜他看重的历史并不是十分有意义最终他在一次去柬埔寨的游行途中,被当地的恶人杀死。

  书中的每一个人都不是单纯地选择了轻或者重,他们都是在轻或重中游离、徘徊、改变着,轻与重的界限也不是那么地清晰。

  那么我们该选择轻还是重呢?

  太宰治曾说:“人间不值得”。很多人都将其理解为人间不值得我来这一趟。而这句话本身的意思是积极的:人间本就是这样,它不值得你难过,活得洒脱一点。

  世界不是永恒轮回,我们每个人的生命只有一次,倒不如放掉那些自认为无意义的,尽情享受生活,体验人生,释放自己有趣的灵魂,活得更加肆意精彩。王小波曾说:“似水流年才是一个人的一切,其余的全是片刻的欢愉和小确幸。”生活明朗,万物可爱,听从自己的内心,保持因生活细碎而满足的能力,而不是让鸡毛蒜皮的小事磨碎我的热情。

  同时记住不要放弃所有,我们无法活在虚空中,因为这种轻是我们生命无法承受的,轻让我们无法负载在生命的轨道上。世界也需要一点点重,重在法律,重在道德,重在对我们的约束,我们需要在“重”中不断前行,忍受世俗给予我们的责任和使命,去努力,去抗争。

  哪有什么岁月静好,只是有人在替你负重前行。

  我们每一个人在享受美好生活的同时,都有义务负重前行。前段时间大火的电视剧《破冰行动》的原型正是广东警方海陆空联合出动的“雷霆扫毒”行动,最终大获成功,许多人为此付出了时间、精力甚至是生命,但他们却换来了更多人的美好生活。

  在承重中去奋斗,有时或许很世俗,但这也是在为“轻”奋斗。轻的同时可能意味着重,重的另一面则是轻。选择“轻”,看似不受约束,其实是不能承受;选择“重”,看似不能承受,其实是真实。

  负担越重,我们的生命就越贴近大地,它就越真切存在。

  “人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。”

  早在两千多年前的西汉,伟人司马迁就曾背负着千钧重负告诉我们后人——人的死是有轻重悬殊的。人生在世,不过百年,俯仰之间,铜壶滴漏,人们都矢志不渝地追求着权力、美誉和金钱,承担泰山般沉重的责任,渴望在世间留下自己标新立异的足迹,是为“重”;然而,抚今追昔,回顾这海枯石烂的人类历史,所有的生命都是一场负重旅行,为了一个家庭,男人墨突不黔,女人一馈十起,生活的重担使我们身心交瘁,有些人宁愿选择退隐江湖、抛弃之前餐腥啄腐的世俗生活,放下大义追求私利,是为“轻”。
不能承受的生命之轻
  通过阅读,我惊讶地发现米兰·昆德拉在《生命中不能承受之轻》中提出了判若水火的见解。仅从结构方面分析,就可以发现这本小说与传统上的定义有着极大的差异,一般小说用大多数的笔墨描述故事情节,通过情节之间的冲突显露自身艺术魅力;而这部小说作者却将故事的情节很大程度上淡化,通过一个个面面俱到的事件将读者带入他卓绝千古的思考方向。这种将哲学思想和小说风格雅俗共赏的融合形式可谓是创作手法的创新,也可以说是为全书量身定制的。

  从现在起,我开始谨慎地选择我的生活,我不再轻易让自己迷失在各种诱惑里。我心中已经听到来自远方的呼唤,再不需要回过头去关心身后的种种是非与议论。我已无暇顾及过去,我要向前走。

  用了无数光阴,才决定不让任何人替代你——题记

  我是猫,我还没有名字。

  我的一生蛮长的,但跟那些只长了两条腿的人类来说却又短了点儿。我的主人是一个刻板的教师。在我存在的这一小世界里,我讨厌扯我尾巴的那个小人儿,讨厌把我扔出厨房的女仆,讨厌过年时让我跳舞的年糕……哎!总之那些看起来不大愉快的事都是那么令猫讨厌。但猫生中总有点儿令我兴奋的事,比如被扔出厨房的我可以翻过栅栏去找温柔的另一个同伴玩,和她一说说话呀,心里不知道要甜上多少倍。这是我的第九世,也就是说,要是我离开了年糕,离开了教师,离开了女仆,我就再也见不到这些长着两条腿的动物了,我只有九条命,这样算起来是短了些,但对于这嘈杂的人间我居然开始有点儿不舍了,真是奇怪。

  我是猫,这是我第一次出现在这个世界上,从我出生的那天后,我就来到了一个婆婆家,她是我见过行动最迟缓的人儿,也许那就是人类说的老了吧。一开始我喜欢躲在角落里,任她怎么唤我。作为一只猫其实蛮累的,我担心取暖时我的毛会被烤焦,担心晒肚皮时那只恶狗会冲过来在我脸上滴口水,担心调皮的小孩扯掉我的尾巴。但我现在不怕他们了,因为我发现,这些两腿的动物并没有我们猫儿敏捷,再加上锋利的爪子,足以让我轻而易举地从他们的恶掌中逃脱。我喜欢这个爱笑的婆婆,至少她不会扯我的尾巴。
我是猫
  我见过婆婆的喜怒哀乐,她在她的儿孙回来时最开心,会带着我去买一些好吃的,当然也包括我最喜欢的小鱼干,所以我也开始像她一样日夜盼着他们的回来。当她的小孙儿追着我跑,用石子把我吓到房顶上,她会呵斥她的孙儿,在他们离开后她会将我抱在怀里,拂平我竖直的毛。哼,我才不跟小孩子计较。如果不出现个比人类更强大的生物来整治他们一下,他们不知会无法无天到什么地步。好在我们猫猫宽容从不与他们计较我被扯掉多少毛。

  上一世我陪伴了一个孤独的婆婆,她的喜怒哀乐来自生活,也来自我,大概是舍不得吃了她这么多小鱼干的一条小生命就这么走了吧。我离开的那天,她正抱着我晒太阳,那是我晒过最冷的阳光,猫可是能预见死亡的呢,婆婆太孤独啦,我只希望能用最后一秒都来陪伴你,我离开之后你也要好好生活呀。

  我的第二世和一个流浪汉一起。我是他在路边捡来的,他说我头上的印记会给他带来好运,那是上一世我的主人留下的眼泪。在遇见我的那天,流浪汉吃到了一周以来的第一个热乎的包子,于是我就有了我九世中的第一个名字——包子。我每天都跟着他在街巷中寻找食物,有时我会将捕来的老鼠也分一只给他,但他却用一张邹巴巴的纸包起来,后来我知道他是留给我当作下一次餐食,哼,真是挑食又善良的人类。哎,我还真后悔这一世就这样度过。没有香喷喷的鱼,没有暖洋洋的太阳可以晒,每天还得担心被来来往往的车辆压扁在地上。除了我以外,这个流浪汉还有两条狗,不同的是只有我才可以随他一起出门,相同的是,我们都曾被别的人类抛弃过,真是恨透了这些无情冷血的人类,幸亏这个蓬头垢面的生物才让我对人类又生起这么些好感来。一切安乐无不来自困苦。

  我的第三世生在一个富人的家庭中,没有讨人厌的小孩子,这家人除了虚荣些并无什么不好,主人对我的喜爱程度让我有些不能适从。主人给我准备了专门的食碗、床、爬架、甚至是衣服,就连让我小便的地方都布置得很舒适,每天的大鱼大肉让我更配得上上一世的名字。我想,人类之间的差别怎么会有如此大的差别呢?同样是跟着人类一同生活,第一世让我与那位孤单的婆婆的生离死别一同喜怒哀乐,上一世又让我尝尽人间冷落懂得冷暖自知,却又在此刻,生活在这样无忧无虑的家庭里,除了寂寞点罢。这一世的主人总是与客人谈论她前几天买的新衣服或是包包,有时候还要把我抱出来炫耀一翻。人哪,为了消磨时间,硬是鼓唇摇舌,笑那些并不可笑,乐那些并不可乐的事,这让我觉得上一世与流浪汉离别时他将好不容易捡来的食物塞到我嘴里的场景更可悲。

  后来的几世生活。我去过各种各样的地方,带着上一世的主人对我的思念,不舍,我走过漆黑的小巷,爬过高耸的山峰,在我的九世中见过各式各样的人,孑然一身的婆婆,善良的流浪汉,爱虚荣却也会孤寂的富婆……那些各式各样的人儿生活在同一世界,却不如我们猫活得自在。

  我是猫,我叫包子,我来过人世间,遇见了九个两条腿的生物。他们的哀乐困苦交织在同一天空下,组成了这个人类社会。说来也奇怪,我竟越来越喜爱这种生物,他们同我说话,但他们却听不懂我的语言。我想只因为他们共同有的一种叫做“善良”的东西存在,才让我用了九世都在留念这个人间。尝遍人间甘辛味,言外冷暖我自知。

  用了九世光阴,才决定不让任何生物替代我遇到过的这些人儿。

  我是猫,我的名字叫包子。(周远远)

  这是我看过的写作视角最为奇特的一本书,就是书名——从一只猫的角度。

  作者是日本的作家夏目漱石。这本书也是他的处女作,但是《我是猫》问世的时候他已经38岁了。

  买这本书的原因也只是感觉书名特别吸引人,内容简要的概括起来便是一直超高智商的猫,用他的眼睛来看透二十实际所谓的现代文明,现代科学和社会。用非常诙谐的语言描绘了一群所谓的博古论今、自命清高的知识分子和势利小人,当时人们的生活状态可见一斑。再想到这是日本明治维新后不久,经济开始快速发展,拜金主义这样的风气在社会糜烂开来,在书中更是淋漓尽致的展现了出来。
我是猫
  虽说这是一只猫,但这只猫到最后都没有学会捉老鼠,看透了太多,从开头出生,到结尾喝醉淹死,就只是通过了一只猫看到了一个人,一个社会小小的片段,没有能力去改变什么,只能眼睁睁看着一幕幕荒唐、滑稽、可悲的喜剧发生。

  非常讽刺,每个社会飞速发展的时代必然会产生非常多的问题,而很多在这种时代的作品都能体现。而更重要的是我是猫,我就是一只猫,有自己的思维方式和见解,不会捉老鼠,也喜欢安逸和闲适,他就是一只简单的猫。

  当然“请你一定要相信自己,一定要接受喜欢自己的样子,一定要让自己变成你真心会喜欢的样子,如果你想要做的不是长辈所控制你的样子,不是社会所规定的你的样子,请你一定要为自己勇敢地站出来,温柔地推翻这个世界,然后把世界变成我们的。”

  庚子鼠年正月,我第一次读部编语文教材九年级下册推荐读本《我是猫》,说实话,对于该书的作者——日本作家夏目漱石,之前我一无所知,且因一无所知而对他的作品不感兴趣。但当看到作者简介,得知他在日本近代文学史上享有很高的地位,被誉为“国民大作家”,且他曾为人师,对东西方文化的研究均有很高的造诣并精擅汉诗时,猛然间似有了共同语言。于是乎,两天两夜,一鼓作气读完全书。

  回过头来再次品味书扉页的这句话:我准备将人世间的阴影毫无顾忌地往你头上掷去,不得害怕,一定要定睛逼视阴暗物,从中抓取对你有思考价值的东西。

  阴暗物?哦,看到了,而且非常的明显。这确是一部优秀的批判现实主义的文学作品。小说以苦沙弥老师家的一只猫的视角,用幽默讽刺的语言对当时社会的庸俗人物和扭曲世情进行了调侃和批判。以苦沙弥、米亭等为代表的日本小资产阶级知识分子的不思进取、无所事事,无聊之至!以金田、铃木为代表的企业家的圆滑阴险、贪得无厌、争强好胜、打击报复,唯利是图。以金田小姐为代表的资产阶级小姐的趾高气扬、虚伪浅薄,庸俗不堪,何其滑稽与丑陋!作者将对社会时弊的满腔愤慨化为笑声,讽刺入木三分。
我是猫
  苦沙弥,一个以“文化人”、“学者”“圣人”自居的英语启蒙教师,好吃懒做,冥顽不灵,浑浑噩噩,悲观厌世,萎靡颓废,体弱多病,自吹自擂,满身的负能量,俨然一个“神经病患者”。为人师,他资质平平,毫无技能,厌恶自己的职业,不管是学绘画还是俳句、朗诵,都三分钟热血,缺乏主见与恒心。遇到有人请教不懂得英语还要牵强附会做出说明,常被学校师生嘲笑,最可笑的是他,在浴室里还赤条条地和学生争地盘。为人夫,他自私狭隘,狂妄自大,自命不凡,卖弄风雅,家境那么贫寒,他为自己花钱非常舍得的,购买画具,拖欠书费买无数无用的闲书,喝酒、吸烟,找人推拿,他厌恶为他生了三个孩子的妻子,嫌她丑、矮、秃顶,当内人提出唯一的一个要求,四点钟一起去看木偶戏的时候,他突然间神志恍惚,大病一场,还请了医生拿了药,一直挣扎到四点一过,他吃下的药马上有了药效,病顷刻间好了,可惜内人期待已久的戏想去也来不及了。他十足的大男子主义,鄙视女流之辈,对拥有艺伎老婆的男人由衷羡慕,赤裸裸一个好色之徒。为人父,他连自己的孩子的年龄都不知道,对于孩子的一切都不管不问,与家人一起吃早餐时,对因调皮将汤全洒到衣服上的小女儿也“全当没有看到”,他和孩子们争吃果子酱,直吃到胃胀请医,他无暇也无能力教育孩子,甚至会把三岁的孩子抱到衣柜上让她往下跳。

  抓取到的有思考价值的东西。苦沙弥也有让人尊敬的一面,那就是单纯、正直、藐视权贵甘居清贫。他不会为了发财而去做自己不想做的事情,在物欲横流的当下,净心做着“天然居士”,他敢故意怠慢趾高气扬的邻居金田夫人,竭力反对学生寒月娶金田的女儿为妻,他能在那个利己主义盛行、物欲横流的社会艰难地存活下来,做到“出淤泥而不染”,他的“清高”与生活在疯人院外的太平逸民们相比,是弥足珍贵的。

  “在我看来,世上再没有比美和爱更珍贵的东西了。因为爱和美,我们才会心怀感激,生活才会美满幸福。”这是小说的最后一章(第十一章)这群闲人(苦沙弥、迷亭、独仙、寒月、东风、铃木)在主人苦沙弥家下围棋时调侃时东风君的话,东风君认为:爱与艺术能带人走入绝对之境,爱就是夫妻。这话在当时其他人听起来似乎天方夜谭,但我是坚信的。也很自然地想到了这几天在微信朋友圈里的一张照片,一张直击人心的平凡朴实的照片:一名护士蹲在路边吃饭,不远处的丈夫和孩子正看着她。车牌上写着鄂C。这是发生在湖北省十堰云溪的场景,恰巧被当地的居民从楼上拍了下来。经媒体证实,吃饭的叫江世娥,是当地卫生院一名护士,正月初二上班,怕传染给家人,一直不敢回家。第25天,在护送一名病人的时候路过自家楼下,老公穿着睡衣,带着年幼的儿子,拎着刚做好的饭菜把它送到路边说:“儿子想你了,你把饭菜吃完”,我们就在旁边看着你”。多少人曾被此情此景感动得泪眼闪烁,因为东风君说的是一句真言,一个正常人的最质朴的感悟。

  另外,文中所叙这群人下围棋时调侃期间,独仙的那句“贫困的人受制于贫穷,富裕的人受制于钱财,聪明人会败在自己的智慧上……像苦沙弥这样容易生气的人,只要利用他的脾气,他就会立马火冒三丈……金田会死在罪责上,金田老婆会死在大鼻子上,而他的那些走狗则会死在密探上”也非常值得思考。

  从写作的角度看,《我是猫》的成功之处在于其奇特的艺术构思。作者以猫作为整个事件的叙述者,以富于哲理,博学多识,精于思辨的猫来洞察社会,揭示主题,这个很值得我们写作时效仿。(姜华萍)

  林语堂的女儿林如斯曾说过:“初看时觉如奔涛,其下便觉幽妙,流动,最后是雷雨之前的而无天日,收尾时如雷霆霹雳,伟大壮丽,悠然而上。”

  《京华烟云》这本书以历史为背景,以时间为线索,主要描绘了姚、曾、牛三个大家族的男男女女从1901年义和团运动到抗日战争30多年的悲欢离合,恩怨情仇。这本小说安插了凯窃取革命果实称帝、张勋复辟、直奉大战、军阀割据、五四运动、三一八惨案、二战爆发等历史事件。描绘了中国近现代社会的变化与发展。

  小说共三部。第一部《道家女儿》,写1900年到1909年,八国联军入侵的风声日紧,京城拥有百万资产的富商又是道家信徒的姚思安举家离京南下,在兵荒马乱之中,姚家十岁的女儿姚木兰同家人失散,由京官曾文朴接到家中,木兰与曾家三儿子新亚被看做天赐的良缘。几年后姚木兰长成美丽过人,心灵手巧的少女。这时接二连三的人事波澜打破了两家宁静的生活,奋发有为的青年孔立夫走进姚家生活的圈子,也走进姚木兰的心灵,木兰与新亚结婚,这样道家的女儿成了儒家的媳妇儿,但木兰心里爱的却是孔立夫。第二部《庭院悲剧》,叙述牛家恶势力的作威作福及衰败崩溃过程之后,笔触又回到姚家庭院,展现一幕幕悲剧,由家长子迪人身亡,他的母亲得了怪病,久治不愈,姚木兰舅父冯泽安女儿冯红玉投湖自尽。姚思安认为对家庭的职责已尽,削发改装,走出庭院出游,宣布十年后回来。第三部《秋季歌声》描绘了五四运动前夕到日本侵略军占领京沪杭之后20年间姚曾两家的生活。木兰一家远离。杭州西行,木兰在西行途中收留了三个孤儿和一个刚出生的婴儿。小说在“秋季歌声”中结束。
京华烟云
  《京华烟云》中描写的最出彩的是女人。不同性格的女人,不同身份的女人,写她们从待字闺中到嫁作人妇生儿育女,从女儿到母亲再到婆婆,不同阶段的女儿,她们的心理变化被很真实的写出来。

  古人曰:若为女儿身,必做木兰也。《京华烟云》中的姚木兰和花木兰一样有着一颗勇敢,坚强,无畏的心。木兰是姚思安最爱的一个孩子,在其身上倾注的心血不言而喻。姚思安从小就对木兰说:“心浮气躁对心神有害,正直自持,则邪气不能入侵。”木兰从小就受到父亲的熏陶,逍遥自由,追求理想却又不强求,善于在平淡的生活中获得乐趣,也容易满足。木兰也是一位勇敢的女性。当孔立夫被捕入狱时,从她一个人晚上独自到将军府就可以看出,她不仅是一位重视友情,还是一位有智慧,勇敢的古典女性。

  和木兰相反木兰的妹妹莫愁,不像姐姐那样将生活过的过于理想化,她更多的是偏向母亲继承了儒家之道,学会了作为妻子母亲的生活中的智慧,方正稳重,她最懂得以柔刚之道,对于立夫这样个性激进易容易冲动的人,也能懂得什么时候与忍让,什么时候坚持,什么时候暗暗责备,什么时候给予鼓励,恰当的顺应立夫情绪的起落,最终改变他,使他成熟稳重。

  曼娘就是一个旧式女人的典型代表,同时又是旧式女人之中的一块璞玉,生活一辈子一直遵守老旧思想,遗憾的是结局令人惋惜,又对日本人痛恨之至。

  这本小说,其中有佳话,有哲学,有历史演义,有风俗变迁,有深谈,有闲话,加入剧中人物之喜怒哀乐,包括过渡时代的中国,成为现代的中国的一本伟大小说。这本书我读了两遍,第一次是在高中的时候,是略读,大致的了解了一下;第二次是刚上大学时读的,没有囫囵吞枣,而是细细品读,读出了许多味道。

  不管是对我们了解历史,还是对我们的人生道路,都是是很有价值的一本书。

  “全书写罢泪涔涔,献予歼倭抗日人。不是英雄流热血,神州谁是自由民。”这是《京华烟云》前面的献词。(张晴)

  听闻林语堂先生的《京华烟云》已经很久了,却始终不知到底是一部怎样的剧。闲来无事的日子里,第一次打开赵薇版本的《京华烟云》,可以说是真的很经典了。

  但是真的是有些遗憾的,旧时代背景下的奇女子木兰,却也是受尽了命运的安排和自己思想的束缚,无为而治的道家思想和自己的性格里所带的善良的软弱,真的是看的人十分窝火了。但是谁又真的能轻易摆脱这命运的枷锁呢!

  姚木兰和孔立夫真的是有些可惜了,剧中的每一个人都是带着些悲剧色彩的。在爱情里,每一个人都没有得到自己最爱的人,莫愁错过了牛家二少,木兰和孔立夫的错过等等,每一个爱的背后都是血泪,却又是这个时代不可避免的悲剧。
京华烟云
  看到三十多集的时候,我终于是看不下去了,跳到了大结局。木兰的性格里我仿佛也看到了自己的一些性格悲剧,木兰一昧的容忍和宽容,一昧的心软和善良,让曾家三少在外面养了女人甚至于生了孩子,她也依旧不曾离婚,这一点我真的是忍无可忍的。好在大结局的时候,木兰和孙亚还算是一个好结局,可是依旧感叹这样的爱情真的太艰难了。

  爱与不爱只在一个字,只在一念之间,可是命运就是这样的无情,相爱的人终究不能在一起。我也是真的明白了什么是婚姻和爱情的区别,婚姻包含的东西太多了,是两个家庭的结合,稍有不慎也就是两个家庭的悲剧。

  每一个人身上都看到了一些东西,喜欢的姚飞的表妹以黛玉自比,却终究在遗憾中跳湖自尽,她始终不是林妹妹,没有遇到她的贾宝玉。有些人说不喜欢她的性格,可是有些性格就是天生的,她多愁善感,哭哭戚戚,病病殃殃。也终究了结在了这段不被众人看好的单相思里。

  剧里最为钦佩的人当属姚木兰的爸爸了,浪子回头金不换的他,谙熟道家思想,一生都在甲骨文上做奉献,结局也死在了他钟情的甲骨文上。日本兵冲到他家时的那份气定闲神,在酒窖里的那份“甲骨就算化成灰也要留在中华大地上”的悲壮,真的是无与匹敌的精神。

  很多人都说与原著所差胜多,我没有看过原著,只看过这一部电视剧,这应该是很早的一部片子了吧。里面的演员都是一些老戏骨,演的也真是出彩十分。

  时代的悲剧刻画的十分到位了,是谁说的,每一个人都是自己灵魂的鬼,凑得太近了都没法看。这也就是人性的可怕与可爱之处吧。一辈子的时间不长不短,却足以经历太多的刻骨铭心,命运也真的是不可说的事情。

  这是他们的命,可是我的命运,却又在哪里呢?

  也许真的该多读点书了,才能够看得清、拎得清更多的事实和人心的复杂。时代不一样了,可是每个时代,都有那样的人存在的。只不过之前是他们那批,今朝又是这一批罢了。

  只愿每个人都能做自己命运的主人,而不是这个时代或者是某个人的牺牲品。

  弹指一挥间,人却已走远。人的一生看似漫长,实则短暂,不过是过眼云烟罢了。近来看了林语堂先生的《京华烟云》,对这一感受更加深刻。

  《京华烟云》是林语堂先生1938年至1939年间用英文写的长篇小说,讲述了北平姚、曾、牛三大家族从1901年义和团运动到抗日战争爆发这三十多年间的悲欢离合和爱恨情仇。展现了现代中国社会动荡年代的风云变幻与历史风貌。

  全书辞藻优美,华丽而务实,富含哲理,诱人深省。且举一例,莫愁在与红玉分析《红楼梦》时说到:“林黛玉太柔弱,宝钗太能干,宝玉哥哥太女人气,人嘛,很少有完美的。做人太完美了,在生活里不是留下遗憾,就是留下虚假。”这段话将民国时期女子说话的风格、方式表现的惟妙惟肖,情感淋漓尽致,且让人从中捕获真理。书中,这样的句子数不胜数。读一遍,品一次,似有收获;再读一遍,再品一次,再有收获;读多了,品透了,弄懂了,也就学到了。这是《京华烟云》的一大特色。
京华烟云
  此外,我钦佩的是作者对于人物的刻画,外貌、性格、脾气秉性,活灵活现。富有才情,向往自由的姚木兰;沉着冷静,思想成熟的姚莫愁;多愁善感,体弱多病的冯红玉;温文尔雅,不幸早逝的曾平亚;卑鄙无耻,卖国求荣的牛怀瑜------他们或高,或矮;或胖,或瘦;或善良,或狭隘;性格鲜明,特点突出。读者阅读时仿佛读的不是故事,而是以其中一个人物的身份在经历人生。

  作为万千读者中的一员,我喜欢姚木兰,她是晚清女子向民国女子过渡期间的一个特殊产物,有着封建女子的部分思想,她会听从父母之命媒妁之言,结婚生子,相夫教子,封建女子温柔,贤惠,含羞的特点在她身上都存在;但她身上同样存在着新社会的新思想,她会去电影院看电影,会去小馆吃饭,会不拘泥于礼节,常常天马行空,被丈夫孙亚戏称为“秒想家”。我想,她若是男儿身,她会活得更精彩,更洒脱。相反,我厌恶孙曼娘,尽管她极其美丽,极其乖巧,但她过于含羞,做作,在我看来,时常不知好歹,典型的封建小女子形象。不过,这很难去怪她,自幼接受儒家教养,和大多数封建女子一样,不过是封建的产物罢了。

  《京华烟云》是小说不假,是虚构的同样不假,但它不仅仅是消遣品,更具文学价值。它的价值体现在两方面:

  一方面,作者在建构整个故事时必然要穿插一些线索,而这些线索正是其价值所在。其中就安插了袁世凯篡国、张勋复辟、直奉战争、军阀割据、五四运动等一些真实历史事件。这不一定可以使我们学到些什么,但至少可以让我们知道些什么。

  另一方面,整个故事的背景是从晚清最后几年到抗日战争的爆发,在这样一个大的混乱动荡的背景下,《京华烟云》展示了一幅漫长的历史画卷,阐述了中国的道家思想、儒家思想以及佛家思想,哲学性十足。向世界展示了博大精深的中国文化。这是具有重要意义的。

  书中虽描述了短短的几十年,但由于时代的不断变迁,前后变化也极大。从晚清到民国的过度,从长袍到西服的变化,从腐朽顽固到颇具开放的改变,一前一后,一环扣一环,没有充水的地方,都是精华,满是精彩。

  通过细节,读者可以了解到富贵人家的奢侈享受,可以看到各式女子的各式各态,可以同情贫苦人家的奴颜婢膝,可以痛恨汉奸走狗的奴颜媚骨。

  有的时候,活着容易,活好不易;有的时候,活着不易,活好简直成妄想。光怪陆离的年代,看多了也就习惯了,只是可怜了那个年代的人们,或顽固,或开明,或保守,或左倾,无一例外,可怜!

  京华烟云,表示的大概就是瞬息而过的意思吧,再美的烟花也只有刹那的美丽。人的一辈子其实就像是烟花,有过辉煌,有过低谷,有人喜欢,有人讨厌,不论如何,迟早会落幕,珍惜当下吧!

  就写这些吧,文笔太差,空有满腔情感却无法转化成文字,心有余而力不足,但内心的震撼却早已转化成一种心境,我想应该会持续些日子吧。(王梦琪)

  著名作家莎士比亚说:生活里没有书籍,就好像没有阳光;智慧里没有书籍,就好像鸟儿没有翅膀。

  还记得我小时候,大约五、六岁时,父亲叫我背诵了很多儿童启蒙读物,比如《三字经》、《百家姓》、《声律启蒙》等等,这些读物现在基本上都忘记了,但有一本书,我现在还能够全文背下来,这就是《增广贤文》。

  年幼时,虽然记忆力好,背得快,但是对于书的内容一知半解,并未真正领悟。最近,因为疫情,重读这本书,对以下几段话感触颇深,今天说出来和大家分享。

  一年之计在于春,一日之计在于晨;

  一家之计在于和,一生之计在于勤。

  释义:一年的计划应在春天里做好,一天的计划应在黎明时分做好,一个家庭最宝贵的是和睦,一个人一生要有所成就必须勤劳。

  这段话告诉我们:春天播种,秋天才会有好收成。我们在年轻的时候,一定要扎扎实实学好本领,切莫虚度年华。早睡早起,养成良好的习惯。只有家庭和睦,才能幸福美满。余生不长,我们一定要学会珍惜时间。成功的关键在于勤奋,我们一定要趁早养成这个好习惯。
增广贤文
  贫居闹市无人问,富在深山有远亲。

  有钱道真语,无钱语不真。

  不信但看筵中酒,杯杯先敬有钱人。

  释义:穷人住在闹市也无人理睬,富人住在深山也会招来远房亲戚。给钱就说真话,不给钱就不说真话。不信你到筵席上看看,哪杯酒不先敬有钱的人?

  这段话告诉我们:有什么,别有病。没什么,别没钱。这完全就是当今社会的真实写照。这次疫情,再次暴露了这个事实,缺钱比起缺其它东西更让人焦虑。

  求人须求大丈夫,济人须济急时无。

  渴时一滴如甘露,醉后添杯不如无。

  释义:请求人帮助就去求真正的男子汉,救济别人就救济那些急需救济的人。口渴的时候一滴水也如同甘露一般甜美,喝醉酒后再添杯还不如不添。

  这段话告诉我们:需要请人帮忙,一定要找有能力且愿意帮你的人。救助别人,一定要雪中送炭,而不是锦上添花。

  是非终日有,不听自然无。

  释义:是是非非每天都有,若不去听它自然就不存在了。

  这段话告诉我们:人之所以烦恼太多,多半是因为管得太宽却能力有限。古人说,知事少时烦恼少,识人多处是非多。也是同一个意思。

  人无远虑,必有近忧。

  释义:人若没有了长远的打算,以后一定会被眼前的难事所困扰。

  这段话告诉我们:凡事我们都要有计划,不要事到临头了乱作一锅粥,没有头绪。常怀忧患意识,绝不骄傲自满。

  文中还有大量的名言警句,限于篇幅,我就不一一例举了。

  当然,《增广贤文》一书中诸如“在家由父,出嫁从夫,痴人畏妇,贤女畏夫”、“养儿防老,积谷防饥”、“见事莫说,问事不知;闲事休管,无事早归”等具有封建色彩、宣扬男尊女卑、愚忠愚孝、事不关已,明哲保身的观念,我们要以辩证的观点去看待。

  总之,这是一部老幼咸宜的著作,任何人都可在其中获得有益的教诲。比如,从礼仪道德、典章制度,到风物典故、天文地理,几乎无所不包。很多内容出自文章典籍,是我国传统文化的组成部分,如“居安思危”,“一寸光阴一寸金”,“人无远虑,必有近忧”等,这些健康、积极的内容,特别是一些含有深刻哲理的格言和警句,作为中国古代启蒙读物,对普及文化知识,创造精神文明,治世育人都曾起过不可低估的积极影响和作用。时至今日,仍然具有重要的借鉴作用和极大的参考价值。

  “枯木逢春犹再发,人无两度再少年”。

  让我们珍惜时光,多读好书,结交良师益友,做最好的自己吧!

  最近,网购《增广贤文》一书,作床头书随意浏览。翻看了几十页,越发觉得喜欢。原文通俗易懂,言之有理,言之有触;评析、故事链接贴切,有"观今宜鉴古,无古不成今"之感慨。今日,有雾霾,天寒冷,于是静坐,闻茶香氤氲,听音乐低扬。回顾书中警句,以文字表感慨,静度时光。

  《增关贤文》是一部集前人经验教训的精炼总结,更是历代民众处世、治学的行为准则。粗略翻阅,虽书中有一些消极的内容,但是更多的却是教人向善、练达处世的名言警句。能够弃其糟粕,汲取精华,把它作为人生指路明灯,提高为人处世能力,也是人生智慧的体现。

  "昔时贤文,诲汝谆谆。集韵增广,多见多闻。观今宜鉴古,无古不成今“。故事链接--文景之治,说的是汉高祖及其后继者汉文帝、汉景帝等,吸取秦灭的教训,减轻农民的徭役和劳役等负担,注重发展农业生产。提倡节俭,重视"以德化民",社会比较安定,经济得到发展。历来被视为封建社会的"盛世",史称"文景之治”。
增广贤文
  文景之治之所以成为封建社会的盛世,与文帝个人励精图治是分不开的。他即位不久,就废止诽谤谣言之罪,使臣下能大胆地提出不同的意见。文帝十三年,他又下诏声明:百官的错误和罪过,皇帝要负责。次年,他又禁止祠官为他祝福。文帝自奉也相当节俭,在位二十三年,宫室苑网、车骑服御之物都没有增添。他所宠爱的慎夫人衣不曳地,帷帐不施纹绣。自己曾想建造一座楼台,听说要花费百金,等于中人十家之产,于是作罢。因其节俭,榜样垂范,人民负担减轻,“休养生息”政策大得人心。

  作为现代人,虽然今天的生活发生了翻天覆地的变化,但中华五千年文化的影响不会消失,文化和精神的传承也不会因此而割裂。先人"以德化人"之风,在中华大地"劲吹",民心得以振奋,民族复兴之路未来可期。党的"八项"规定出台,反腐力度加大,党政要官不断落马,"苍蝇"、"老虎"皆打,百姓看到国之希望,党之希望,信心大增。风清气正基本"落地",反腐倡廉,永远在路上。也正因如此,国人才真切感受到,强国必先强党。党要强大,靠的是党员以身作则,带头人先行。德配位,做榜样,才有凝聚力和核心力量。期待,反腐倡廉氛围更浓,让民生福祉更"落地",民富国更强。

  孔子说:其身正,不令则行;其身不正,虽令不从。于国家,是如此。于单位、家庭,也是这样,单位要稳定发展,家庭要和谐幸福,靠的是带头人的榜样带动。

  看"文景之治",涨知识,拓视野。以史为镜,可以知兴替。观今宜鉴古,无古不成今。

  昔时贤文,诲汝谆谆。集韵增广,多见多闻。

  观今宜鉴古,无古不成今。知己知彼,将心比心。

  酒逢知己饮,诗向会人吟。相识满天下,知心能几人。

  相逢好似初相识,到老终无怨恨心。

  近水知鱼性,近山识鸟音。易涨易退山溪水,易反易复小人心。

  运去金成铁,时来铁似金。读书须用意,一字值千金。

  逢人且说三分话,未可全抛一片心。有意栽花花不发,无心插柳柳成荫。

  画虎画皮难画骨,知人知面不知心。钱财如粪土,仁义值千金。

  流水下滩非有意,白云出岫本无心。

  当时若不登高望,谁信东流海洋深。

  路遥知马力,事久知人心。

  两人一般心,无钱堪买金。一人一般心,有钱难买针。

  相见易得好,久住难为人。马行无力皆因瘦,人不风流只为贫。

  饶人不是痴汉,痴汉不会饶人。

  是亲不是亲,非亲却是亲。美不美,乡中水;亲不亲,故乡人。

  莺花犹怕春光老,岂可教人枉度春。

  相逢不饮空归去,洞口桃花也笑人。

  红粉佳人休便老,风流浪子莫教贫。

  在家不会迎宾客,出路方知少主人。

  黄金无假,阿魏无真。客来主不顾,应恐是痴人。

  贫居闹市无人识,富在深山有远亲。

  谁人背后无人说,那个人前不说人。

  有钱道真语,无钱语不真;不信但看筵中酒,杯杯先劝有钱人。

  闹里有钱,静处安身。来如风雨,去似微尘。

  长江后浪推前浪,世上新人攒旧人。

  近水楼台先得月,向阳花木早逢春。

  古人不见今时月,今月曾经照古人。

  先到为君,后到为臣。莫道君行早,更有早行人。

  莫信直中直,须防仁不仁。山中有直树,世上无直人。

  自恨枝无叶,莫怨太阳偏。大家都是命,半点不由人。

  一年之计在于春,一日之计在于寅,一家之计在于和,一身之计在于勤。

  责人之心责己,恕己之心恕人。守口如瓶,防意如城。

  宁可负我,切莫负人。再三须重事,第一莫欺心。

  虎生犹可近,人熟不堪亲。来说是非者,便是是非人。

  远水难救近火,远亲不如近邻。有茶有酒多兄弟,急难何曾见一人。

  人情似纸张张薄,世事如棋局局新。

  山中自有千年树,世上难逢百岁人。

  力微休重负,言轻莫劝人。无钱休入众,遭难莫寻亲。

  平生莫作皱眉事,世上应无切齿人。

  士者国之宝,儒为席上珍。若要断酒法,醒眼看醉人。

  求人须求英雄汉,济人须济急时无。

  渴时一滴如甘露,醉后添杯不如无。

  久住令人嫌,贫来亲也疏。酒中不语真君子,财上分明大丈夫。

  出家如初,成佛有余。积金千两,不如明解经书。

  养子不教如养驴,养女不教如养猪。

  有田不耕仓廪虚,有书不读子孙愚,

  仓廪虚兮岁月乏,子孙愚兮礼义疏。

  同君一席话,胜读十年书。人不通今古,马牛如襟裾。

  茫茫四海人无数,哪个男儿是丈夫。

  白酒酿成缘好客,黄金散尽为收书。

  救人一命,胜造七级浮屠。城门失火,殃及池鱼。

  庭前生瑞草,好事不如无。欲求生富贵,须下死工夫。

  百年成之不足,一旦坏之有余。

  人心似铁,官法如炉。善化不足,恶化有余。

  水太清则无鱼,人太急则无智。知者减半,省者全无。
增广贤文
  在家由父,出嫁从夫。痴人畏妇,贤女敬夫。是非终日有,不听自然无。

  宁可正而不足,不可邪而有余。宁可信其有,不可信其无。

  竹篱茅舍风光好,道院僧房总不如。

  命里有时终须有,命里无时莫强求。

  道院迎仙客,书堂隐相儒。庭栽栖凤竹,池养化龙鱼。

  结交须胜己,似我不如无。但看三五日,相见不如无。

  人情似水分高下,世事如云任卷舒。会说说都是,不会说无礼。

  磨刀恨不利,刀利伤人指;求财恨不多,财多害自己。

  知足常足,终身不辱。知止常止,终身不耻。

  有福伤财,无福伤己。差之毫厘,失之千里。

  若登高必自卑,若涉远必自迩。三思而行,再思可矣。

  使口不如自走,求人不如求己。

  小时是兄弟,长大各乡里。妒财莫妒食,怨生莫怨死。

  人见白头嗔,我见白头喜。多少少年亡,不到白头死。

  墙有缝,壁有耳。好事不出门,恶事传千里。

  贼是小人,智过君子。君子固穷,小人穷斯滥矣。

  贫穷自在,富贵多忧。不以我为德,反以我为仇。

  宁向直中取,不可曲中求。人无远虑,必有近忧。

  知我者谓我心忧,不知我者谓我何求。

  晴乾不肯去,直待雨淋头。成事莫说,覆水难收。

  是非只因多开口,烦恼皆因强出头。

  忍得一时之气,免得百日之忧。近来学得乌龟法,得缩头时且缩头。

  惧法朝朝乐,期公日日忧。人生一世,草生一春。

  白发不随老人去,看来又是白头翁。

  月到十五光明少,人到中年万事休。

  儿孙自有儿孙福,莫为儿孙作马牛。

  人生不满百,常怀千岁忧。今朝有酒今朝醉,明日愁来明日忧。

  路逢险处难回避,事到头来不自由。药能医假病,酒不解真愁。

  人贫不语,水平不流。一家养女百家求,一马不行百马忧。

  有花方酌酒,无月不登楼。三杯通大道,一醉解千愁。

  深山毕竟藏猛虎,大海终须纳细流。

  惜花须检点,爱月不梳头。大抵选他肌骨好,不傅红粉也风流。

  受恩深处宜先退,得意浓时便可休。

  莫待是非来入耳,从前恩爱反为仇。

  留得五湖明月在,不愁无处下金钩。

  休别有鱼处,莫恋浅滩头。去时终须去,再三留不住。

  忍一句,息一怒,饶一着,退一步。

  三十不豪,四十不富,五十将相寻死路。

  生不认魂,死不认尸。父母恩深终有别,夫妻义重也分离。

  人生似鸟同林宿,大限来时各自飞。

  人善被人欺,马善被人骑。人无横财不富,马无夜草不肥。

  人恶人怕天不怕,人善人欺天不欺。善恶到头终有报,只争来早与来迟。

  黄河尚有澄清日,岂可人无得运时。

  得宠思辱,安居虑危。念念有如临敌日,心心常似过桥时。

  英雄行险道,富贵似花枝。人情莫道春光好,只怕秋来有冷时。

  送君千里,终须一别。但将冷眼看螃蟹,看你横行到几时。

  见事莫说,问事不知;闲事莫管,无事早归。

  假若染就真红色,也被旁人说是非。

  善事可作,恶事莫为。许人一物,千金不移。

  龙生龙子,虎生豹儿。龙游浅水遭虾戏,虎落平川被犬欺。

  一举首登龙虎榜,十年身到凤凰池。

  十年窗下无人问,一举成名天下知。

  酒债寻常行处有,人生七十古来稀。

  养儿代老,积谷防饥。鸡豚狗彘之畜,无失其时,数口之家,可以无饥矣。

  常将有日思无日,莫把无时当有时。

  时来风送滕王阁,运去雷轰荐福碑。

  入门休问荣枯事,观看容颜便得知。

  官清司吏瘦,神灵庙祝肥。息却雷霆之怒,罢却虎狼之威。

  饶人算之本,输人算之机。好言难得,恶语易施。

  一言既出,驷马难追。道吾好者是吾贼,道吾恶者是吾师。

  路逢险处须当避,不是才人莫献诗。

  三人同行,必有吾师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。

  少小不努力,老大徒伤悲。人有善愿,天必佑之。

  莫吃卯时酒,昏昏醉到酉。莫骂酉时妻,一夜受孤凄。

  种麻得麻,种豆得豆。天网恢恢,疏而不漏。

  见客莫向前,做客莫向后。宁添一斗,莫添一口。

  螳螂捕蝉,岂知黄雀在后。

  不求金玉重重贵,但愿儿孙个个贤。

  一日夫妻,百世姻缘。百世修来同船渡,千世修来共枕眠。

  杀人一万,自损三千;伤人一语,利如刀割。

  枯木逢春犹再发,人无两度再少年。未晚先投宿,鸡鸣早看天。

  将相顶头堪走马,公侯肚里好撑船。富人思来年,贫人思眼前。

  世上若要人情好,赊去物件莫取钱。死生有命,富贵在天。

  击石原有火,不击乃无烟。人学始知道,不学亦徒然。

  莫笑他人老,终须还到老。但能依本分,终须无烦恼。

  君子爱财,取之有道。贞妇爱色,纳之以礼。

  善有善报,恶有恶报;不是不报,日子未到。

  人而无信,不知其可也。一人道好,千人传实。

  凡事要好,须问三老。若争小可,便失大道。

  年年防饥,夜夜防盗。学者如禾如稻,不学者如蒿如草。

  遇饮酒时须饮酒,得高歌处且高歌。

  因风吹火,用力不多。不因渔父引,怎得见波涛。

  无求到处人情好,不饮从他酒价高。

  知事少时烦恼少,识人多处是非多。

  入山不怕伤人虎,只怕人情两面刀。

  强中自有强中手,恶人须用恶人磨。

  会使不在家豪富,风流不用着衣多。

  光阴似箭,日月如梭。天时不如地利,地利不如人和。

  黄金未为贵,安乐值钱多。

  世上万般皆下品,思量惟有读书高。

  世间好语书说尽,天下名山僧占多。

  为善最乐,为恶难逃。羊有跪乳之恩,鸦有反哺之义。

  你急他未急,人闲心不闲。隐恶扬善,执其两端。妻贤夫祸少,子孝父心宽。

  既坠釜甑,反顾无益;已覆之水,收之实难。

  人生知足何时足,人老偷闲且自闲。

  处处绿杨堪系马,家家有路通长安。

  见者易,学者难。莫将容易得,便作等闲看。

  用心计较般般错,退步思量事事难。道路各别,养家一般。

  从俭入奢易,从奢入俭难。知音说与知音听,不是知音莫与谈。

  点石化为金,人心犹未足。信了肚,卖了无。

  他人观花,不涉你目。他人碌碌,不涉你足。

  谁人不爱子孙贤,谁人不爱千钟粟,奈五行不是这般题目。

  莫把真心空计较,儿孙自有儿孙富。

  与人不和,劝人养鹅;与人不睦,劝人架屋。

  但行好事,莫问前程。河狭水急,人急计生。明知山有虎,莫向虎山行。

  路不行不到,事不为不成;人不劝不善,钟不打不鸣。

  无钱方断酒,临老始看经。点塔七层,不如暗处一灯。

  万事劝人休瞒昧,举头三尺有神明。

  但存方寸地,留与子孙耕。灭却心头火,剔起佛前灯。

  惺惺常不足,蒙蒙作公卿。众星朗朗,不如孤月独明。

  兄弟相害,不如友生。合理可作,小利莫争。

  牡丹花好空入目,枣花虽小结实成。

  欺老莫欺少,欺人心不明。随分耕锄收地利,他时饱暖谢苍天。

  得忍且忍,得耐且耐;不忍不耐,小事成大。

  相论逞英雄,家计渐渐退。贤妇令夫贵,恶妇令夫败。一人有庆,兆民感赖。

  人老心未老,人穷志未穷。人无千日好,花无百日红。

  杀人可恕,情理难容。乍富不知新受用,骤贫难改旧家风。

  座中客常满,杯中酒不空。屋漏更遭连阴雨,行船又遇顶头风。

  笋因落箨方成竹,鱼为奔波始化龙。

  记得少年骑竹马,看看又是白头翁。

  礼义生于富足,盗贼出于贫穷。天上众星皆拱北,世间无水不朝东。

  君子安贫,达人知命。忠言逆耳利于行,良药苦口利于病。

  顺天者存,逆天者亡。人为财死,鸟为食亡。

  夫妻相合好,琴瑟与笙簧。有儿贫不久,无子富不长。

  善必寿考,恶必早亡。爽口食多偏作病,快心事过恐生殃。

  富贵定要安本分,贫穷不必枉思量。

  画水无风空作浪,绣花虽好不闻香。

  贪他一斗米,失却半年粮;争他一脚豚,反失一肘羊。

  龙归晚洞云犹湿,麝过春山草亦香。

  平生只会量人短,何不回头把自量。

  见善如不及,见恶如探汤。人贫志短,马瘦毛长。自家心里急,他人未知忙。

  贫无义士将金赠,病有高人说药方。

  触来莫与竞,事过心头凉。秋至满山多秀色,春来无处不花香。

  凡人不可貌相,海水不可斗量。

  清清之水为土所防,济济之士为酒所伤。

  蒿草之下,或有兰香;茅茨之屋,或有侯王。

  无限朱门生饿殍,几多白屋出公卿。

  醉后乾坤大,壶中日月长。万事省先定,浮生空自忙。

  千里送毫毛,寄物不可失。一人传虚,百人传实。世事明如镜,前程暗似漆。

  良田万顷,日食一升;大厦千间,夜眠八尺。千经万典,孝义为先。

  一字入公门,九牛拖不出。衙门八字开,有理无钱莫进来。

  富从升合起,贫因不算来。家中无才子,官从何处来。

  万事不由人计较,一身都是命安排。急行慢行,前程只有许多路。

  人间私语,天闻若雷;暗室亏心,神目如电。

  一毫之恶,劝人莫作;一毫之善,与人方便。

  亏人是祸,饶人是福。天眼恢恢,报应甚速。

  圣贤言语,神钦鬼伏。人各有心,心各有见。

  口说不如身逢,耳闻不如目见。

  养军千日,用在一朝。国清才子贵,家富小儿骄。

  利刀割体痕易合,恶语伤人恨不消。

  公道世间惟白发,贵人头上不曾饶。

  有钱堪出众,无衣懒出门。为官须作相,及第早争先。

  苗从地发,树向枝分。父子合而家不退,兄弟合而家不分。

  官有正条,民有私约。闲时不烧香,急时抱佛脚。

  幸生太平无事日,恐逢年老不多时。国乱思良将,家贫思贤妻。

  池塘积水须防旱,田地深耕足养家。根深不怕风摇动,树正不愁月影斜。

  奉劝君子,各宜守己,只此呈示,万无一失。

  书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。

  《中国近代史》的作者蒋廷黻先生生于1895年,他是经历了中国近代变迁,并且对中国近代变化有独到见解的一位史学家。与其他大部分史学家认为西方人的东来就是殖民、就是入侵不同,他着眼于他的世界史观,全球史观,从人民本位的角度上提出了截然不同乃至根本相反的看法。他构建了一个完全不同的解释体系和叙事框架,这也正是他的伟大之处。

  蒋廷黻在1931年发表《琦善与鸦片战争》一书,根据大量的历史资料,颠覆了林则徐的英雄形象,并突出了琦善的作为和意义。蒋廷黻先生对琦善这样评价:琦善与鸦片战争的关系,在军事方面,无可称赞,亦无可责备。在外交方面,他实在是远超时人,因为他审察中外强弱的形势和权衡利害的轻重,远在时人之上。虽然,琦善在中国历史上的地位不能算重要,宣宗以后又赦免了他,使他作了一任陕甘总督,一任云贵总督。他既知中国不如英国之强,他应该提倡自强如同治时代的文祥及曾、左、李诸人,但他对于国家的自强竟不提及。林则徐虽同有此病,但林于中外的形势实不及琦善那样的明白。这在当时的社会引起了轩然大波,与当今理性看待任何事物的观念不同。这篇文章在当时可谓在一众吹捧文章中鹤立鸡群。这一现象,也激发了蒋廷黻对中国近代外交史的浓厚研究兴趣。
中国近代史
  于是在1938年春天,他完成了《中国近代史》的编写,这本书在当时的一众史书中可以说是观点鲜明立论平实。但苦于于1949年后很长一段时间不太提及,所以知名度并不高。可他客观真实的描写和深刻的比例是无法被掩盖的。

  其中我最为印象深刻的便是第二章“洪秀全与曾国藩”,他从两位历史人物入手讲述了当时中国内忧外患的情形。从他的描述中,中国旧社会循环套的最低点的交叉口就在眼前一一展现。我不难看出当时社会“上有官吏苛扣,下有匪党抢夺”的社会状态。

  洪秀全所领导的太平天国运动,就是当时那个时代的产物。洪秀全不是出身于中国社会的最下层,他自己也并不是个劳力者。但是他科举两次接连失败,心怀怨恨,便利用民众的宗教信仰举行了民间运动,打着“基督教义,儒家大同结合,平等平均”的旗号以满足自己的欲望。太平天国运动的纲领性文件《资政新篇》是中国最早发展资本主义的方案,提出了平等、平均思想,具有进步性和革命性。可笑的是,他提倡的所有举措在他自己身上都没有一一实践,对于社会革命更是消极。他提倡男女平权,但他的宫庭充满了妃妾;他的诏书中有田亩制度,但是他的均田主义,虽有详细的规定,并未实行。他建设新王朝的举动可以进一步昭示出,他的真实目的并不在建设新国家和新社会;他虽动摇了清政府的统治基础,但是这样的领袖并不可以复兴民族,不可能成为部下的团结中心。1864年湘军在曾国荃领导下打进南京,洪秀全自杀,他的宗教革命及种族革命就烟消云散了。

  洪秀全想打倒清朝,恢复汉族的自由,这当然是我们应该佩服的。他想平均地权,虽未实行,也足表现他有相当政治家的眼光。他的运动无疑的是起自民间,连他的宗教,也是迎合民众心理的。但是他的人格上及才能上的缺点很多而且很大。倘若他成了功,他也不能为我们的民族造幸福。总而言之,太平天国的失败,证明我国旧式的民间运动,在当时阶级和时代的局限性以及中外的联合绞杀下,是不可能茁壮成长,也是不能拯救国家和民族的。

  再来说说曾国藩领导的近代化运动。不得不说,曾国藩虽是旧文化时期的代表的人物,但他却是那个时代为数不多的清醒者。在晚清时期,他与当时的张之洞、李鸿章等人创立了近代军事工业与民用工业。推动洋务运动的进行,这在当时是非常不容易的,他们认识到了学习西洋机械,然后才能生存的道理;也看到了中日孰强孰弱,关键在于哪个国家改革的快。曾国藩在进行洋务运动的同时,一方面劝说朝廷接受西洋近代文化新思想,另一方面,还不忘恢复中国固有的政治信念和理论观念。我们不能因为曾国藩没有放弃作为统治中心的清政府,就对他进行抨击。他们的改革虽不彻底,但推动了中国的发展,推动了自然经济的瓦解,促进了中国的近代化,并且抵制了外国经济的侵略,缓解了国家间的危险关系。

  但洋务运动的实质还是利用西方科技最终维护清王朝的统治,就当时的士大夫阶级来说,这是没有任何问题的。中国的旧礼教既是他的立场,而且士大夫阶级是他的凭依,他不能不忠君。并且他们无法想象出没有了统治阶级的中国会是什么样子,他怕清朝的灭亡要引起长期的内乱。十九世纪,有帝国主义者绕环着,长期的内战就能引起亡国之祸,所以他们全力维护这个岌岌可危的清政府。

  他救了清朝,但清朝没有救得了中国。

  曾国藩与洪秀全,分别代表了中国当时的士大夫阶层的平民百姓在当时社会条件下作出的反抗和革命。在半殖民地半封建的社会条件下,对追求自由和平作出的努力。

  父爱如山、如海、如家书,封封触情、触爱、沁人心脾。亲情至深,傅雷却用数封家书表达了爱的全部。一本书,一段情,一对父子,即使时光易逝,时隔半个世纪,亲情之爱却从未腐朽。

  傅雷,他为人坦荡正直,爱子心切,是严父更是良友。对于长大的儿子,希望他向外发展,但又不忍心孩子远离身边,父母们辛辛苦苦,一步步将儿女抚养成人,儿女成才之际,亦是离开屋檐之时,作为父母,既为他们高兴,也为此感到忧愁,我们应谅解父母的矛盾心情。
傅雷家书
  在傅聪的成长途中,父亲傅雷似乎早已化为天空的北极星,引导傅聪在黑暗迷途中找到正确方向。除生活的琐事之外,还涉及了艺术以及为人处世之道。傅雷让儿子知道了“国家的荣辱,艺术的尊严”,他以一个过来人的身份,把自己的人生智慧、生活经验、艺术体会、文化感悟都毫无保留的传授给自己儿子。

  回首遥望,过往的今天,微弱的烛光下,仍有心系游子而深夜未眠的傅雷。提笔,细细询问孩子是否已经加衣加棉,是否工作有张有弛,生活是否有做到自律,是否找到终身伴侣。两人若近在眼前,互相嘘寒问暖,比量三分,虽然傅聪不常常回信,但傅雷依旧孜孜不倦的给傅聪写信,这其中满满是深切默默的爱。

  傅雷在信中曾说“辛酸的眼泪是培养你心灵的酒浆”,这句话饱含了傅雷对儿子的鼓励与支持,虽然眼泪是辛酸的,但这却是让内心变得更加坚强,让自己不断走向成功的动力。我们的一生并不是一帆风顺的,崎岖坎坷、荆棘丛生,但经历了这些,我们会变得更坚强,收获如那酒浆一般的甘甜。

  《傅雷家书》字里行间都深藏着一颗父亲的爱子之心,不同于母爱的温柔细腻,父爱更像是那雄伟的高山,深远而广阔。(陈佳奕)

  没有人能够想到,2020年的春节会如此特殊,一场疫情,让更多的人切身体会生活和工作的意义,如何“活”?怎样才叫“活好”?变得容易而又不容易?

  回湖北老家,一直待在家中,最期待的莫过于疫情快快结束,回到正常工作生活中,可以自由,随意的到外面转一转,到超市自选所需物品,这样的幸福,原来也是奢侈。

  年初的开工计划一拖再拖,总部那边应政府要求做防护服…
在萧条中飞跃的大智慧
  但我们公司的开工却迟迟不能继续,生产密集型企业,开工风险太高,成本也很高…更何况有超过1/3的人员是湖北籍的员工……

  最终我们还是在很多人的帮助下,开始陆续运行……运行的过程中,第一次感受到了,我们这个小小的团队,蕴藏着大大的能量…

  《在萧条中飞跃的大智慧》中说,萧条是成长的机会,应把萧条当做在发展的飞跃台,在这次的开工中,发现了基层人员的智慧和团结的力量,即便是原来不担任任何职位的一线员工,都能是自觉,自发的为公司的开工尽着自己的力量,自觉戴口罩,上下班测温,消毒。

  保持人员的高生产力,原来的四条线人员,到现在只要能出村,能到公司上班的,临时组建的两条线人员,哪怕这两条线人员也不能组起,大家也都齐心协力的,保持着改线后的正常运转,互相帮助,互相扶持,原来的公司制订的一系列规则,都抵不过一颗真心。

  感谢盛和商学在疫情期间推出共读一本书的活动,一天天读着此书,越发感觉高层管理者在面对特殊环境的情况下,更应该开动脑筋,全力以赴!(王素琴)

  2020年注定是不平凡的一年,冠状病毒的突然袭来让我们痛心疾首,但是在我打卡阅读完这本书时候给我的人生启示与复工实践都注入了新的力量。

  在萧条期中,绝对不能当局外人,要积极的与企业员工进行线上工作沟通与部署,找到现在疫情期间我们能为顾客做的事,线上交流,下线消毒,物资的准备,店面管理体系打造,要做很多平时,想着却没时间做的事情,为开复工蓄力,一定要做到付出不亚于任何人的努力,在每一个环节都竭尽全力。
在萧条中飞跃的大智慧
  反省在这段时间里,也是一直努力认真的陪伴我,能有时间反省,特别是因为在疫情期间,不适应的工作的情况下,对心性、对思想、对自律行为,都是考验。

  读到这本书时,让我回到正轨,从而努力追赶,全速开进,生命不止,反省不息。

  我在疫情期间对员工幸福有了更深刻的理解,从自身出发,理解员工的难处,而不是猜忌和敷衍。

  稻盛和夫先生所说,大萧条期后必定是大飞跃,我理解的大飞跃是在萧条期里不断的精进提升自己的各项能力水平。让自己和企业都得到了一个更大的提升。所以珍惜萧条给我的磨练,让我全方位的成长,这就是我粗浅的感悟,感恩六项精进,感恩盛和商学!(鲁晓萌)

  我,多年前听说过《活着》,去年初读《活着》,这几天再读余华的《活着》,如遇到夜空中冷冷的星光,不明不暗地诉说着黑夜的故事。

  福贵的一生,是悲苦的一生。国共内战、土地改革、大炼钢铁、三年自然灾害、文化大革命这些诸多事件,将福贵从一个纨绔子弟拉回成贫苦农民,他的变化、他的生活实属不易。

  人生如梦,转眼成空。伶俐的儿子有庆、懂事的女儿凤霞、善良的妻子家珍、本分的女婿二喜相继离开人世。父母妻小加儿孙,共六人不幸离世,对福贵来说,打击一个接一个,定像一颗一颗炸弹轰炸在心间。瘦弱的福贵,怎么撑得下去?他得有多坚强,才能面对这一个个悲剧的发生?他得有多坚强,才能面对这一个个不幸的到来?苦难的生活,何时是个头呀!没有强大的内心,如何渡过劫难?这是多么坚强的福贵!

  原本以为,就在我设想着福贵在亲人们离世伤心之余,终于可以平静生活时,小说讲道:可爱的外孙“苦根”被豆子撑死。全因为福贵一时大意,没料到孩子年幼喉小,就卡死啦。出门时的疏忽,殃及无辜的孩子,福贵心里肯定愧恨不已。他彻底成了孤家寡人,福贵得有多埋怨自己!
活着
  悔恨与伤痛,往往会将一个人毁灭。现实生活中,如果有人像福贵,面对六七个亲人的不幸,谁又能真的如福贵一样,不被生活打倒?人生的痛苦,莫过于生离死别。古代丁父忧还有三年悲痛,更何况全家尽毁。福贵在自己有限的生命中,强忍失去亲人的悲痛,面对巨大痛苦仍不放弃自己的生命,坚强走向生命的尽头,这又需要多大韧性?

  最后,只有一头叫“福贵”的老牛与他为伴。林荫下,福贵牵着老牛,念叨着妻儿名字。宁静安详的画面,充斥我的眼时,仿佛福贵之前的经历都渐渐离他远去。我知道,他淡忘了。

  宠辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意,漫随天外云卷云舒。福贵面对痛苦,对自己有限的生命不放弃,坚强且从容的走向自己生命的终点。那孤独的背影,是他对生命最好的解读,也是他对命运最强的抗争。

  福贵的老去,有对生命终点的无惧,还有对生命本真的敬意。他身上拥有的,正是五千年来中国老百姓身上的那股劲儿。正如《秋天的怀念》中,身患绝症的母亲照顾瘫痪的儿子时,经常说的是“咱娘俩好好活”。活着,好好活着,仿佛已成为这位母亲在踏进墓门前的奢求,她用简单的话语唤起儿子生活的勇气。一句“好好活”,成为母爱的诠释与叮咛。众多中国老百姓在磨难面前,都是在活着的道路上,与困难决斗。是啊,中国的百姓,经历沧桑,无论统治者如何暴掠,无论侵略者如何凶残,无论身处何困境,他们都不屈不挠地生活着。即使被压弯脊梁,也不卑不亢,尽全力用自己微小的力量支撑起一切。

  磨难,谁也躲不过,从古到今,中国也有过低谷,中国人民总带着信念,从低谷中走出。现在,我们也在面临磨难,那新冠肺炎就是一个恶魔,向我们扑来。何以面对?就像小说中说的,夕阳西下,与老牛相牵是一种坚守;而在我们现实中,抗疫路上,与病魔相争也会形成一种力量。只要生命之花不枯萎,一切皆有可能。永葆信念于心,这才是对生命最好的态度。

  老去的福贵,是位从容者。在他心中,活着就有希望。今年肺炎疫情中的人们,特别是武汉的百姓们,在面对病魔夺走的亲人,即使泪流满面,也在坚持面对。在他们心里,活着更是有希望。

  只要生命不息,阳光总会到来,生命之花就有绽放的时刻。只要生命不止,病魔总能驱散,生命之花定有绚烂的时刻。坚持就是胜利!

  放下书,已是午夜,微凉的风穿过窗缝、吹起窗帘。关灯时,我胸间涌起一股力量,一切还不是最糟,一切还能期待美好,有什么理由抛下?有什么理由放弃?

  守其初心,始终不变;永葆信念,活出希望,这才是对生命最好的态度。

  但愿年老时,我也能与一老牛,在林荫下,在夕阳中,渐行渐远……(王畅)

  这本书讲述了一对守旧的男女,虽然有难能可贵的爱情,但因为太自私精明算计的,本不太可能走向婚姻的,却因为一场战争成全了这段恋情。

  故事发生在香港,上海来的白家小姐白流苏,经历了一次失败的婚姻身无分文,在亲戚间备受冷嘲热讽,看尽世态炎凉。偶然认识了多金潇洒的单身汉范柳原,便拿自己做赌注远赴香港博取范柳原的爱情,要争取一个合法的婚姻地位.

  书中最让我难忘的片段是范柳原半夜给白流苏打电话说“生与死与离别都是大事,不由我们支配的。比起外界的力量,我们人是多么小,多么小?可是我我们偏要说,我永远和你在一起,我们一生一世别离开。好像我们自己做的了主似的!”这段话解释了一句《诗经》:死生契阔,与子相悦,执子之手,与子偕老。两个"多么“加一个“!”,爆发了范柳原的情绪。当他说出那句“永远在一起,一生一世”的时候,他就输了,情感在高潮处爆发,却陡然压抑住,换做虚无的玩笑,似真似假,分辨不清。命运的洪荒之力和人的渺小力量,形成了强烈的对比。
倾城之恋
  《倾城之恋》是一篇传奇,它的传奇色彩就体现在白流苏和范柳原在情场上真假莫辨,亦虚亦实的感情纠葛中。他们一个是旧式大家族中的新式女人,想要创造自己的命运;一个是现代风月场上的偶露真情的调情高手,范柳原对白流苏有一点爱意,但这点爱意不足以让他承担起婚姻的责任,白流苏只要一纸婚约,她知道爱情不能长久,而婚姻却能提供生存所需的一切,而她只想生存。双方既有爱的真意又有相互算计的精明,在张爱玲的笔下他们这对自私的男女终于因为战争这个非人力因素而走到了一起。

  这部小说充分反映了张爱玲冷酷的婚恋观——深爱只是为了谋杀。这跟她父母的婚姻阴影有,幼年时父母的离异、家族的败落给她心灵造成了巨大伤害。这部小说然以白流苏得到婚姻这样圆满的结局作为收笔,但丝毫没有削弱小说的悲剧性,反而让人感觉沉重。(阿璐)

  读过《鲁滨逊漂流记》的人都受益匪浅,所以我在今天翻开了这本书。

  《鲁滨逊漂流记》是英国作家笛福写的。讲了一个叫鲁滨孙的英国人喜欢冒险,一次航海,他在前往南美洲的途中,遇到风暴,他被大浪冲到了荒岛上,他的同伴无一幸存。他战胜了重重困难,救下野人“星期五”,让“星期五”成为他的伙伴。鲁滨逊在荒岛上生活了28年,最终回到英国。
鲁滨逊漂流记
  在这二十八年里,他自己动手做了庇护所,养了宠物,克服了恐惧与孤独,换做是我们,我们能在这二十八年里不忘初心,多等待救援吗?会像鲁滨逊那样乐观,积极的面对生吗?也许我们会哭闹,会抱怨,一直抱怨。

  在读了这本书后,我们要坚强的面对困难。一次,美国前总统罗斯福的家中被盗,丢失了许多东西。一位朋友闻讯,忙写信安慰他,劝他不必太在意,罗斯福给朋友写了一封回信:“亲爱的朋友,谢谢你来安慰我,我现在很平安,感谢生活。因为,第一,贼偷去的是我的东西,而没伤害我的生命;第二,贼只偷去我的部分东西,而不是全部;第三,最值得庆幸的是,做贼的是他,而不是我。”他像鲁滨逊一样乐观,勇敢,他们的精神值得我们学习。

  在人的一生中,不会一帆风顺,总会遇到困难,坎坷。但是,面对这些困难,我们不应该哭天喊地,我们应该乐观,勇敢的面对一切,从哪里跌倒就从哪里爬起来,就算第100次摔倒也要第101次爬起来。让我们做一个“鲁滨逊”!(杨嘉瑞)

  一部荡气回肠的英雄传奇,一个个深入人心的英雄故事,一本家喻户晓的文学名著,这就是中国四大名著之一----《三国演义》。

  这本书主要讲了从东汉灵帝中平元年(公元184年),黄巾军起义开始到晋武帝太康元年(公元280年)西晋统一期间近百年的历史风云,里面的人物栩栩如生,跃然纸上。例如:有聪明多疑的曹操、有少年持重的孙权、有爱惜人才的刘备,还有才华横溢的诸葛亮和周瑜等等。

  其中,我最喜欢的一个故事就是桃园三结义。故事讲了在东汉末年,身为中山靖王之后的刘备身怀大志,但是他当时穷困潦倒。后来,他在街上碰到了身为逃犯的关羽和身为屠户的张飞。三人一见如故,便选在一个桃花盛开的园林,结为异姓兄弟,对天盟誓,有苦同受,有难同当,有福同享,不求同年同月同日生,只求同年同月同日死,共同实现自己人生的美好理想。像刘关张这三个桃园兄弟情深的故事还有很多,比方说:张飞挑梁虎牢关、关羽寻兄千里走单骑,刘备复仇宁肯锦绣江山都不要等等。兄弟三人都没有违背誓言,做了一辈子的忠义之士。
三国演义
  记得有一次我答应和爸爸一起去爬山,但我却又和朋友一起去玩了。我没有告诉爸爸,让他白白等了我一个下午,使我成了一个名正言顺的失信人。后来爸爸对我说:“人无信不立”。诚实守信是中华民族的传统美德。诚实,就是忠诚正直,言行一致,表里如一。守信,就是信守诺言、不虚伪欺诈。从那以后,我很惭愧。是的,我不能做“狼来了”中的那个孩子,而要做一个有诚信的人。正所谓“诚信既是一个人的立身之本,也是一个民族、国家的生存之基”。

  如果一个人把生活中最重要的诚信都掉了,那这个人还有什么呢?“言必信,行必果”、“一言既出,驷马难追”、“人无忠信,不可立于世”等这些流传了千百年的佳话,都形象地表达了中华民族诚实守信的品质。诚信是一个人永久的身份证,所以,让我们打开诚信的大门,用我们永久的身份证去面对人生吧!(陈奕儒)

  我读外文书籍总是记不住人名,就跟读普通无脑小说一样,只看个大概情节,并不能吸收书中全部精华,所以我总觉得自己看了一本书跟没看一样。但朋友也说,读书是个潜移默化的过程,我也看出了他想叫我不要太忧心的意思,不然反让读书变成了我的一种苦恼。

  然而在我习惯记读书笔记后,我发现我会对书中人物、情节更有印象。我习惯先画一个人物图,以主人公展开,看到新出现的人物便标明其与主人公的关系,或者直接在图上空白处写下次要人物的名字和职业等特殊标签。此外,我还会摘抄书中一些使我有感悟的佳句,想着或许能在某次写作中运用到。

  《杀死一只知更鸟》就是我开始记读书笔记后阅读的一部作品。一听书名,我以为书名都起的这么有诗意(估计是受了一家耳饰店的影响)的一部作品是一本中国名著,看到作者才知并不是。为了提高阅读质量,我细细默读每一个字,很快,这本书就把我吸引了进去。我不舍得在一些软件上去看“书透”,更不舍得看别人对这本书的见解。我希望阅读完一部作品,我能先思考自己的感悟,再去消化别人的见解。
杀死一只知更鸟
  在读这本书的过程中我就感觉到了斯库特一家人是知识水平比较高的一家人,阿蒂克斯是一位律师,有一套自己的教育方式,杰姆是一个不需要阿蒂克斯担心的绅士小男孩,斯库特是一个总被姑姑挑剔但被父亲宠爱的活泼小女孩,杰克叔叔是一名医生,会为了挨打的斯库特的一句伤心话而反思自己变得忧郁,虽然姑姑嘴上满是凡事以家族荣誉为重,不断要求斯库特做一名淑女,可她还是会心疼自己的哥哥,会在哥哥需要卡波妮时自己撑起传道会,这种淑女气质甚至都让斯库特钦佩。

  梅科姆也一定是一个繁华的小镇,它曾是一个政治中心,虽然慢慢没落,但也难掩它的不凡。镇上的每个人都形象鲜明,富有特色,受不了公诉人对黑人汤姆的咄咄逼问而哭的迪儿,在阿蒂克斯家和在黑人群中用不同口音说话的卡波妮,恶贯满盈的尤厄尔家族,胆小别扭帮过阿蒂克斯的坎宁安家族、最恶毒的却死前有勇气戒掉鸦片的杜博斯太太、长舌妇斯蒂芬妮小姐、让别人误以为自己酗酒的多尔夫斯?雷蒙德…我甚至不想读完这本书,我希望里面的故事可以一直进行下去,这些形象饱满的人物不要离我而去。

  “当你最终了解他们时,你会发现,大多数人都是好人”,阿蒂克斯是爱着这个小镇的,爱到他不惜以一己之力来改变人们根深蒂固的观念,让白人对黑人宽容一些,让大家明白真正的平等是什么,他更希望自己的子女能从身边的人身上学习到他们身上的美好品质。他是书中我最喜爱的一个角色,他为人温和有礼,向大多律师一样秉持正义,和泰特警官、莫迪小姐等少数人一起为小镇的平等而努力着,他们互相理解,是彼此坚持下去的动力。阿蒂克斯对子女的教育也是我喜爱他的理由。他明道理懂事故,在孩子们伤心失落时鼓励他们,他们迷惑不解时开导他们,他们犯下小错时指引他们,他会对斯库特安慰说“我们家的阳光已经够了”,他会为杰姆的伤而像真的老了一样,他以身作则,让孩子们懂公正明法理,教孩子们做善良的人,他是一位我敬佩的律师、我爱戴的父亲。

  要说书中最令人牵肠挂肚的人物一定就是怪人阿瑟先生了。很少人知道他长什么样,他一年四季都在家中,甚至最后他因救杰姆斯库特而杀人终于露脸时,他都是“脸像手一样惨白”。他在树洞里面给杰姆斯库特惊喜,不责备他们兄妹俩老是想一睹他的真面目而打扰到他的事情,最后甚至救了他们的命。也许是因为他的不出现所以人们把许多脏水泼在他身上,又可能是因为别人把许多恶性事件嫁祸给他所以他才闭门不出,但这又怎么样呢,只不过是人们的欲望在没有限制的时候被引发了而已。我想,他羞涩的笑容不只给杰姆和斯库特,还是为了感谢泰特警官阿蒂克斯这些理解尊重他的人。

  书中黑人与白人、个体与集体的矛盾是最冲突的。汤姆的无辜事实证据确凿,却经过陪审团一下午的探讨,还是变成了有罪。阿蒂克斯为黑人打官司为汤姆伸张正义却遭到其他人的唾弃甚至是报复。汤姆最终因越狱而死,但谁又追究真相呢,不过是一个如蝼蚁般的黑人在牢狱中死了罢了。最低等的白人都有凌辱黑人的权利,最好笑的是,低等白人还沾沾自喜自鸣得意。阿蒂克斯失败了,因为他做的事挑战大多数白人坚守的道德观念的事情,甚至因此让自己的子女受伤,但他又是成功的,这无声的战争的号角已经吹起,胜利的曙光总要从东方升起。

  全书由一些简单的故事串联而成,看似平淡无奇,其实皆是作家深思熟虑的结晶。平淡的故事激发了人们对孩提时代童真的回忆,唤醒了我们每个人都曾拥有的梦想,温润了人们心底柔软的遐想。无论你是谁,我们都能从这些故事中发现自己的影子以及曾经的痕迹。

  一.亲情

  小说主人公与母亲这条情节线上不仅展示的是一个生命的成长,也蕴含着一个生命的凋零与电影《阿甘正传》的情节类似。令读者最感动的是“母与子”那种情感的交融、心灵的契合。母亲感受到了主人公内心的孤独,发现他常常躲起来与影子对话。对儿子这种异于常人表现,并没有制止他,反而帮助儿子营造了精神世界的宁静港湾。正是母亲的守候与包容,才使得主人公的内心逐渐强大起来。而主人公为母亲准备早餐,他梦想着带母亲住进城市,让她安享晚年。这些都是母亲与主人公的日常,貌似不起眼,却体现着母子之间浓浓的感情。
偷影子的人
  二.欺凌

  男孩拥有超然的能力,通过“读心术”这一特异功能来告诉读者不管你外表多么威猛强大,也有难以言说的痛楚,就像经常欺负他人的嚣张男孩马格,他真实的内心世界远非外表呈现的那么强大。这个世界,我们看到的永远只是表象,真相总是不会轻易示人。当我们看到弱者被欺凌而愤懑不已的同时,欺凌背后那些不为人知的隐情更值得我们参透。在这个越来越强调“自我”的年代,作者通过这些细枝末节告诉我们:不要用自己的标准去衡量他人的对错,他人生活的苦楚远远超出了我们的想象,对于他人我们应给予更多的友爱与宽容。

  三.友谊

  书中还讲述了男孩的好友吕克。吕克内心十分渴望成为一名医生,他不安于做个平凡的面包师,男孩劝服了父亲让他去学医,而当吕克终于实现自己愿望之时,才发现其实他并非真心喜欢这个职业,最后他选择回到让他感到幸福满满的面包店里当一名普通的面包师傅,给心爱的女人做各式各样美味的蛋糕甜点。这不禁让人想起一句话:“什么是好工作?最适合你的就是好工作。”不介意身份、薪酬、前途,能够从工作中获得快乐才是最重要的择业前提。背井离乡的游子拥挤在繁忙的城市,为着生存而工作,他们的幸福指数越来越低。人们究竟应该选择一份怎样的职业,可惜的是,最适合的是什么,自己都无从而知,更多的时候,我们也没有选择的权利。

  四.爱情

  小说以主人公的感情历程为暗线展开故事叙述。男孩小时候曾经在海滩上认识了聋哑女孩克蕾儿,他们在那里渡过了一段美好的时光,并彼此许下约定。随着时间的飞逝,这个约定渐行渐远,长大后的男孩与女孩苏菲走到了一起,他相信自己是爱苏菲的,当然苏菲也是爱他的,可是男孩并没有选择和苏菲在一起,而是回去实现他小时候的约定,最后男孩与克蕾儿终成眷属,而苏菲则与吕克结成一对。这个事件其实和吕克选择做回面包师有着异曲同工之妙,不管工作是否体面,是否高薪,坚持所爱才能获得幸福的结局。也许生活的坎坷和迷茫让我们忽视了心底深谙的真实与秘密,总是需要生活的磨砺才能唤回本真的自我。

  这些无处不在的人生寓言贯穿于全书的始末,作为一份心灵的礼物给予读者的不单是感动,更是一次次净化。(张昱卓)

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