物种起源读后感400字

时间:2020-11-19 13:14编辑:admin来源:未知当前位置:帅气网名网 > 带瑶网名
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  《物种起源》可谓是一部影响人类科学发展进程的绝世经典,早就渴望拜读一番,今日有幸阅读此书,使我得以有暇一睹科学巨人留给人类这本百年巨著的风采。

  在《物种起源》中,达尔文以丰富的研究资料,严谨的科学论述,大无畏的英雄气概,引人入胜的文笔,向全人类庄严宣告了物种发展的伟大理论——进化论,其中阐述的适者生存,过度繁殖,遗传变异让我受益匪浅。适者生存,生物只有去适应自然才能存活下来,这也就引发了生物的进化,达尔文在其书的一到五章重点阐述了生物的进化,在进化中适者生存,同样在人类中,只有你像动物一样不断进化般的努力改变自己,才能被社会所适应,如果不去适应社会,要么就是被社会所淘汰,要么你去改变社会,可知,连社会都不能去适应的你,何谈改变社会呢,适者生存,让社会留下你生存后的一片天。

  《物种起源》学说虽不是很完善,但是它的影响和含有的知识理论是让我不容小觑的,达尔文把建立在科学上的生物学展现给了我,让我对生物产生了更大的兴趣也让我学会了适者生存的道理。(贺婷)

  第一次读东野圭吾的书是在大学,说是读书其实也只不过是影视化的作品罢了,最能吸引我的就是每一个案件的环环相扣的情节,我甚至能够想象到主人公步步为营的筹谋和自以为是天衣无缝的设计。我喜欢这种推理的感觉,根据场景的渲染和深入的人物描写能给我一种置身案件情节中的感觉,使人头脑清醒,更能看清楚一些事情。读完之后往往能够剖开案件本身,深度剖析作者文章想要表达的事情,也是极为满足的。

  前些天读到了《布鲁特斯的心脏》这本书,也是东野圭吾比较早的一部作品,对这本书的书评有很多,虽然褒奖不一,但是仍然不乏一些走心之作,每有知音作答便使我也想说一说自己的看法。

  首先是作品的书名,布鲁特斯的出处是一个小故事。在公元前44年,罗马执政官凯撒遭行刺,他发现在此刻中有自己最信任的助手和挚友——布鲁特斯,不由的惊呼:“还有你麽,布鲁特斯?”
布鲁特斯的心脏
  有了凯撒,就有了他的布鲁特斯。有因才有果。如果凯撒不实行独裁统治,布鲁特斯或许会成为他得力的左膀右臂,可是他实行独裁致全国人民于不顾,以致遭到最亲信的人的揭竿而起。从这个意义上来说跟我们常说的“多行不义必自毙”有相同的意思。”也就是说作者认为所有凯撒的死皆为罪有应得,也是为书中所有案件死亡的受害者的一个最中肯的介绍和暗示吧。

  再投入案件的本身,拓也第一步是如何踏出的?为往上爬而用套近乎。这似乎可以理解,这是聪明的表现。那他被动犯罪是如何踏出的?他觉得康子是绊脚石,现在有人带头要杀她,何乐而不为?我觉得这就是他死有余辜的原因。自己那么聪明,干嘛非要用杀人这么极端的方式呢,聪明反被聪明误。后面的步步错,都源于第一步错,或者说源于他的心智模式,觉得任何人无利用价值就是绊脚石。更深层次说,是因为单亲家庭,父亲一无是处,只会喝酒打人。是父亲造就了今天的拓也。从另一角度来说,心理不健康,再聪明再大成就都只能悲剧收场。

  直树被杀也是自找?报复父亲成了他的生存目标,他和拓也都是源于对父亲的恨。康子呢?利用天生丽质将男人玩弄,也算自找。悟郎呢?似乎所有杀人都因他而起,“让我发疯的是在那个大楼里制造机器人并为之欣喜若狂的家伙们。”从这里讲,他是受害者,不是自找的?东野写本书是为了批判制造机器人是人类自掘坟墓,人类被消灭也是自找的?如果是这个主题,立马从通俗书上升到哲学书,档次提高好几级。

  反观案件之外,作者想要表达的是什么呢?书中的男人多是自信过头了的,自以为这些经过精巧构思的计划能做到天衣无缝,自以为精密的策划实施就可以到达预期的效果,除了弓绘和勇二,在其他人身上基本看不到爱,赤裸裸的利用与逃脱利用,可悲的让人沉重。这是一种信仰缺失吧,或许帽子大了,我不相信因果是不存在的,用老土的话讲,人在做天在看,一旦做出伤害别人的事,还有什么资格奢求自己能心平气和的等待幸福呢?

  书中几次提到了要“过着阳光照耀下的生活”,这本身就需要种种克制和努力,凭什么能为所欲为还希求更多的幸福呢!拓永、康子、直树、桥本、酒井,谁敢说自己不是罪有应得呢,甚至一直在寻找继承人的敏树最后确失掉了两个孩子,不也是咎由自取么!

  总之是,善泳者溺,人们还是需要谦卑的心,暂且不要冲动随意的更改生活的原貌,说不定上天给你安排的幸福,会在坚持的下一秒来到。

  现代社会,其实就是一个被高大树木遮挡住阳光的原始丛林。人们生活在这丛林中,遵循着弱肉强食的生存法则,原本心无杂念的人被残酷的现实渐渐磨得尖锐,他们为了利益、为了金钱而不择手段,他们的目的很简单——爬上自己渴望的高度,获得想要的一切。

  “宿命的论调、社会的不公、人性的黑暗,在本书中已可窥见一斑,而这些特点后来成为东野圭吾写作上大加描绘的对象。”——于小芳(暨南大学推理同好会顾问)

  20世纪80年代中后期,日本进入了泡沫经济的时代,那是一个及其残酷的时代,是一个所有人都对金钱趋之若鹜的时代,就在这样一个时代背景里,一个欲望疯狂膨胀、不断爬向高处的主人公对一个阻碍他晋升道路的女人萌生了杀意,于是,故事就此展开——

  MM重工人工智慧机器人开发人员拓也,家境贫寒苦学出身,在公司受到了重用,拓也研发的新型机器人布鲁特斯受到了国际学会的高度肯定,因此,拓也获得升迁,甚至成为公司老板的女婿候选人,拓也一步步爬到了自己渴望的高度,前途无量。
布鲁特斯的心脏
  意外的是,拓也的前女友康子怀孕了,并以此要挟拓也,拓也正苦恼自己的前途即将断送之时,有人上门提出了接力杀人计划,几个同样被康子要挟的男人聚在一起,互相掩护帮对方取得不在场证明,展开了大阪A杀人—名古屋B运尸—东京C弃尸的计划,但在运输康子尸体的过程中,他们发现尸体变成了同伙直树的尸体,同伙桥本后来也中毒身亡,拓也在过程中渐渐麻木失去了最后一丝人性,他人还活着,心却早已死了。最后被最信任的朋友——“布鲁特斯”杀死。

  这个故事实在是彻头彻尾的悲哀,读来让人感慨万千,却也感受到莫名的压抑。「东野圭吾没有用任何血腥恐怖的描写,而是用细腻的文字将宿命的不公、社会的可怕、人性的毁灭、在夹缝中欲求生存的人们的黑暗描写的淋漓尽致。」

  故事中的每一个角色,不论是正面的人物还是罪恶的反面形象,都令人萌发一种怜悯,活着多么不易啊,在这个密不透风的社会活下去,是多么的不易啊。一心维护着的人、小心翼翼隐藏着的秘密、不能言说的目的、丑恶的现实,都像是颗小小的种子,被深深的埋进黑暗潮湿的泥土里,不见天日。但是突然有一天,种子生出的绿芽破土而出,它一天天长高,逐渐暴露在了空气中。所有的丑恶都是这样,藏不住的。就像故事里的拓也,是犯罪者更是受害者,他的所作所为终究是被发现了,并且用命去偿还了自己做错的一切。

  故事最深入人心的其实还是结局,杀死拓也的,居然是他一手开发出的机器人、他最信任的朋友,布鲁特斯。就像是凯撒之死的悲剧,凯撒倒在血泊中,而庞培的雕像只是静静地注视着这一切。「在你身处绝境的时候,最可怕的其实不是杀气腾腾的敌人,而是你交付了一颗真心的挚人用冷漠而不屑的眼神看着你,这种感觉比死亡还要令人感到绝望。」

  我们要活着,活着的不仅是肉体,还有灵魂和心。布鲁特斯的心脏所指的其实就是视人命如草芥、为了利益不择手段、麻木不仁、毫无人性的冰冷心脏,拥有这种心脏的人实在是可怕,这样的人确实会得到自己所渴望的东西,但也终究会受到现实这个刽子手的残酷惩罚。

  「所以,请心怀善良,人要活着,心也一样。与君共勉。」(赵修玉)

  汪曾祺,1920年3月5日生于江苏省高邮市,中国当代作家、散文家、戏剧家、京派作家的代表人物,他在短篇小说创作上颇有成就,对戏剧与民间文艺也有深入钻研。

  这个寒假,我读了他的《人间草木》、《生活,是很好玩的》、《五味》等散文集。一开始,我以为他和上世纪的作家风格大同小异,大多是写当时社会的文章,对社会进行批判。但是当我读完他的作品,发现他的文字与我想象的大相径庭。在我印象中,汪老先生应该是严肃,沉默的一个人,但其实他活泼,幽默,和蔼,思想先进,像一个拥有孩子心灵的老人。

  印象最深的便是他在写美食的片段。当时很少有文学作家会专门写一本关于“吃”的书,但汪老写了:从家乡高邮的咸鸭蛋,到内蒙古的手把肉;从中国的茶食,到日本的豆腐。他把他一生中吃过的所有食物从记忆中找出来,放进书里面。读这些文字的时候,并不是老生常谈的,而更像一个小孩在回想自己在舌尖上相遇的美味。有的时候看着看着便会被这些回忆的文字带入,不知不觉就饿了。

  汪老不但爱吃,还敢吃。每到一个新的地方,他总会去尝试当地的食物。汪老曾夸口自己什么都吃,“有些东西,本来不吃,吃吃也就习惯了”。他原来不吃香菜,有一次他去中药铺,管事的给他弄了一碗凉拌香菜,说“你不是什么都吃吗?”于是汪老一咬牙吃了,从此就吃香菜了。苦瓜汪老本来也是不吃的。有一次一位诗人请他吃饭,要了三个菜:凉拌苦瓜,炒苦瓜,苦瓜汤。他说:“你不是什么都吃吗?”从此,汪老就吃苦瓜了。汪老对所有食物一视同仁,这是非常可贵的。“有些东西,自己尽可以不吃,但不要反对旁人吃,不要以为自己不吃的东西,谁吃,就是岂有此理”、“总之,一个人的口味要宽一点,杂一点,‘南甜北咸东辣西酸’都去尝尝。对食物如此,对文化也应该这样。”他正是把对吃的态度转换成对文学的态度。
汪曾祺散文
  汪老令我最佩服的便是他的心态。1957年,“反右斗争”开始,汪老因一篇短文受到批评,1958年夏天被划为右派,下放到张家口沙岭子农业科学研究所劳动。从1958到1961年四个年头,汪老就在这个偏僻的小村落里面做了四年的农民。但是在他的文章中并没有看到任何恼怒生气的情绪,反而他觉得这件事十分有趣,劳动也是一件好玩的事。在果园喷波尔多液(当时的一种杀菌剂)时,他写到“我是个喷波尔多液的能手。大家叫我总结经验。我说:一、我干不了重活,这活我能胜任;二、我觉得这活特有诗意”。诶,一开始看我还以为看错了。汪老竟然用了“胜任”,像是一副十分自豪自己能力的样子。他还把波尔多液的传说和喷洒的方式都写了下来。嘿,竟然有人能把如此累活写的这样有趣,佩服,佩服。汪老还时常回忆当时的场景,有一个朋友从法国回来,说自己去了波尔多:“我也到过波尔多,在中国。”

  1960年汪老终于摘除了“右派”的帽子,但暂时没地方去,便留在研究所里面。正好所里有一个画马铃薯的任务,而汪老又会画画,便接了这个任务。马铃薯基地在沽源,虽然这里偏僻荒凉,可以谈心的朋友很少,不免有一点寂寞。但是汪老很快将注意力转移到画马铃薯上面。刚种下的时候画土豆花,丰收时画土豆块,汪老这写日子里就泡在马铃薯田地中画画,看书,一天下来没人打扰,算是一段清闲的日子。而汪老还有一大乐趣,便是画完土豆就烤了吃,每画完一种土豆,他便捡一个来扔到火堆里烤。他曾回忆说:“全国像我一样吃过那么多马铃薯的人,大概不多”。汪老还有一个发现:“我对马铃薯的科研工作有过一点很小的贡献:马铃薯的花都是没有香味的。我发现有一种马铃薯,“麻土豆”的花,却是香的。我告诉研究站的研究人员,他们都很惊奇:“是吗?--真的!我们搞了那么多年马铃薯,还没有发现。”哈哈,能想到汪老在写这句话的时候一定脸上有骄傲的神情的。一个白头发老爷爷,回忆艰难的过去时,不是抱怨,而且顺应逆境、苦中作乐,真难得。这也是我喜欢汪老的一个原因:真,不做作。他在写亲身经历的事件时丝毫不掩饰自己的情绪。该高兴就高兴,该悲伤就悲伤,全部都是自己本来的情感,所以会让我产生一种真诚亲切的感觉。这在文学作家中,实属难得。

  最后汪老对待家庭关系的看法我很认同。“多年父子成兄弟”,这是汪曾祺父亲的名言,而汪老也把这句话看做自己对待亲人的方式。汪曾祺的孩子有时候叫他“爸”,有时候叫他“老头子”,连他的孙女也跟着一起叫。汪老的亲家母说这孩子“没大没小”。但是汪老却并不这么觉得。“一个现代化的、充满人情味的家庭,首先必须做到‘没大没小’。父母叫人敬畏,儿女‘笔管条直’最没有意思”。他写到“儿女是属于他们自己的。他们的现在,和他们的未来,都应由他们自己设计。”以前能有这样先进思想的家庭教育是很超前,很有远见的。现在的家长却或多或少有这样的通病,我想等我以后当了父亲,也应当秉承着这样的教育理念。

  汪老所有话中我最喜欢的一句,是这样一句:口味单调一点、耳音差一点,也还不要紧,最要紧的是对生活的兴趣要广一点。借此安慰坚守在疫情中,即将看到曙光的人们!(牛今翰)

  《汪曾祺散文》收《我的家乡》《文游台》《观音寺》《午门忆旧》《一辈古人》《吴大和尚和七拳半》《新校舍》《泡茶馆》《跑警报》《自得其乐》《自报家门》《随遇而安》等47篇散文。

  汪曾祺的散文没有结构的苦心经营,也不追求题旨的玄奥深奇,平淡质朴,娓娓道来,如话家常。汪曾祺曾说过:“我觉得伤感主义是散文的大敌。挺大的人,说些姑娘似的话……我是希望把散文写得平淡一点,自然一点,家常一点的。”因此品读汪曾祺的散文好像聆听一位性情和蔼、见识广博的老者谈话,虽然话语平常,但饶有趣味。如《葡萄月令》
汪曾祺散文
  汪曾祺的散文写风俗,谈文化,忆旧闻,述掌故,寄乡情,花鸟鱼虫,瓜果食物,无所不涉。在《夏天的昆虫》中,他向读者介绍了蝈蝈、蝉、蜻蜓、螳螂的品种、习性和孩童捕捉昆虫的情形。如他说:“叫蚰子(蝈蝈的俗称)是可以吃的。得是三尾的,腹大多子。扔在枯树枝火中,一会儿就熟了。味极似虾”。说北京的孩子在竹竿上涂上黏胶捉蝉。作者小时候用蜘蛛网捉蝉。选一根结实的长芦苇,一头撅成三角形,用线缚住,看见有大蜘蛛网就一绞,三角里络满了蜘蛛网。瞅准了一只蝉,轻轻一捂,蝉就被黏住了。读到此处,不觉会心一笑,好像说的就是我自己童年的情形。

  文如其人,汪曾祺散文的平淡质朴,不事雕琢,缘于他心地的淡泊和对人情世物的达观与超脱,即使身处逆境,也心境释然。在被打为右派下放劳动的日子里,他奉命画出了一套马铃薯图谱。他认为在马铃薯研究站画图谱是“神仙过的日子”,画完一个整薯,还要切开来画一个剖面,画完了,“薯块就再无用处,我于是随手埋进牛粪火里,烤烤,吃掉。我敢说,像我一样吃过那么多品种的马铃薯,全国盖无二人。”

  初识郑也夫,是高中时在一期《南风窗》看见《吾国教育病理》的简介。这个长得有几分像张嘉译的老头,以“超龄愤青”自居,爱做批判,好讲真话,我当时欣赏这种风骨。那时我正陷入对当下教育的憎恶中,一心也想批判它。拖了这么久,才读完这本书,总算是还债了。

  这本书的结构非常清晰,每一章,每一节,每一段要讨论什么问题,作者都交代得清清楚楚,条理分明到列出一二三四,又在前言中自述了全书概要。虽然这种写法看起来有些呆板,但能让人读懂,比起一些故作高深却云山雾罩的书,不知好了多少。不过我有一个疑问,作者说本书的结构是三段论:寻找真问题——解释其产生之因——寻求其解决之路,则第一章,最多到第五章,已经完成了这项任务,剩下则是对当下教育具体问题的批判。不知这第四段,归到哪里?

  本书的大致内容如下:第一章,研究“素质教育”一词的演变,并论证这个词语在语义上的自我矛盾以及素质教育在实践中的失败。然后提出,中国教育的根本弊病是学历军备竞赛。比起应试教育,这个病因更强调了竞争的作用。

  第二章探讨教育与发展的关系。教育与个人发展:学历与薪水正相关,但与能力关系复杂。教育与社会发展:关系复杂,在经济增长、社会文化发展、阶层流动方面,教育起的作用并不大。但由于教育成为一种全球性的意识形态以及相关利益方的怂恿,全社会对发展教育、让孩子接受更多更好的教育,形成一种牢固的共识。

  第三章介绍德国的教育制度,重点是其早期分流制。作者认为,解决中国的教育问题,一个可行手段就是借鉴德国的分流制。

  第四章探讨职业教育在中国难以发展的原因。一是文化上的,中华文化的两个主要来源——儒家和道家学说,都表现出对了解自然改造自然的轻视,从而导致中华文化轻视技术。二是现实的,职业教育无法为学生提供良好的声誉和利益而普通教育可以。三是实践上的,校企合作松散,学生在学校学不到技术。

  第五章介绍中国传统分流制度的终结。中国历史上曾有自然分流制度:一个孩子走科举道路,其余的耕作持家。但是计划生育终结了这种传统。

  第六章研究了中国古代政府选拔官员的方式以及当代官员的学历情况。作者认为,当代选拔官员考虑学历因素,以及由此导致官员追求高学历,本质是科举制度的延续。如果现在官员的高学历为真,则他们在学校耗费了太多时间,不利于培养从政能力;如果官员的高学历为假,则官员群体的合法性受疑。本章的目的是建议当权者在选拔官员时降低学历的重要性,从而使从政的学子不要过分追求学历,以此缓解教育竞争。
吾国教育病理
  第七章研究当下教育中的复习与复读情况。作者认为复习只是重复已有知识,过多复习会损害学生的好奇心。作者建议取消高三,高考每年举行多次。

  第八章研究全球范围内的反学校教育思潮。学校垄断教育的后果是教育标准化、自学精神萎缩、扼杀学生创造力。而超长的学制则使学生脱离社会生活。

  第九章,完整的教育应该包括智力、情绪、意志力三个方面,且后两者比智力教育更重要;但当今学校教育只注重智力,且对智力教育的认识也有误:重教轻学。

  第十章,资本主义生产方式引发了世界范围内的空虚无聊(异化)。教育通过奖惩买断孩子的时间,用于应付考试,这极大毁坏了孩子的兴趣。接下来作者为通识教育辩护:通识教育不是强迫学生广泛学习,而是提供多样信息,让学生找到自己的兴趣。

  第十一章试图证明,人的创造潜力无法通过考试测定,外部奖励无法激励创新,创新人才多异于常人,无法靠教育培养。但创新能力可以被教育摧毁,历史文化、社会因素以教育为手段,摧毁中国学生的创造力。

  第十二章讨论了当下中小学教育中科目设置的弊病,以及作者设想的科目设置。

  第十三章主要观点是,选材比教人更重要,但是当下中国教育,尤其是研究生的选拔,方式死板,无法选出真正的人才。

  第十四章探讨了教育去行政化问题。

  中国教育的确生了病,郑也夫先生像医生一样,为这个病夫诊断,痛斥它的生活方式,并开出了药方。也夫先生的医者仁心的确令人敬佩,但晚生在这本书的短评中非议了作者,认为他诊断的病因,有些接近但不完整,所开的药方在理论上也并非毫无问题。现在我就再大胆妄言几句,也夫先生的诊断到底有什么偏差。

  作者说,中国教育的弊病根源在于学历军备竞赛。作者没有对“学历军备竞赛”给出严格定义,根据作者在全书中的论述,我认为他指的是,为了取得高学历(此高学历不仅指学位级别高,还指就读学校的社会认可度高)以获取更多社会资源,而不惜投入大量时间、财富、精力与别人竞争有限的教育资源。我仔细想想,十余年来所目睹的教育界怪现状,似乎除了教育行政化问题,都可以用这个学历军备竞赛来解释。不过,竞争教育资源以至竞争社会资源,绝非中国特色,而是社会共相,为何中国的教育出了这么严重的问题,而有的社会却没有(譬如芬兰等国)?我觉得,学历军备竞赛同应试教育一样,都还留在现象层面,没有触及根源。

  我同意作者自己提出的观点:“教育生态的后面是社会生态。教育生态的改善依赖于社会生态的改善。”还应该加上,教育问题同其它问题一样,可以从文化方面寻找原因。我总结出中国教育弊病的因果链条是:看重教育促进阶层提升的功能(一路上名校,毕业之后才能找一份好工作)→单一的评价体系(虽然也提倡进行综合素质评价,但真正决定学生能不能进入一所学校的,主要还是分数)→功利的文化传统与社会氛围(既然要考高分,那学校就要把学生训练成考试机器,得分机器)。这个链条上的每一环都很难破解。在当下,对于大多数中国人来说,接受教育是完成阶层提升(出人头地)的主要手段,甚至是唯一手段。我不同意作者所说教育对阶层流动没有贡献的观点,相反,1978年恢复高考之后,高考是极其重要的阶层流动手段,有多少寒门子弟因为这场考试而改变了命运?只抱着这种目的出发,在一种功利的氛围里,任何教育最终都会成为职业教育,技艺传承。教育者不会从长远考虑,培养学生思考问题的能力,遑论更形而上的价值观教育、美育。不过我觉得没有也挺好的,就当下某些人类灵魂工程师的言行来说,指不定会给学生灌输什么样的价值观。

  单一的评价体系的确是一种极其糟糕的评价体系,人是不能用数字衡量的。但是目前似乎没有比它更好的评价标准。综合素质评价、课外实践这些东西我也做过的,我负责任地告诉读者,一个标点符号都不要信。一种新的评价标准,如果它不能决定是否升学,那学生基本是糊弄完成的(不能把责任推给我们)。否则,如果这个标准可以严格量化,那就相当于增加一门考试;如果它不能严格量化(类似于美国大学的校友给申请学生的评价),哪怕有一点弹性空间,“关系学”就要大显身手。

  有了前两环的铺垫,第三环几乎是必然结果。这里的功利不仅指学生和家长的功利心态,还包括学校(尤其是管理者)的态度。要知道,在公立学校,学生的考试成绩是可以当作政绩,当作仕途的敲门砖的。

  针对教育弊病,作者开出的药方是,分流,尤其是用职业教育分流。但我认为这个方法至少有两个缺陷。第一,把哪些人分出普通教育?这就又涉及考试,而明显的,大部分学生与家长还是愿意走普通教育这条独木桥。为了通过分流考试,会不会又出来一个应试教育?

  更重要的是,作者忽略了教育竞争的一个重要特点:它不是所有参与者竞争相同的教育资源,而是不同层次的参与者竞争不同层次的教育资源。说得更清楚些,按照作者的设想,被分离出普通教育这条路的,基本都是日后在这条路上表现不佳的人,他们退出竞争,让出来一些二本大学若干年后的招生名额;但对有能力也矢志于考985大学的学生来说,竞争并没有减弱。

  第五章探讨传统分流制度的终结,我始终不知道这对本书探讨的问题有什么作用。经济的发展以及政府对教育的投入,使大部分家庭都可以至少供一个孩子读完本科。假如没有计划生育,假如传统分流制度仍在延续,难道参与教育竞争的人会变少?如果我的猜想正确,则也夫先生犯了一个极其浅显的错误。所以我希望我的猜想是错的,也夫先生不是那样的人。

  作者认为,复习只是在重复已有知识,复习会摧毁学生的好奇心。就我的经历来看,我不同意这个观点。复习可不只是简单重复已有知识,它还包括建立完整的知识体系,对问题进一步认识等等。当然,当下高三学生的复习,也太过分了些,完全搞成应试技巧总结,挨几句批评也不冤。至于学生的兴趣乃至创造力被摧毁,也不是在学校开始的,恐怕家庭的责任更大一些,你看看家长对孩子提问的态度,看看家长对孩子创造品的态度,就不难理解。

  第十二章,谈科目设置,作者认为,语文考试只应该考作文和阅读,作文应该占大头,因为只有写作才能反映一个人的语文能力。我觉得这个观点可以商榷。古诗文欣赏能不能反映一个人的语文水平?一个在现代社会普通话说不标准的人,语文水平如何?当然,我承认,对这个问题,我现在想得也不是很清楚。作者还说,对于数学开发思维的作用他表示怀疑。这使我想起早年韩寒的一句话:“说数学能提升逻辑思维能力,看侦探小说也能提升逻辑思维能力,为什么不考侦探小说?”(大意如此)我觉得这完全是外行人的混账话。以我自己为例,我本人是学数学与应用数学的,我觉得这个专业对我最大的作用就是使我思考问题更有条理。我也对侦探推理小说感兴趣,阿加莎?克里斯蒂和东野圭吾都读过,我觉得读过这种小说的人自己心里也清楚,没有多少人读到一半合上书,仔细推理谁会是凶手,更难研究一下,自己的逻辑思维能力是否因此提高了。当然侦探小说和数学的根本区别在于,数学锻炼形式逻辑推理能力,这是读侦探小说无法完成的。不过在这个问题上我也是外行,欢迎读者赐教。

  当然,也夫先生也说了,本章“贻笑大方之处在所难免”“更看重提出的问题而非设计的方案”。既然如此,晚生也就不好多说什么了。

  这本书谈教育问题,广泛涉猎了社会学、心理学、生物学、历史学等,也夫先生学识广博,我难以望其项背。至于用的这些理论有没有错误,也不是我能瞎说的了。

  晚生斗胆挑了前辈著作的一些毛病,所说都是一家之言,恐怕也和作者所说一样,“贻笑大方之处在所难免”。不过我还是重申,也夫先生强烈的社会关怀,对问题的思考与批判,是我十分敬佩的。(唐俟)

  读完了北大教授郑也夫著的《吾国教育病理》,掩卷沉思,感觉字里行间都在充分地针砭时弊。反复细读,确使读者振聋发聩,犹如醍醐灌顶。这本书说出了大多数国人想说但又说不出,或者不敢说的中国教育问题,并且透彻地分析了症结所在,解答了读者心中的疑惑。这本书里,作者从宏观到微观详细地阐明了我国教育的病象与症状—应试教育;分析产生病灶与病原—学历军备竞赛和行政专权;同时给出了解决病症的药方—分流和放权。

  郑教授一针见血地指出:当代中国人的特色是什么?无信仰,工心计,实用主义,唯物主义。我们社会中的一切弊病和问题,上至文明程度的低下,下至经济的落后,都与教育有关。中国的教育极端功利,它不去帮助其成员找到兴趣,却剥夺了他们找到各自兴趣的起码的时间和空间。乃至多数人毕业后,成为没有任何兴趣的人。在兴趣的维度上,今天受过较多教育的人甚至不如受过较少教育的人。中国教育路在何方?如何走出迷途?

  笔者认为,独生子女政策对中国教育是否产生很大负面影响,仁者见仁智者见智。但大学毕业生就业现状却是令人担忧的,许多大学生找不到工作,只有读硕或读博以延迟就业。为什么会出现毕业即失业这种情况?因为就业单位需要大学生数量少,需要技工和普工的数量却很大。一方面,供大于求导致大学生过剩;另一方面,供不应求导致技工和普工紧缺。这样就造成国家、家庭和个人的人力、物力、财力及时间的巨大浪费,真是件令人痛心疾首的事情。为什么我国有阅读和学习兴趣的人口少?因为在学生时代的各种“考试”和“压力”,慢慢扼杀了大部分人读书和学习的兴趣,直至消失殆尽。

  对于产生这样严重的教育问题和社会问题,笔者也想借助于《吾国教育病理》这本书,谈谈个人对解决上述问题的看法。由于才疏学浅,贻笑大方之处在所难免,目的是竖个靶子,好引起讨论。

吾国教育病理  一、国民要“觉醒”,不做无聊的“看客”。

  教育生态的后面是社会生态,教育生态的改善依赖于社会生态的改善(16页)。鲁迅先生在100多年前弃医从文,就是想用“以笔做枪”唤醒中国麻木不仁的“看客”。鲁迅先生在《藤野先生》一文中说过这样一句话:“但偏有中国人夹在里边,给俄国人做侦探,被日本军捕获,要枪毙了,围着看的也是一群中国人。”这便是“看客”一词的由来。无论在哪个时代,都会有麻木无聊的“看客”存在,且生命力顽强。人是具有社会性的个体,总会有冷血,自私,功利的人。这类“看客”事不关己高高挂起;只扫自己门前雪,休管他人瓦上霜;一旦涉及个人利益就抹脸无情。教育就应该起到“唤醒民众”的作用,引导普通民众关心教育、参与教育,做一个“明白人”。这自然是一个长期而艰巨的任务。

  只有全民真正参入读书和学习,国民才能“觉醒”起来,自觉去消除“人上人”的观念。吾国国民通过学习,人人会思考分析,就不会出现急功近利和相互攀比的现象;就会放宽胸襟,不为“面子”而活着;就会言传身教地给子女树立一个好榜样。这样的理性社会,就不会形成人云亦云、盲目跟风和随大流的局面;人人心中有杆称,就不会出现2011年武汉的“囤盐哥”,花二万七千块钱称了一万三千斤盐囤积在家中的“闹剧”。

  二、提升教师素养,提高教师地位和待遇,给学校和教师一些自主。

  教师其实是一个专业性很强的职业,不是什么人都能,或者都适合当教师的。因为教育是一项必须投入热情和精力的活动,所以选拔教师时就应该有一套严格的标准。在教育教学中,教师的素质是起核心作用的。教师必须不断地努力学习新知识、新理念,运用先进的、合理的教育手段,多与家长沟通联系,共同参与学生的成长;启发引导学生学会学习、学会自学,提高自学能力。那种布置大量简单、重复而枯燥的练习题的应试做法,只会扼杀孩子的学习兴趣,只能说明自己水平和能力有限。这样做也会被家长指责和笑话的,多次听过家长这样的话语:“这样的人也能当老师,莫把孩子们教坏了。”

  笔者认为,提高教师待遇和地位,让教师这个职业成为人人羡慕的职业,以吸引大量的优秀人才。在时下教师地位和待遇还不那么令人满意的情况下,作为教师应该有所“信仰”,不为名利所困扰。应有古代的先贤们所推崇的:“为生民立命、为天地立心、为往圣继绝学、为万世开太平”的豪气;应有抗战时期黄埔军校的校训:“升官发财请走别路,贪生怕死莫入此门”那样的骨气;应有当代郑也夫教授勇敢说“不”的勇气。李大钊、鲁迅、蔡元培、胡适、叶圣陶等先辈们已经给我们树立了榜样。做一个有良心的中国公民,做一个有良心的中国教育工作者,为中国教育做一点力所能及贡献,不做中国教育改革的“看客”。这样,中国教育就大有希望,因为,众人拾柴火焰高;众人划桨开大船;只要人人都献出一点爱,这个世界将变成美好人间。

  当代中国教育重教轻学,但提升能力的主要途径是学,而不是教(154页)。所以教师应该提升教学方法,切实做到:“不愤不启、不悱不发、举一反三和因材施教”。

  笔者认为,教育应该有一个宽松、宽容、自主、自在的环境。给学校和教师一定的自主性,避免教育的“大一统”,也有利于人才的多样性发展,更有利于创造性人才的发现。

  三、政府正面引导,完善用人制度。

  用制度去治国,以德治国辅助之。制定完善的用人制度,政府说服媒体、公司等用人单位接受这样的认识:完成你们的工作,博士未必强于硕士,硕士未必强于学士。当读博士不利于进入官场,用人单位不求高学历时,军备竞赛才能缓解。缓解了高学历的竞争,才能使大家早日进入社会。毕业后愿意学习的人寻找适宜自己的独特的学习方式,不捆绑不愿学习的人,不学自己不感兴趣的东西(150页)。

  一旦受政府政策和宣传的影响,从官场到公司,招聘人才时就不再迷信学历,转而轻高级学历,重基层履历,重视个人的能力和情商。如此这般,便是对全社会的学历军备竞赛釜底抽薪,对官场与学子,对公司与社会,都是双赢、共赢。何乐而不为(115页)?也更有利于消除白领与蓝领在收入与社会地位上的悬殊。如此这般,便归还教育的本真,大家真实的去学习,个人才能有真性情、真才干,社会才坚实可靠。

  四、学生必须学会学习,拓展知识面,养成良好的个性。

  “师父领进门,修行在个人”,学习是学生自己的事情,自己不努力,靠外界的压力是学不好的,也是痛苦的。教师去启发和引导学生学习,必须从小培养自尊、自爱、自强、自立、自信的性格,加强自我教育。通过自我学习,学会提出问题,因为提出一个问题往往比解决一个问题更重要。随着年龄逐渐增长学生们就应该多学习体育、艺术、家政这些课程,因为它们是教授人们如何生活的,其他的现代课程是教授人们如何工作的。生活和工作相比,生活永远是第一位的。

  作为学生应该主动涉猎广泛的知识,以求拓展知识面。还应该接受通识教育,因为其积极功能不是迫使每个学生接受一份宽阔的食谱,而是在广泛的信息接触中增加同学们找到自己兴趣的概率(前言XI页)。

  总之,如果教育始终围绕使人向善、启迪智慧、启发灵性、激发创造力、培养兴趣和自学的能力;始终围绕教会人们学会生活,学会艺术化的生活,前面提出的教育问题,乃至引起的社会问题或许会解决。可说出来容易,做起来却很难。不过,这不正是我们正在走的,虽努力上下求索,但却依旧其修远兮的漫漫长路吗?(汪拥军)

  《钢铁是怎样炼成的》是以作者亲身经历基础提炼加工而成的。主人公保尔柯察金是前苏联的一名革命战士,又一个普普通通、有血有肉的青年。是苏联第一代共青因员的缩影。他的个人命运与十月革命紧密联系在一起。保尔精神主要特点在于他对革命理想的无限忠诚,百折不挠的战斗精神和极积乐观的人生态度。
钢铁是怎样炼成的
  当他的生命陷入绝境的时候,他也曾一度动摇绝望。这都是由于缺少经验,多半是由于无知。保尔柯察金这一象形可敬而又可家亲。他既是一个特定历史条件下的革命英雄又是一个超越时空的人性美雄。保尔柯察金关于人生意义的许多哲理性思考已经成为人们可以耳熟能的人生名言详:人最宝贵的是生命,人的生命只有一次,当回忆往事的时候不要因为虚度年华而悔恨,不要因为碌碌无为而羞愧。

  当下冠状病毒肆虐,钟南山爷爷李兰娟奶奶还有奋战在一线的衣天使是新代的保尔柯察金,他们用自己肉身之躯为我们守护家园。这是林则徐诗句"苟利国家生死以,岂因祸福避趋之"的真实写照。

  我们正处于青少年时期,更应专心学习,在将来的某一天为家人,为社会,为祖国贡献一份力量。(梁家珲)

  历史可以分为两部分,一部分随着时间的流逝被烟尘掩埋,一部分被后人反复讲述、吟唱流传至今。今天我们可以看到或了解到的历史是后者,是历史的精华,所以很多人为此痴迷。我也喜欢历史,尤其是近段时间读到的《大秦帝国》《楚汉风云》和《赵氏孤儿》,从这些描写历史的书籍中,我认识了很多拥有高尚智慧的历史人物,了解到了很多远古的历史文化,在一遍遍的品读中,心灵受到了美的熏陶,力的震颤。

  首先让我折服的是那些历史人物的聪慧。只要有人类,只要构成了社会,不管是现在,还是远古,都会有光怪陆离的复杂关系,那些智者好像永远都有一双洞穿世道和一切人事的眼睛,他们往往能做到未卜先知,走在那些宵小之辈的前面,偶有一次马失前蹄,往往也会用悲壮被后人传唱。这些人如程婴、商鞅、张仪、苏秦、吕不韦、李斯、范增等。在他们的面前,世界就是透明的,任你刮什么风,他们都可以力挽狂澜而不倒。究其实,他们除了拥有睿智以外,我更多的是欣赏他们的那种气场,那种在困难面前,不慌、不乱、不惧、不倒的气势。他们那种将整个世界揽于怀中的自信,那种巍巍立于山颠的洒脱,那种将有关自己的一切抛之脑后的淡定。也许上天会给很多人智慧,但真正将智慧用到极致则需要个人的修行,他们修到了,所以开出了智慧之花。
大秦帝国
  其次让我感叹的是历史中折射出的为政之道,为官之道。正道、正义永远被人们歌颂,歌颂了几千年。遗憾的是很多人在歌颂中并没有悟透“正”的内涵。我相信,很多人欣赏商君的“公”,他将自己看做国家的公器,连奸佞之臣都知道商君的“尽公不近私”,为了秦国的强大,甘愿献出自己的生命。特别是有关秦国在变法之后的一些细节描写,更让我感叹,在历史开端,就有很多潜在的规则,比如行贿,在战国时期,其他六大国都有这种风气,但在秦国这种风气被吏员摒弃,其他国家的官员到秦国办差,不管是施给门卫的小金币,还是献给达官贵人的稀世珍宝,要么是拒绝,拒绝不了就交公,所有的事物只围绕着一个轴心转,那就是国家的利益,这种风气在商君变法前后尤盛,所以秦国迅速强大起来,进而一举灭六国,统一天下。其实要达到这种效果,秦国君臣只运用了一个理念,那就是“以法立国、治国”,上至国君,下至平民,万事用律法来衡量,并对违反者严惩。很多史学家认为秦国的刑罚过于苛刻,甚至认为秦国是暴秦,但我认为,我们应该更多的看到秦法起到的积极作用,在这种严苛的律法约束下,秦国官场清明,秦人惕厉奋发,反观其他六国,官场昏暗,奸臣当道,谄媚者当权,秦国灭六国如摧枯拉朽。现在,我们也讲究以法治国,但为什么还会有那么多的违法行为来危害国家,损害人民利益呢。我认为关键是我们执法不严,究法不狠,让很多人逍遥法外,即使追究,也不痛不痒,过多的注重人性化,反而显得柔弱。如果让我们的法律象秦法一样,成为治国的利器,人人畏之、敬之,乱法之事、乱法之人一定会减少吧。

  最后让我神往的是那个时期的教育方式。那么多的智者,那么风云的历史,这些杰出的人才是通过这样的方式培养出来的,跟着先哲或大师修行多年,修行合格后出山,自闯江湖。如商鞅师从法家大师,那时,各种学派林立,墨家、儒家、或是一些高人,他们都可以带学生,他们带学生的方式可以讲书,更多的是以自己的言行来影响学生。那时的人们崇尚知识分子,齐国专门修建稷下学宫供学子学习,生活。很多高官养门客,只要你有高见,有良谋,可以直接面君。知识分子的地位高于商、农。所以哪怕他们没有物质地位,仅仅依靠风骨照样活得有滋有味。再看我们现在的教育现状,更多的是学生从书本中获取抽象的知识,偏于狭小一隅,用眼睛和耳朵去了解世界。而那时的那种跟着老师游历天下,用心去获取知识的方法弃之不用了。现在的用人制度,通过千道卡,万道防,层层选拔,层层考核,只剥的人体无完肤还不肯罢休,而那时,一良策既可封官赐爵。如苏秦,一“合纵法”身佩六国相印,位极人丞。

  历史的特点是遥远,风云的人物,风云的事件都可以遥远,但我认为,历史带给后人的启示,历史的精髓一定不能让它遥远!

  “生命对于每个人只有一次。人的一生应当这样度过,当回忆往事的时候,他不会因为虚度年华而悔恨,也不会因为碌碌无为而羞愧;在临死的时候,他能够说∶‘我的整个生命和全部精力,都已经献给了世界上最壮丽的事业—为人类的解放而斗争’”。

  这段激动人心被千千万万人引以为座右铭、影响了千千万万人的思想观念的文字,它出自于前苏联作家尼古拉·奥斯特洛夫斯基的小说《钢铁是怎样炼成的》。当时奥斯特洛夫斯基已经双目失明,全身瘫痪。这部作品是他强忍病痛,在病榻上历时三年完成的。可以说这是一部自传体小说,小说的许多故事都来自于作者的亲身经历,读起来真实可信,亲切感人。因此读完之后,我感触颇深。
钢铁是怎样炼成的
  书中的主人公保尔·柯察金一生命运坎坷。他儿时困苦,受尽凌辱,后来参加红军,与白军作战负伤,出院后因阶级差异和思想境界不同与初恋冬妮娅分手;他积极参加建设,在修筑铁路时患了伤寒,病愈后重返工作岗位。接下来的故事发展就像进入到了单曲循环,保尔一次次的病倒,但又一次次的靠着为革命而奋斗的信念站了起来。因劳累过度,体质日衰,保尔渐至失明,全身瘫痪。但保尔毫不气馁,他决心通过写文学作品参加战斗,可以说,保尔将自己的全部精力,甚至是整个生命,都献给了革命。他的一生都在为建立苏维埃政权而奋斗着。

  读完这本书,我内心激荡不已,久久不能平静。我被保尔在面对悲惨人生时所表现出的坚强和对革命的热爱深深折服。我佩服保尔那种坚强勇敢、百折不挠、不向命运屈服的精神,比钢铁还硬的坚强斗志和积极乐观的生活态度。“真金不怕火炼,百炼才能成钢”,保尔用他一生的经历诠释了这句话的真正含义。

  虽说人生不如意十之八九,几乎每个人的人生之路都是坎坷曲折的。但是这一切都不会太长久,在突破障碍、战胜困难后,回顾自己曾经走过的道路,你只会感谢当时努力拼搏的自己。古今中外,多少英雄伟人都是在熊熊烈火中锻炼出来的。

  “宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。”让我们像保尔一样,去炼就属于我们的人生钢铁!(高家乐)

  这个假期我重新读了《汤姆·索亚历险记》一书,早年读此书纯属娱乐,很喜欢调皮、聪明、喜爱冒险的汤姆。但此次再读,因为带着要在开学给孩子们出题的任务来读,就读得较细致了。一细致,竟找到了很多新的感受。多年前读此书,并没有关注或是跳过去的部分竟包含着那么多哲理。

  为使读完后,不仅仅留存几个精彩故事,我边读,边将自己觉得描写精彩的地方进行了批画批注,而且将每一章的内容进行了概括。最后再来概括整本书的内容:汤姆小时丧母,由善良慈爱的波利姨妈抚养。他从小顽皮乖张受不了一切管束,常常闯祸、逃学。一天,他和哈克到墓地实验用死猫治瘊子,却无意目睹了凶杀案,由于害怕凶手乔,他俩逃到了荒岛上当海盗,当亲人们以为他们淹死正在给他们举行葬礼时,他们却出现了。后来汤姆终于经过思想斗争,出庭做证,救了波特。在野餐时,汤姆与贝琪在山洞里迷了路,汤姆面临死的威胁毫不放弃,最终走出山洞获救,最后,汤姆和哈克重返山洞找到宝藏,成了英雄。
汤姆索亚历险记
  整本书,描写很贴近儿童,读着此书,不由就回到了儿童时代,那时的我,也曾调皮,也曾逃学,也曾和小伙伴一起到墓地探险。是呀,在儿童眼里,一片纸、一个螺丝钉、一个玻璃片、一小截粉笔、一个门把手、一片橘子皮等等,甚至是一扁虱、一个掉了的牙,都是宝贝,而每个儿童都幻想着成为英雄,都有着很强的冒险欲望。相信当大家读到孩子们竟拿自己最珍贵的东西去换取汤姆手中的刷子替他刷一会儿墙的机会,一定会觉得太可笑了,这些孩子怎么这么傻得可爱呀!如果大人再读到汤姆为了得到哈克的一只扁虱,用自己的牙跟他交换,肯定会觉得汤姆真恶心呀!而当读到汤姆用自己的各种小玩意换得了九张黄票、九张红票和十张蓝票,校长不得不为汤姆发奖时,肯定会哈哈大笑!而当读到汤姆和小伙伴在海岛上的生活时,一定会跟着他们享受自由、担心、放松,对小伙伴们的心理描写真是细腻生动!当我们读到汤姆不计前嫌,替贝琪挨鞭笞,当读到汤姆因没有上庭做证而整日内心不安等,我们定会觉得汤姆不仅勇敢有担当,而且是善良的啊……

  而书中的细节描写又是那样地让人回味无穷:汤姆被罚刷墙一章的最后,汤姆发现的“人类行为一大法则——那就是无论大人还是小孩,要想让他们渴望去做一件事,只须设法将这事变得难以到手就行”,这和工作联系起来即书中:“所谓工作就是一个人被迫要干的事情,至于玩乐则是一个人没有义务要干的事情”,这和我们的现实生活是多么相似,有些人节假日去登山去暴走是快乐的,而在工作中,让他们一天上下几十趟楼梯去为大家多做些事,这就变成了工作,干起来就不太乐意了;当汤姆为自己没站出来指证,每日受良心谴责而似乎得了忧郁症时,善良的波莉姨妈开始迷信各种秘制药物及偏方治疗,成了各种保健类期刊的忠实拥趸,姨妈的种种做法和我们生活中的很多老年人何其相似;猫吃了解忧药水后的异常表现,相信读多少遍都会笑得涕泪齐下;汤姆学校假前的口语测试和我们学校的多元化考试多么相像,汤姆总结的大家的演讲词的几大共同特色像极了公式作文……

  《汤姆·索亚历险记》读来不仅令人愉快,而且耐人寻味,作者笔调幽默,同时从儿童角度出发写出的主人公汤姆的感受、想法、举动,揭示了众多儿童的内心世界,同时让我们成人阅读后,引发对儿时的回忆,更加能走近儿童的内心,从而多元地看待儿童和生活。(范康康)

  最近,我读了《七色花》这个故事。故事讲了珍妮得到一朵神奇的七色花,但她贪玩,浪费了六片。最后一个花瓣她才用得非常好,因为她给予了别人帮助。

  看了这个故事,我觉得珍妮浪费的花瓣挺可惜的。她想去寒冷的北极,但那里很冷她受不了,又回来了,浪费了两片花瓣。她想拥有很多的玩具,用了一片花瓣,但是玩具从四面八方拥过来,把院子、巷子、马路都堆得满满的,没办法,她又用一片花瓣把玩具送回去了,真浪费啊!她修复破损的花瓶又用了一片花瓣,我觉得这些花瓣用得太可惜了。好在,最后珍妮用一片花瓣,帮助了一位残疾的小男孩,使他获得了健康和快乐,我觉得这篇花瓣才是用的最好的。
七色花
  赠人玫瑰,手有余香。最快乐的事情,并不是拥有多少玩具,而是拥有一颗爱心,能帮助别人,做有意义的事情!如果我有一朵神奇的七色花,我也要去帮助身边有困难的人。不过,我知道这只是童话故事,但我可以通过认真学习本领,来做更多有意义的事情!(刘冰)

  《人间失格》——生而为人,我很抱歉。

  书中有一句话很火:仅一夜之间,我心竟判若两人。

  这本书很丧,但是却很多人爱,因为打动到自己的内心,每个人的性格不同,你体会不到他的忧郁,他也体会不到你的欢乐,就像我们不了解抑郁症患者为什么自杀,你只知道抑郁症,可是体会不到那种痛苦。

  文章一开始就写了“我过着一种自惭形愧的人生。”这段话之后,就展开了主人公大庭叶藏恐惧生活和抑郁的人生,虽然出生在富裕的家族中,但是性格和心理上的缺陷是展露无遗的,也注定了他后来的人生结局。

人间失格  这部作品分为三个手札,在这三个手札的叙事中,主人公叶藏经历了自杀后父亲的漠视、朋友的虚伪的同理心、妻子被人奸污,最后被亲生哥哥遗弃在破旧的房子中,任他自生自灭的过程。

  但是,正是这样的叶藏,却让我感受到迷茫,恐惧,以及深深的悲哀。还在他孩子时,总是扮演着小丑的角色逗人发笑,去迎合别人,他并没有受到过别人的爱,哪怕是父母也没有给过他一点爱。他们只是给予孩子衣服,住所,饭菜,以及玩具罢了,就像神赐给凡人东西,哪怕只是一根树枝,凡人也会欣喜若狂,神会觉得自己做了一件好事,因为自己放下身段,给与了卑微的凡人快乐——这不叫爱,这叫施舍。

  书的封面有这么一段话:如果你愿意来探究我那卑微而怯懦的心,也许你也有可能被我的纯粹所打动。叶藏的内心独白是超世的,他能读懂人内心肮脏的思想,但是他也能装出世人所喜爱的样子,尽管情非所愿,尽管被当做小丑看待。他的一生完完全全是在走下坡路,不,是走向深渊。殉情,吸毒,被“包养”,等丑陋事件。

  叶藏的内心是矛盾的,偶然间尝试过吸毒后的他,迷恋上那种让人沉沦的愉悦感,叶藏感受到了快乐,最后他慢慢沉沦,像一个无赖一样,但内心又像是一个孩童,渴望被救赎,却又恐惧这生活,他是矛盾的,但同时他是至真也是至恶。

  这是一部真正灵魂深处的自白,相信很多人在阅读过后都会有沉沦于灵魂的懦弱和悲伤,可能不能完全感同身受,但在其中必定会有一些共鸣,无论是灵魂软弱的人还是对故事主角的同情和悲悯。

  “我已经丧失了做人的资格。”这正是叶藏心中所想。然而……

  “我们所认识的阿叶是非常正直,相当机灵的,若是不喝酒的话,不,就算喝了酒,他也是个像神一样的孩子。”

  终此一生,我依然深信,在绝望的彼岸,一定充满了希望。只是,一切都将要过去。(张文斐)

  毋庸置疑,《静静的顿河》是一部好作品,是经得起时代考验的文学经典。然则值得注意的是,这部长篇小说是苏联主流文学中一个极为特殊的文学现象。这部作品居然被苏联官方接受和认可,并且还竟然一度被官方视为主潮文学中的一部“红色经典”,显然是有一定的不为人知的历史背景。关于这部作品问世过程中的蹊跷已有许多考证文章进行了论证。

  小说无论从哪种角度去看,都是对斯大林时期苏联主流文学中的乌托邦情愫的颠覆,其反乌托邦情感是异常明显的。将这部史诗性巨著当做“红色经典”去阅读着实是许多年来苏联和中国读者的“荒谬逻辑”,颇具讽刺意味的是,倒是在“文革”期间,当肖洛霍夫在中国“反修防修”运动中“不幸”沦为“最反动的作家”,他的《静静的顿河》也随之成为最大的“毒草”时,中国人才阴差阳错、歪打正着地看出了这部作品对苏联30年代主潮思想的颠覆。
静静的顿河
  这部史诗般的巨著真实地表现了从第一次世界大战到国内战争结束这个动荡的历史年代顿河哥萨克人的生活和斗争。他们的心酸、苦楚、旺盛的原始生命力、对土地的眷恋、蛮性与善良相交织的质朴的本性,均在男主人公葛利高里和女主人公阿克西妮娅、娜达莉娅身上体现出来。他们的痛苦与悲哀,欢乐与幸福均来自他们真实的人性。而小说主人公葛利高里·麦列霍夫在红军与白军之间的犹豫选择和最后的迷茫,隐含着社会的悲剧和历史的荒诞性。小说一方面出色地描绘了哥萨克人本真的生活。

  他们祖祖辈辈生活在这片沃土上,劳动、恋爱、繁衍,纯朴而焕发着生命的激情。葛利高里与他的情妇阿克西妮娅之间的情爱,正体现了他们生命力的旺盛与冲动。另一方面,小说刻画了布尔什维克们的残酷与冷漠。小说中对布尔什维克党员彭楚克和柯谢沃依的描写,突显了他们身上的残酷无情。他们在作家笔下成了革命的机器,成了政治原则的化身,他们的自觉性与葛利高里的本真性成了鲜明的对照。布尔什维克领导的红军将革命风暴带到了宁静的顿河草原上。自由自在地生活着的哥萨克农民们被迫迎来了历史的变动。葛利高里在这场残酷的动荡中必须做出人生的选择。

  他选择的标准其实很朴素:无论是红军还是白军,只要谁能使他自由地在这片土地上生活,想吃什么就种什么,想爱哪个姑娘就去追求,无拘无束地过日子,那么他就跟谁。葛利高里是个自由纯朴的哥萨克,他在红军与白军之间的徘徊正是出于这种朴素简单的生活要求。然而,如此简单的要求,在那个残酷的年代里,也无法实现。无论是红军还是白军,都无法满足葛利高里这一最基本的生活愿望。最后,他也只能抱着冤死的阿克西妮娅的尸体,缓缓走向没有出路的未来。

  革命究竟给普通的哥萨克农民带来了什么?从小说悲剧性的结尾中,似乎可以感受到作者的某种暗示。小说对苏联国家乌托邦主义的颠覆是相当明显的。也正因为这部小说所具有的鲜明的反乌托邦性,使得它在苏联斯大林时期的主流文学中显得十分特殊。然而,应该说,这部身份可疑的主流文学作品,在客观上为斯大林时期并不景气的苏联主流文学写下……

  最近,我读了一本《雷锋的故事》,它是一本赞扬雷锋乐于助人、舍己为人的伟大精神的一本好书。

  1963年3月5日,《人民日报》发表了毛主席的题词“向雷锋同志学习”。几十年来,在毛泽东等中央领导的亲切关怀和大力倡导下,学雷锋活动在全国各地蓬勃开展。
雷锋的故事
  雷锋同志一生做的好事中,我感受最深的是“温暖人间”一章。这一章讲的是雷锋同志乘坐火车出差,在火车上他发现服务员又要给乘客端茶送水,又要打扫车厢里的卫生。雷锋同志看见服务员忙不过来,便牺牲了自己的休息时间,去帮助服务员为乘客服务。

  雷锋精神开创了一代新风,它的实质和核心就是一种为共产主义而奋斗的无私奉献的精神;忠于党和人民、舍己为公、大公无私的奉献精神;立足本职、在平凡的工作中创造出不平凡业绩的“螺丝钉”精神;苦干实干、不计报酬,争做贡献的艰苦奋斗精神。归根结底就是全心全意为人民服务的精神!

  正如雷锋心语所说:“雷锋同志,愿你做暴风雨中的松柏,不愿你做温室中的幼苗。”没错,我们的生命虽短,但是我们要让短暂的生命更有价值,更有意义。我们要为人民服务,让人民过上更幸福、更安定的生活。让我们一起向雷锋同志学习吧!(钱伟海)

  《约翰克里斯多夫》可以说是一部经典著作,其作者罗曼罗兰也因此获得了诺贝尔文学奖。

  罗曼罗兰也被成为跨越世纪的作家,并与奥地利传记作家茨威格是好友。

  小说讲述了德国音乐神童约翰克里斯多夫传奇的一生,从小出生贫苦的小约翰,因父亲酗酒而屡遭毒打,他的父亲原本是宫廷乐师,娶了妻子后落魄不已,从另一个侧面也反映当时法国的现状,小约翰的童年的是苦涩的,逃学,打架,充满仇恨,但对从小具有音乐天赋的小约翰来说,是音乐改变了他的一生,他从父亲和祖父那里学习钢琴,在当时小有名气。长大后,约翰来到巴黎,感受法国的浪漫,法兰西的音乐风情,小说最后说到:“歌颂生命,歌颂伟大!”使整篇小说主旨升华。
约翰克里斯多夫
  读一本书,你就像与一个知己在谈话,用心灵去沟通,用文字诠释伟大,当书中的言语对人有所触动时,那将是一笔宝贵的财富,如果吸取,那对人生的发展是十分有用的。

  是大地的泪点,使她的微笑保持着青春不谢。

  如果你因失去了太阳而流泪,那么你也将失去群星了。

  那些把灯痛在背上的人,把他们的影子投到了自己面前。

飞鸟集  休息与工作的关系,正如眼睑与眼睛的关系。

  鸟儿愿为一朵云,云儿愿为一只鸟。

  不要因为你自己没有胃口,而去责备你的食物。

  神从创造中找到他自己。

  当我们是大为谦卑的时候,便是我们最近于伟大的时候。

  小草呀,你的足步拥有你足下的土地。

  我们把世界欺骗了,反说它欺骗我们。

  使生如夏花之绚烂,死如秋叶之静美。

  刀鞘保护刀的锋利,它自己则满足于它的迟钝。

  棍是地下的枝,枝是窗口的棍。

  人生而孤独,有人在孤独中失去自我,有人与孤独对抗着,还有人一生孤独却从不自知。就如本书的题目一样,“孤独”好像成为了整本书与所有人物的一种基调,本书作者加西亚·马尔克斯以小说作品创建了一个自己的世界,一个浓缩的宇宙,其中喧嚣纷乱却又生动可信的现实,映射了一片大陆及其人民的富足与贫困。

  《百年孤独》可以说是一部拉美历史的兴衰史,拉美土地上发生的种种事情的变迁:科技的发展、城市文化的推进、殖民者的入侵、原住民的反抗斗争以至于最后安于命运的安排,从头到尾,从每一个细节,既有着孤独的基调,又不失言语间的写实性,让人好像置身于作者所创造的情境里面,读来津津有味。在书里,每个人都有自己的一套对抗孤独的方法,或是参加革命,或是远航,或是暴饮暴食挥霍无度,或是终其一生沉溺于情欲,有些甚至听起来就很疯狂。这些看似枯燥的条列式的方法,作者却把它们有机地结合起来,融入故事里,极端却真实地表现了人性,表现了整个家族的特性。
百年孤独
  说到孤独,其实不仅仅是这本书,孤独在生活中应该是无所不在的,不管外表多么开朗的人都会有孤独的时候,只是每个人处理孤独的方式不同。孤独就是生命的一部分,有的人想抵抗,但却不能让它完全消失。特别是在我们现代生活中,网络生活瞬息万变,一个个手机屏幕将我们独立成一个个小世界,透过这个屏幕我们可以看到大千世界,这虽然充实了我们的生活,但我们渐渐也从这每天重复的形式中找不到那种感觉,或者说是找不到真实的自己。

  而既然这种孤独不能避免,为何不尝试着去享受它呢?《百年孤独》里家族的人们不停地想抵抗孤独,最后仍体力不支,被孤独埋葬。这样的结局谁也不想要。流淌了百年的历史,最后仍被孤独侵蚀。孤独无法遗忘,不会随时间流逝而消失,不会因有人陪伴而隐去。若是换一种方式,尝试着独自完成一些事,以一种骄傲的姿态俯视它,反正到最后总要有一个人的时候,不如独自适应社会中的一切,独自承担责任,找到那种适应孤独的感觉,不就不用害怕了吗?

  孤独并不一定是负面的,它有时更是一种动力,让我们用于体验人生,勇于面对一个人时挫败的感觉。如果说有一样东西,能让我们认清自己,孤独时就像是我们与自己的对话,能够听清自己的心,能够在繁华之中有那么一刻的清静,好像全世界只剩下自己心跳的声音,这样我们便能更好地了解自己的心境。孤独使得一个人完善,更加有深度与厚度。享受孤独,享受与自己对话的每一秒钟,为自己留一方空间。

  孤独不可避免,不如把它看成一个朋友,一个能够让我们时刻认清自己的朋友,足够用一生去珍惜,珍惜能与它共处的每一寸时光。(裴红霞)

  今天,我读完了女作家萧红的长篇小说《呼兰河传》。

  在读这本书之前,我一直认为民国是一个非常棒的时代:大步前进,人才济济。但是读了《呼兰河传》我才发现,民国时期的人们原来如此愚昧,不思进取。

  首先,书中用了很大笔墨来写了民国时期的人们。我总结了几个关键词:不思进取,爱占小便宜,爱管闲事。

  那时的呼兰河人是不思进取的。每天傍晚,小城呼兰河都会有卖豆腐的人在街上叫卖。因为豆腐在当时有点贵,所以穷人吃不起。但是吃不起就更想吃,馋了很久。但是等卖豆腐的人走了后又忘记了,不想着怎么努力挣钱买豆腐。
呼兰河传
  那时的呼兰河人是愚昧的。在娘娘庙前有很多卖“带”的人。妇女们都争着买“带”。因为据说“带”可以“带”出一个儿子。这些妇女不想着调养身体,而是去买“带”,非常无知,迷信。而且每当有人病了,人们就请“跳大神”的。但其实“大神”也是一个普通人。为了吃鸡,大口破骂请神人家的病人,把请跳神人家的鸡拿回家吃。这些人是多么无知啊。

  那时的呼兰河人是爱占便宜的。冬天路很滑,一个卖馒头的老人打翻了几个馒头,人也摔在地上。有路人在他还没站起来之前就把馒头吃了。

  那时的呼兰河人是爱管闲事的。一个普通下等人冯歪嘴子,他每天在磨坊里打梆子、磨面。在他的妻子王大姑娘生下第二个孩子去世后,很多人开始传言小孩会夭折,他会上吊,自刎~~~~~~~

  《呼兰河传》写出了民国时代人们的无知、麻木,但这就是那个时代真正的模样。

  在这个黑暗的社会中,有一个人给了幼年的萧红很大的欢乐,这个人就是祖父。祖父给了“我”很多欢乐:在后园里我和祖父捣乱;我把小白菜种子踢飞、铲地留下一片狗尾草、浇菜时往天空泼水、和祖父学诗把玫瑰花插在祖父帽子上~~~~~~这些事情成了“我”童年最重要的暖色与爱。

  《呼兰河传》揭示了当年真正的呼兰河,一个让作者爱的深沉、爱的热烈的呼兰河;一个让作者恨的无奈的呼兰河。(王小好)

  青铜,一个来自大麦地的古灵精怪的男孩,5岁时因一场大火成为了哑巴。

  葵花,一个来自城市的普通小女孩,5岁时妈妈因得大病过世,之后爸爸也因溺水而不幸身亡。

  后来葵花被青铜一家领养,被当作家中一员看待。其中最疼爱葵花的就是青铜了。

  青铜一家与葵花一起经历了很多很多的苦难。水灾,青铜还能捕到又大又肥的鱼让一家人填饱肚子;蝗灾,青铜也能捕到肥大的野鸭煮鲜汤给家人享用;巨风,即使房子都被吹塌了,青铜一家也能攒起钱来重造一栋遮风避雨的茅草屋。也许青铜葵花还一起经历很多的苦难,只是书中还未写全,但是我能肯定的是,没有什么苦难是亲情不能战胜的。
青铜葵花
  书中让我印象最深刻以及最心酸的一部分就是大麦地的离别了,自从葵花走后,青铜就坐在一个高高的大草垛上,看着葵花所坐的轮船消失的地方,青铜就一天天地看着,沉默着,直到有一天他看见葵花穿过水帘正向他跑来,他激动地立刻站了起来,没错,她就是葵花。青铜张开嘴巴用尽力气,大声喊着“葵__花__“。他的泪水泉涌而出。那声音虽然含糊不清,但却那么响亮。

  书中青铜和葵花虽然没有血缘关系,但却比亲人还亲。所以亲情也可以存在于没有血缘关系的人之间,只要有爱就是亲人。

  我终于明白亲情到底了是什么,亲情是苦难时,一起互相安慰,互相扶持;亲情是感动时激动的泪水;亲情是离别时,对于对方的依依不舍。

  我会在以后的日子里,好好珍惜和家人相处的每一秒,因为没有什么比亲情更宝贵的!(毛思羽)

  《在人生的更高处相见》分为“读书”、“旅行”、“情怀”、“闲话”四个章节,都是作者的随笔,其中蕴含着不少“小呆萌”和“大智慧”。在读这部集子时,眼前不时浮现出作者俞敏洪那幅带着眼镜、富有喜感、自信乐观的样子。

  俞敏洪的自信来源于他的勤奋。他曾说过,“即使现在新东方破产失败,我变得一无所有,但因为我拥有的知识,依然有可能在第二天就办出‘新西方’来!”多年来,他始终保持着一个习惯,就是每天晚上都会习惯性地翻阅英文字典,背诵四五十个单词后再睡觉。尽管他已经掌握了几万个英文单词,但为了不遗忘众多单词的词义用法,已经功成名就的他,依然保持着这种最基本的学习习惯。他说“对英语的研究是我的生存根本,所以我每天都要去熟悉和接触它”。
在人生的更高处相见
  俞敏洪的乐观也是出了名的。在各种场合,他总是告诉大家,要经常对别人微笑,即使遇到挫折也要微笑着挺过去。在生活中你对他人微笑,人家就认为你是一个容易相处的人,不会故意挤兑你,会敞开心胸来接纳你。如果我们能够放下那种冷冷的傲慢和所谓的尊严,不再紧繃着面孔,学会在陌生的环境里微笑,保持一种放松和坦然的心态,相信即使只是一个擦肩而过的人生过客,也会因为你的微笑而感到温暖。

  俞敏洪更是一个坚持原则的人。“非典”期间,因为害怕被传染,新东方停课,收的学费要全部退还学生。本来银行不愿意退,但俞敏洪说,如果现在不退,那以后能上课时,他们会换一家银行存钱。银行考虑再三,只得把钱退了。因为这样,新东方损失了一个多亿。但是,俞敏洪并不后悔,因为这就是原则。在原则面前,俞敏洪从未轻易妥协。

  “追求卓越,挑战极限,从绝望中寻找希望,人生终将辉煌。”这是新东方的校训,是俞敏洪的座右铭,也是新东方和俞敏洪帯给我们的启示。(杨建军)

  “我们这个家,很朴素;我们三个人很单纯。我们与世无争,与人无争;只求相聚在一起,相守在一起,各自做力所能及的事。碰到困难,钟书总和我一通承当,困难就不复困难;还有个阿媛相伴相助,不论什么苦涩艰辛的事,都能变得甜润。我们稍有一点快乐,也会非常快乐。”这就是杨绛先生一家的快乐观,幸福感。

  她们之所以快乐是因为人很单纯,生活的简单,与世无争,与人无争;之所以幸福是我们稍有一点快乐,也非常快乐;之所以甜蜜是因为碰到困难,钟书总和我一通承当,困难就不复困难,还有个阿媛相伴相助,不论什么苦涩艰辛的事都能变得甜润。
我们仨
  “背啥背,这些都是生活中难免的,出点岔子就抱怨,心情不好,那一辈子有多少不如意的事,就每天心情不好,行李拿错废点事不是也回来了吗?一定要想好的方面,把那些不痛快的事,一定要忘到九霄云外,不要老在脑子里想这些不愉快的事了,想想高兴的事吧!

  人一定要向积极的方面去想,乐观的面对眼前和未来的事,千万不要总生活在抱怨当中。”这是前几天我爱人和儿子聊天说的话,听来我也很受启发。

  简单、积极、乐观、知足我们的心情就愉快,我们幸福感就满满的,我们生活就过得快乐。

  幸福、快乐与否是一种内心的感受,是一种自己情绪的支配。我们生活的烦恼大都来自于自己和别人的攀比心理。比工作好坏,比职位高低,比挣钱多少,比房子大小,比汽车档次,比穿衣首饰,比孩子学习,比身材胖瘦,比个头高低,比老公本事,比老婆漂亮,比……攀比无处不在,无时不在。比的自卑,比的抱怨,比的嫉妒,比的烦恼,比的忧愁,比的痛苦。

  不要和别人攀比,自己和自己比,自己的今天和昨天比,自己的现在和过去比。现在、今天的自己比过去、昨天的自己过的幸福、进步,我们应该知足感恩、快乐开心!现在、今天的自己和过去、昨天的自己比退步落后,说明自己的努力不够,应该好好反省自己,检查自己,加倍努力,更加勤奋,明天争取超过今天的自己,相信明天一定会比今天更美好!

  我们应该学习杨绛先生一家简单的生活理念,知足常乐的积极心态,不攀比、不争、不怨的处事方式,更要学习她们全家相知相伴,互助珍惜的亲情恩爱。

  比自己强的千千万,不如自己的万万千,把复杂的生活过简单,把困难艰辛的事情想乐观,豁达积极,阳光向上。我就是我,走自己路,过自己的生活;不比不卑,知足感恩,互助友爱,珍惜生命,快乐幸福就好。

  《沉默的大多数》是王小波的代表作之一,是收录他的杂文最全的一本。其实对我来说,我是喜欢杂文的,因为杂文多篇幅不长,工作繁忙之余,抽空就可以读,不需要思维连贯。读过这本书后有很多感慨,书中王小波以反讽和幽默的手法直面生活,从一个轻松的角度来解构身边复杂的事态。

  由于这本书我是一个月的时间断断续续读完的,所以这个读后感也是零零星星、断断续续的,把书中有几个地方感受倒感触比较深的地方记录下来而已。

  王小波说:在我周围,像我这种性格的人特多──在公众场合什么都不说,到了私下里则妙语连珠,换言之,对信得过的人什么都说,对信不过的人什么都不说。起初我以为这是因为经历了严酷的时期(文革),后来才发现,这是中国人的通病。龙应台女士就大发感慨,问中国人为什么不说话。她在国外住了很多年,几乎变成了个心直口快的外国人。她把保持沉默看做怯懦,但这是不对的。

  不得不承认,我也属于沉默的大多数,对于生活中很多事都抱着不敢说、不能说、不必说也不想说的心态。然而在今天,这一切似乎颠倒了,在通讯信息技术越来越发达的今天,微信、微博等社交工具把人们的距离似乎拉近了,就表面看来人们似乎更加擅长表现自己,在中西方文化潮流的冲击下,中国人似乎已经抛弃了沉默是金的观念,但是在我看来却不是这样,现在的人们似乎更擅长在陌生人面前表现自,却不能向最亲近的人说出自己的想法,越来越多的人愿意对着电脑像不曾见面的陌生人倾诉,却和亲近的人无言相对。很多年轻人回家后宁愿对着手机发视频、发照片、发心情、发文字甚至直播,但是却不愿抬起头来,放下手机,和自己的父母说说话,越来越多的人愿意相信虚拟世界中人们的只言片语,却无视身边的人的真切关怀。
沉默的大多数
  有人说21世纪最伟大的发明是计算机,在互联网的帮助下它使人类真正的做到了足不出户就能知天下事,但是与此同时,它把人性的优缺点无限的放大了。在网络上,人们躲在电脑屏幕或手机屏幕后面,似乎可以更自由的发表言论,于是大家都抱着猎奇的心态在网络上搜索各种自认为新奇的事情,然后对着不相识甚至没见过的人大加评论,即所谓的“网络喷子”,这样的“真相”似乎来得太快,却显得那样的不真实。

  他在书中写道“饥饿可以把小孩子变成白蚁”这一点我非常赞同,因为我小的时候就啃过铅笔顶端的橡皮头以及那圈铁皮。不过我与作者不同的是,我倒不是因为饿。生于80年的我,又从小生活成长在国企,物质生活不能说有多丰裕,但也没有匮乏到要去吃铅笔。但不可否认,作者生活的那个物质匮乏的年代,最缺乏的就是物质。而生于改革开放后,顶着“垮掉的一代”名号的我们,在这个物质过剩的年代,却在一场场所谓的文化潮流中迷失了方向。这是不是另一种“饥饿”呢?于是,我们突然变得沉默了,对他人,对自己,在这种情况下语言显得那样苍白无力。王小波身边的沉默的大多数大多是因为经历了严酷的文革时期,而我们这一代人的沉默也许是因为孤独,因为我们这一代多数是独生子女,习惯了孤独的同时也习惯了沉默,久而久之,就不知道该怎样在人前表达自己。相反,当面对着电脑屏幕时却异常的轻松。我想,这也就是为什么,越来越多的人宁愿对着电脑和不认识的人谈情说爱,也不愿意分一点注意力在身边的人身上。

  作者在文中提到:话语即权力。我想这句话在人人平等,言论自由的当今社会再合适不过了。随着网络的广泛应用人们可以更快更好的传达信息,这在无形之中加大的言论的力量,同时也能使人们更好的行使权利。但是,欲速则不达,在我们享受信息时代给我们带来的便捷的同时,我们也在接受大量的虚假信息,在这个时间就是一切的时代,我们不可能去查证每一条消息的真实性,于是网络,成为了我们最忠实的“朋友”,百度成了我们每个人的“必备神器”。每一天,我们都从网络上观看世界的动态,然后在世界的各个角落行使所谓的“权利”,完全不考虑它的真实性。于是,伤害就这么造成了,整个世界迷茫了。因此,才会有现在一旦有什么大家关注的事情在网络上发酵,都得有政府或权威部门在第一时间出来进行辟谣,不然以现在网络的传播速度,杀伤力是很大的。

  最后,我想说,作者信奉“言多必失”或许与他当时所处的社会环境有关,放大到国家的高度,如今中国作为一个有担当的世界大国,我们应该勇敢的发声,掌握话语权,要有理论自信、制度自信和文化自信,向全世界讲好中国故事。

  终于读完迟子建的《额尔古纳河右岸》,此书不愧是荣获第七届茅盾文学奖的作品,读完之后让人感觉磅礴大气,酣畅淋漓,就像一曲叩人心扉的命运交响曲,时而轻柔舒缓,如置身于月明风清或鸟语花香的原野,时而激昂震撼,如观悬崖飞瀑或惊涛拍岸般,有着动人心魄的艺术之美。置身书中我们仿佛走入了颚温克民族生活居住的大森林,感受着他们为了生存不屈不挠的奋斗精神,体会书中人物悲欢离合的无常命运和充满了爱恨情仇的真挚情感,不由得为一个弱小民族在历史长河中的历经百年沧桑和时代变迁而发出深深地感慨。
额尔古纳河右岸
  以往读的书,很多匆匆翻完便束之高阁,此书读完却有再翻一遍的欲望,因为只有再次翻阅才更能领会此书的意味与美妙。作品刻画了一批有血有肉、生动鲜活的人物形象。展现了颚温克民族顽强不屈的抗争精神与生存信念。他们与驯鹿相依为命,信奉萨满教,逐驯鹿喜食物而搬迁游猎,在享受大自然恩赐的同时也备尝艰辛,在严寒、猛兽、瘟疫等等的侵害下生存,在日本的侵略、“文革”的阴云笼罩乃至种种现代文明的挤压下求生存。“我嫁了一个男人,我的媒人是饥饿”,这句幽默而沉重的话语反映出了当时的社会背景,没有食物,随时可能会被饿死。

  生活原本就很困难,而书中的他们无力反抗,剩下的就只有生存信念,以及不屈不挠的顽强精神。小说通篇充溢着死亡气息,所以第一人称的语气中饱含沧桑和沉痛,因为这个女人经历了太多亲人和族人的死亡。眼看着亲人一个个离她而去,悲伤的她依然充满活力与热爱,坚强地生存着。倘若不是有着极其坚强的生存信念,一个经历了如此众多人生打击和挫折的女人,怎么可能活到九十多岁?这种强烈的求生意识使我更加坚定了在工作中要坚持、坚定,不到最后一刻不放弃!

  感谢作者奉献出这么精美的文字,让我走进书中体会了一个全新的颚温克人的世界,对他们民族的命运进行了关注,领会了作者所要表达和彰扬的一些思想。同时发自内心地感觉这是一本不可多得的好书,正如第七届茅盾文学奖中授奖辞中所言“小说具有史诗般的品格和文化人类学的思想厚度,是一部风格鲜明、意境深远、思想性和艺术性俱佳的上乘之作”。(裴红霞)

  当我手捧《做幸福的老师》这本书时,室友张凡名很真诚地说:“你就是最幸福的老师呀!”是的,无论班级事务多么琐碎,不管脚步多么匆忙,我都从未对教师职业有倦怠感。我的确是一名幸福感爆棚的老师。

  我幸福,因为我对教师职业充满敬畏。我的爷爷是老师,我的父亲也是老师,而且都是乡里有名望的好老师。父亲是一名语文老师,从小我就看着他站在三尺讲台,笑容满面地教他的学生认字、读书、写文章……他总有办法把一个个陌生的拼音字母神奇地变成一个个熟悉的音节;总有办法叫那些方块字排成队,“书写”动听的儿歌,“讲”有趣的故事;总有办法化解学生心中的烦忧,让沮丧的神情挂上甜美的悦色。他灯下批阅作业的身影成了我生命中最鲜亮的记忆。父亲是我的偶像,当教师成了我的梦想。填报高考志愿时,我不假思索,郑重地写下了“师范学校”,实现了“长大后我就成了你”的愿望。

  我幸福,因为顽劣学生的心田被我理解宽容的犁耕耘妥当了。“人非圣贤,孰能无过?”对于成年人来说,犯错误都是不可避免的事,对于那些年纪尚小的学生来说,犯错误就更是情有可原了。”我十分认同作者的看法。因为种种原因,我们的学生总会有差异,存在所谓的“后进生”。面对这个群体,教师的态度不同,方法不同,收效就不同。教师是经师,更是人师。顽劣孩子更需要我们用爱去触摸,用爱去感化。记得曾经教过的一个刘姓学生,他父亲双目失明,母亲双腿自膝盖以下截肢。因为缺失监护加上自卑,他十分顽劣,班里的恶作剧几乎都是他一人“包揽”:考试时不会做题便一把抓过同桌的试卷撕得粉碎,饭菜不合口味便把饭碗倒扣在同学头上……我强压怒火,暗暗告诫自己:多一点耐心,少一些急躁;多一些宽容,少一点冲动。孩子虽顽劣,但也有自尊心,他这样做是在找存在感,想得到同学的关注,引起老师的重视。每次他“耍泼”的时候,我都冷处理。几次下来,他居然有了一些改变。有一次,我发现他与一位同学相遇在狭窄的过道,居然主动退让了。我马上给他送去一张小纸条:“你真有礼貌!”得到我的肯定,他一天天在变化,课堂上不再干扰别人了,这时候我会亲切地抚摸一下他的头以示鼓励。他连续一个星期按时上交作业了,我送他一套《成语故事》。爱可以包容一切,爱可以激发求知欲和上进心,爱是催开生命之花的源泉。一次他在日记中写道:“老师这样看重我,我不能对不起老师。”现在他正在长沙一家证券公司上班,每年春节,不管多忙他都会到家里来看望我。
做幸福的老师
  我幸福,因为我珍惜拥有。教师节这天,我收到了几乎全班学生送来的鲜花。看着五彩斑斓的花束,心里满是甜蜜。在欣赏这些礼物时,一张皱巴巴的自制贺卡很显眼地跳入了我的眼帘,打开一看,是一幅稚气的水彩画,上面画着莫名的花和杂乱的草,右上角歪歪斜斜写着“老师,节日快乐!”,这粗糙得近乎丑陋的“礼物”我有点不屑,随手扔进了垃圾桶。但我立马后悔了,是谁送的?我丢掉的是孩子的真心啊!我连忙又拾起这张贺卡,把它和鲜花一起捧回了办公室。放学时,一个瘦弱的小女孩小心翼翼地走过来:“老师,你看到我的贺卡了吗?那是我自己做的,花、草是我自己画的,字是照着哥哥的写上去的。”我微笑着听她说完,心里一阵紧张……这个孩子父母都在外地打工,平时和奶奶一起生活,显然,家境并不宽裕。望着一脸虔诚的她,我的心里五味杂陈,百感交集,多么有爱心的孩子,多么懂感恩的学生,我差点把最宝贵的心给弄“丢”了。回到办公室,我把这张贺卡抽出来放在了办公桌的玻璃板下,并在画的右下方写下了“让鲜花和小草都享受教育的阳光”。孩子给了我一颗滚烫的爱心,也给了我教书育人的激情。

  窗外秋风瑟瑟,心底热流涌动。正因为我有了桃李满天下的繁华,正因为我选择当了老师,才有了“洒播阳光耀心灵”的幸福。(郝丽萍)

  《简·爱》之所以成为英国史上一部有显著地位的小说,成为世界名著,是因为它成功地塑造了一个敢于反抗、敢于争取自由和平等地位的妇女形象,这在英国文学史上是一个创举。

  这本书的作者是英国作家夏洛蒂·勃朗特,夏洛蒂出生在英国约克郡哈沃斯一个圣公会穷牧师家庭。因为家庭贫寒,母亲早逝,夏洛蒂的童年是不幸的。然而凄苦的童年并没有让她失去对生活的信心,她执着地追求幸福的生活,这一点在书中得到了集中体现。

  夏洛蒂在写《简·爱》前曾对她的两个姐妹说过:“我要写的女主角简·爱长相平常,一无所有,她之所以光彩夺目,就因为她的不同寻常的气质,她的丰富的感情世界。她是以一个新型的女性的姿态出现在读者眼前的。”这让我不禁想起书中女主人公简·爱说过的一句话:“当我无缘无故挨打时,我们应该狠狠地回击……”狠狠地回击!这便是简·爱身上具有的反抗精神,这便是简·爱在当时那个女性地位低下的时代里,敢于挑战不公的勇气。
简爱
  在舅妈家,当里德太太一次又一次残忍地伤害她,简·爱忍到无法再忍时,反抗之心终于爆发,她愤怒地对里德太太说:“你不是我的亲戚,我这辈子永远永远不再叫你舅妈。我一想起你就恶心,你对我残酷到了可耻的地步。”

  在劳渥德学校,当布洛克尔赫斯特先生把她当成一个撒谎者当众羞辱时,简·爱心中立刻产生了一种反对里德、布洛克尔赫斯特合伙公司的愤怒冲动在她的脉搏里跳动起来,她咬紧牙关告诉自己:“我可不是海伦·彭斯。”

  还有,在桑菲尔德,在圣约翰加,简·爱始终没有放弃这种反抗精神。

  简·爱有着自己的尊严,她努力维护自己的尊严,在爱情上,她的感情是炽烈的,可是丝毫没有忘记平等的要求。她对罗切斯特先生说过:“我的灵魂跟你一样,我的心跟你的完全一样!……我现在跟你说话,并不是通过习俗、惯例,……而是我的精神在同你的精神说话;就像两个都经过了坟墓,我们站在上帝的跟前,是平等的——因为我们是平等的!”

  正是这种敢于向恶俗势力反抗、追求平等的精神,让夏洛蒂笔下的简爱形象获得了永生,也让这本书成为了永垂史册的不朽之作!(李小马)

  今天,我读《石头汤》这本书。说起汤,有鸡汤,排骨汤,牛肉汤等多种美味的汤,那什么是石头汤呢?它好不好喝?据说喝过这个汤的人都说这是天下最好喝的汤。故事要从三个和尚说起。

  三个和尚、阿福、阿禄和阿寿,走在路上。他们聊着猫的胡须,太阳的颜色,还有布施。
石头汤
  突然,年轻的阿福问年长的阿寿:“什么使人幸福?”阿寿说:“那我们找找看。”

  一阵钟声把他们的目光引向山下,饥荒和战争让村民们变得冷漠,互不信任,他们去敲门,没有一个人招待他们,却只有一个小女孩好奇地看着他们。善良的小女孩把一口大锅拿了过来让和尚用,于是和尚们在院子里煮起石头汤,乡亲们都好奇地把头探了出来,然后一个接着一个走出家门,看看石头汤怎么煮。村民们不由自主地拿着好多食物放到锅里煮汤,很快汤煮好了,他们一起欢宴。宴会结束后,村民争着把和尚请到自己家。

  这个故事告诉我们,分享使人更加富足,更加幸福,幸福就像煮石头汤那么简单。我们也要学会分享。分享使人快乐,使人幸福。(李梓萌)

  故事的开始是在北京的裕泰茶馆,迎面而来的老北京味道把我带入到那个兵荒马乱的年代。稍带热闹的场面与结尾处王掌柜上吊而死的凄凉形成了强烈的对比。这三幕场景下来,留给我的不止是我对老舍先生精湛的写作技艺的叹服,还有我对那个时代的思考与感悟。

  “曾想倚剑走天涯,奈何服输于现实。”秦二爷在第一幕的正直与实业救国的决心让我震撼。在那个戊戌变法,军阀混战的混乱时期,大多数人情绪低迷,或愚昧无知盲目地抵制变法,或趁火打劫欺压弱小。大家像一盘散沙,又像一群吸血鬼,在各个地方张牙舞爪出演丑剧。而秦二爷不但没有同流合污,反而产生实业救国的想法,宁可自己一无所有,也要挽救这个迷茫的民族,岂不让人心中一颤,为之肃然起敬?
茶馆
  然而,一己之力终究寡不敌众。

  在那个天色昏暗,烛光摇曳的傍晚,当年的秦二爷与王利发、常四爷再次相聚在裕泰大茶馆,他们身上均没有了当年的不服气。而秦二爷,也随着大茶馆的转让彻底向黑暗的现实低头,唆使劝诫其他人有点钱便要自私的去吃喝嫖赌,全然不要理会民族与国家的命运。这已然不是当年的秦二爷,而杀死当年的秦二爷的,正是这黑暗的现实。它在黑夜中用一把锋利的尖刀刺向所有企求挽救民族危亡的秦二爷们,然后又毫不犹豫的将它拔出。

  将左右逢源奉为谋生之道的王掌柜,正直爱国、乐善好施的常四爷、丑恶的庞四奶奶、命运悲苦但仍然坚守正义的康顺子……这些人物在作者笔下栩栩如生,各个有血有肉,形象饱满。让我不禁感慨:他们都是想方设法在这样一个社会现实中生存下来,他们都在努力地为自己,为他人生存下来。老舍先生让作品浸润在老北京的旧时代这样一个背景中,用动听的声音将故事娓娓道来。作为经典名著的它实至名归!

  同时,《茶馆》中揭露的当时社会的黑暗令我痛心,它就像一个黑心女巫,豢养了许多以吃人谋生的动物,她不仅教唆动物去四处咬人,还要用自己的黑魔法把一颗颗跳动着的红心变黑。这部剧吟唱的挽歌,和着低沉悲伤的旋律,唱尽了当时人们以及社会的所有凄凉。当“莫谈国事”四字越写越大;当好不容易有了花生米却全嚼不动;当小二德子揍过一个又一个教员;当大家由热血沸腾到心灰意冷……我就知道,这正是那个时代的悲哀之处。

  一曲《茶馆》呜咽声,唱尽多少凄凉痛。(钟桂香)

  老舍笔下的《茶馆》以老北京一家名为裕泰的茶馆的兴衰变迁为背景,向我们展示了清末戊戌变法之时到新中国成立前夕的风风雨雨及广大人民的生活百态。在阅读的过程中我深切地感受到旧中国那个动荡不安,黑暗腐败的岁月中人们生活的艰辛与无奈,感叹乱世中谁都不好过啊!

  茶馆掌柜王利发一生规规矩矩,小心地经营着自己的茶馆,他老不忘记改良,不愿落在人家后头,最终却只能在自己待了一生的茶馆里自缢。临死前他对孙女说:“这是我的茶馆,我生在这儿,也死在这儿。”读到这,我不禁喉咙哽咽,生活的大山,压得他最后只能用死这一极端的方式来反抗世道的不公。我在想,一个人该是到多么无奈多么无能为力时,才会选择以自杀的方式结束生命。可能就像王利发这般,一辈子勤勤恳恳,一滴一点地努力,不触犯他人,曲意逢迎,却依旧保护不了自己的茶馆,眼睁睁看着茶馆被人抢去却无能为力。
茶馆
  书中像王利发这般的苦命人多之又多。常四爷为人刚强,慷慨施舍他人,清朝灭亡后他能自力更生,更是及时解决王利发的燃眉之急,最后却无奈地发出“我爱咱们的中国啊,可谁来爱我呢?”的感慨。秦仲义心胸开阔有抱负,企盼能进行实业救国,经过大半生的打拼,竟留下一句“有钱呐,就该吃喝嫖赌,胡作非为,可千万别做好事。”

  茶馆里来自不同阶层形形色色的人,他们的世态人情,习俗时尚,真切自然地写出了那个战灾连年,天灾不断的社会里,底层人民生活的艰难困苦。戊戌变法时期,维新派推行新思想新主张,却不从根本上否定封建制度,皇权专制,广大民众哪有发言权利。军阀混战时期,政府只知争夺领导权控制权,却不顾人民安危,导致民不聊生人心涣散。在那个昏暗腐败的时代,正直淳朴,自强公正的人得不到应有的东西,卑鄙无耻的统治者及高官却总能仗势欺人为非作歹,世道如此不公,人民群众怨声载道,这样一个视人民群众如草芥的时代必然走向衰亡。

  我很庆幸自己生活在这样一个人民当家做主、和平美好的时代,我更应该珍惜当下,展现新时代青年人朝气蓬勃的精神气,做一个有理想有本领有担当的热血青年。(杨榕宜)

  没有《论语》中的君子小人观的对比,也没有《诗经》中的烂漫与自由,也非《离骚》的华丽与哀怨,更无唐诗、宋词的豪迈,更非《庄子》的遥遥与洒脱,有这么一本书,它就是除去一切浮华,彰显古人智慧的《古文观止》。

  《古文观止》这本书的哲理,有小有大。小到修身养性,大到治国平天下,无所不含。《爱莲说》的“予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖。”;《岳阳楼记》的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”……不仅学古文,更学为人处事之道,立身明辨之礼。这本书告诉我们,一个人在成长的过程中,应该树立什么样的目标;告诉我们在碰到困难和挫折的时候,应该如何对待自己,如何对待别人;告诉我们中华民族的历史、古老的智慧、做人的道理、隽永的成语。
古文观止
  我偏爱其中的一些文章,如《三峡》、《马说》、《陋室铭》、《小石潭记》、《岳阳楼记》……每日熟读并背诵一段是我的习惯,假期我还会把我喜欢的文章誊写成作品,既练字又可复习背诵,深刻理解其中含义。当朗朗上口时,倍感自信与自豪。

  感谢《古文观止》这本书给我带来的快乐与收获。(李雨轩)

  中华上下五千年的文化,源远流长。翻一翻任何一本国学经典,先哲的智慧无不令我们赞叹、敬仰。中华博大精深的文化,影响着一代又一代的人,在他们心中播下了文学的种子,慢慢地生根、发芽。

  在我很小的时候,我的父母就已经让我开始接触《三字经》了。那时的我还很懵懂,既不知道“为人子,方少时。亲师友,习礼仪。”的意义,也不知道“玉不琢,不成器。人不学,不知义。”的内涵。只知道它三字一句,读起来朗朗上口,容易背诵。直到现在,当我再次翻开《三字经》,细细品读。感受着文化的魅力,沐浴着文化的甘露,我受益匪浅,懂得许多。

  让我感触最多的是“香九龄,能温席。孝于亲,所当执。”这句话的意思是“东汉时有个人叫黄香,在他九岁时就知道孝敬父亲。寒冷的冬天,黄香就用自己的身体让父亲的被子变得温暖,好让父亲睡起来时感到暖和。每一个孝敬父母的人,都应该学习和效仿。”看到这里,我不禁有些惭愧。平常,我总是衣来伸手,饭来张口,父母让我做些小事我也不情愿。
三字经
  就拿前几天来说吧,晚上快要吃饭时,妈妈叫我去拿一下碗筷。我当时看电视看得津津有味,哪里愿意离开呢?妈妈只好自己起身去拿了碗筷。看了黄香的故事,我感觉羞愧万分,无地自容。我们每每谈到父母,都说要孝敬父母。可实际上,一些人还总是让给父母增加负担、让父母操心。与古人相比,真是天壤之别。父母为了我们不辞辛劳,付出了太多太多。黄香是我们学习的榜样,让我们尽自己的能力孝敬父母。从我们生活中一点一滴的小事做起,孝敬父母、关心父母。

  “昔孟母,择邻处。子不学,断机杼。”意思是“战国时期,孟子的母亲曾经三次搬家,为的是给孟子一个好的学习环境。有一次孟子逃学,孟子的母亲就折断了织布的机杼来教育孟子。”孟子能够通晓古今、学识渊博,和孟母的严格是分不开的,强调了学习环境的重要性。一读到这里,我又想起了我的父母:他们不仅给我一个单独的房间,让我安静地学习,还给我买了写字台、台灯,努力改善我的学习环境,可是我总是不知道父母的良苦用心,学习总是不认真。读了这段话后,我才明白父母为了我能有一个好的学习环境,可谓操碎了心。父母对我的期望如此之大,我怎么能不好好学习呢?

  “昔仲尼,师项橐。古圣贤,尚勤学。”“赵中令,读鲁伦。彼既仕,学且勤。”“披蒲编,削竹简。彼无书,且知勉。”“头悬梁,锥刺股。彼不教,自勤苦。”古人勤奋好学、无时无刻都渴望知识的精神感染了我,促使我在努力学习的道路上越走越远。“若梁灏,八十二。对大廷,魁多士。彼既成,众称异。

  尔小生,宜立志。”告诉了我学习的好处无穷,更加坚定了我学习的决心。最后的“勤有功,戏无益。戒之哉,宜勉励。”也警示我们:勤奋上进的人,都会有好的收获,事业有成;但只顾贪玩,游手好闲、不求上进,浪费了大好时光,是没有任何益处的,将来一定会追悔莫及。

  中华文化,经历了无数沧海桑田,挺过了无数风风雨雨。作为新世纪的中华少年,我们有责任传承和发扬中华文化的代表——国学经典,让中华民族辉煌灿烂的文化成为世界的潮流,傲然屹立于世界之巅。

  成功多半在于勤奋。凡是勤奋好学的人,学问都会与日俱增:如若懒惰嬉戏,则一事无成。这是我读完《三字经》中“勤有功,戏无益”后明白的道理。

  开始我还疑惑,何绍基为什么会得到“大书法家”的称号呢?原来何绍基立下誓言,坚持“百字练”。他每天都会坚持练一百个字。这需要大的毅力和志向啊!当我读到“它描了又写,写了又摩。玉版纸屑了一刀有一刀,松香墨溶了一块有一块”时,我惊叹了,何绍基的成就是靠勤学苦练得来的呀!
三字经
  何绍基的认真勤奋让我惭愧。我一点也不勤奋,一遇到难题就置之不

  理。从此,我决心向何绍基一样,勤奋学习,去收获自己的未来。

  老师说“勤奋是智慧的朋友”,因为好多名人靠的勤奋得以成功。妈妈说“勤奋是致富的根源”,因为我家靠的勤劳得以致富。我也想说“勤奋是学习的助手”。

  “勤有功,戏无益”。我现在要把这句话当做我的座右铭,它会激励着我一致努力。

  人生成长的每一个阶段,最强的对手,不是别人而是自己。只有不断地提升,不断地超越,才能取得进一步突破。《超越自己》是集成作家刘墉写给自己儿子亲笔信的一本书,针对孩子日常生活中遭遇的时间加以发挥引导,寄理于情,字字句句间,充满了父亲对孩子的关爱、教会与期许。同时也影响了我对待人生的态度。

  人到中年,有时候我们会给自己设置很多理由,不想超越任何人和事,安于现状。我女儿五岁时学习书法,刚开始老师让她在纸上练习画出很多又细又均匀的圆圈,初学软笔的孩子力度掌握不好,画出来圈的常常粗细不一、深浅不同。孩子有些沮丧发起了小脾气不愿意再练习。见此状况,我对女儿说:“很多事不是天生就会的,只要勇敢尝试去做,用对方法,慢慢就会做了,而且会做得很好。”我拿起毛笔耐心地一步步教她怎么握笔,按照老师交代的技巧一次次练习,两个星期过去,书法老师夸她有了明显进步,在这样不断的鼓励下,女儿自己都常把“勇敢尝试”四个字挂在嘴边。
超越自我
  面对孩子,作为家长,我们常常会讲许多道理,然而到自己这里,却又以各种理由拒绝尝试,给自己设限,还没行动就放弃,所以我们最强的对手不是别人,而是我们自己。当信心不足时,要提醒和反思自己,克服自己一小步,也许就会前进一大步。在为人父亲的这些时光里,我从孩子身上学会反思,看到重塑自己的可能。

  日复一日的工作很容易令人的热情逐渐冷却,感到索然无味,甚至会对工作表现出浮躁的心态,对工作失去激情,敷衍应付,这种工作状态是很可怕的。在看了《超越自己》这本书后,让我深深意识到在任何时候,面对任何压力下,都不能对工作失去热情、激情,要兢兢业业做好本职工作,如何能保持工作的热情呢?

  首先是要调整好自己的心态。我们不能总是以本位主义去思考问题,“我在工作中付出多少,就应有多少的回报”,若回报不如所愿时,便灰心失望便灰心失望,失去工作热情,得过且过。要知道,工作主要是自己去做的,工作做不做,不是能力问题,而是态度问题。所以,对工作我们要摆正心态,端正工作态度。

  其次,扮好角色,理清个人与总站未来发展目标的认识。只有对公路事业总体的发展目标深入了解,才能促使自己不断充实自我,适时调整自己的角色,以适应工作的发展需要;只有找到个人和总体蓝图的最佳结合点,才能获得真正的心理归属感。

  最后,不断地给自己制定新的目标,长短结合,朝着这个目标努力,这样工作起来就有动力和冲劲。有了方向,有了动力,自然就能保持高涨的工作热情。

  我选择了一份工作,其实就是选择了一种责任,必须以一种锲而不舍的精神、一种坚持到底的信念、一种自动自发的责任心严谨地对待,在这种严谨的态度的支持下保持对工作的热情,这样才能真正把工作做好。(常李洪)

  1、长大是人必经的溃烂。

  2、一个不成熟的理想主义者会为理想悲壮的死去,而一个成熟的理想主义者则愿意为理想苟且的活着。

  3、我说不清楚我的意思。即使我说得清楚,我怕自己也不一定想说。

  4、这类事情老让我笑疼肚皮,我老是在跟人说'见到你真高兴',其实我见到他可一点也不高兴。你要是想在这世界上活下去,就得说这类话。

  5、记住该记住的,忘记该忘记的。改变能改变的,接受不能改变的。

  6、你不管做什么事,如果做得太好了,一不警惕,就会在无意中卖弄起来。那样的话,你就不再那么好了。

  7、有些人是不能开玩笑的,尽管他们有可笑的地方。

  8、我虽生活在这个世界,却不属于这个世界。
麦田里的守望者
  9、他妈的金钱。到头来它总会让你难过得要命。

  10、在苦苦挣扎中,如果有人向你投以理解的目光,你会感到一种生命的暖意,或许仅有短暂的一瞥,就足以使我感奋不已。

  11、人生是场球赛,你得按照规则进行比赛。

  12、我要赚钱建一个自己的小木屋,余生就在那里度过.......我要订个规矩,谁都不能在这做什么虚伪的事,谁要做谁就滚。

  13、这整个安排是为哪种人作出的呢?只是为某一类人,他们在一生之中这一时期或那一时期,想要寻找某种他们自己的环境无法提供的东西。或者寻找只是他们认为自己的环境无法提供的东西。于是他们停止寻找。他们甚至在还未真正开始寻找之前就已停止寻找。

  14、我喜欢耶稣什么的,可我对《圣经》里其他那些玩艺儿多半不感兴趣。就拿十二门徒来说吧,他们都叫我腻烦得要命,我老实告诉你说。耶稣死后,他们倒是不错,可耶稣活着的时候,他们起的作用,简直等于是在他的脑袋里打了个窟窿眼儿,他们只会泄他的气。在我看来《圣经》里的任何人物都要比十二门徒强。

  15、我将来要当一名麦田里的守望者。有那么一群孩子在一大块麦田里玩。几千几万的小孩子,附近没有一个大人,我是说--除了我。我呢。就在那混帐的悬崖边。我的职务就是在那守望。要是有哪个孩子往悬崖边来,我就把他捉住--我是说孩子们都是在狂奔,也不知道自己是在往哪儿跑。我得从什么地方出来,把他们捉住。我整天就干这样的事,我只想做个麦田里的守望者。

  16、我们确实活得艰难,一要承受外部的压力,更要面对自己内心的困惑。在苦苦挣扎中,如果有人向你投以理解的目光,你会感到一种生命的暖意,或许仅有短暂的一瞥,就足以使我感奋不已。

  17、你一定得认识到自己想往哪个方向发展,然后一定要对准那个方向出发,要马上,你再也浪费不起多一秒的时间了,你浪费不起。

  18、我不在乎是悲伤的离别还是不痛快的离别,只要是离开一个地方,我总希望离开的时候自己心里有数。

  19、一定要和笑点跟你一样的人结婚。

  20、每个人都有弱点,就像是贫穷的人在别人秀优越的时候默默不语,无能的人在别人展示才华的时候缄口不言。贫穷和无能是他们的软肋,就算是再乐观,再不拘小节的人,触碰到了软肋,还是会觉得失落。

  第一次听说《麦田里的守望者》,是在微信公众号中看到作者J·D·塞林格去世的新闻,说他生性孤僻,不与人交往;说他真的如小说中所想一般,一个人在田野里生活、写作,与世隔绝;说他一生未再发表过一篇小说。

  小说主人公霍尔顿青春肆意飞扬。那样幼稚的霍尔顿,不学习,不向上,人际交往简直糟糕透了——他和所有人都合不来,每一个人都用一种“青春式”的笔调来形容。总大胆地谈论女人,酒,其实自己就是一个毛头小伙子,尽管个头很高,可在酒吧里服务员怎么也不肯卖给他酒。休学之后,回家之前,他用剩下的钱过了一段不算太堕落却乱糟糟的生活。违心去和女朋友萨丽看“糟糕透了”的戏,却还是不得不认为尽管她浅薄,但“真是漂亮极了”。霍尔顿家境殷实,也是一个聪明小伙子,潘西中学是一所挺有名的学校,里面的人都是有教养的,都还不赖,可他就是不肯好好学习,因为他心里明白,学那些有用的知识,不为别的,就只为了他能功成名就,“买一辆混账凯迪拉克”。他心里厌烦这样的学习,不把学习放在心上,以至于被退学,他一点办法也没有。他自己心里对这满不在乎,还是打算等到星期三再回家,因为他的父母一定因此而难过极了。
麦田里的守望者
  霍尔顿的纠结不是他一个人的纠结,所有这个年纪的少年少女都有这样的复杂心理。我们以为什么都懂了,我们对什么“大人世界”的东西都满不在乎,但一旦降临到自己身上,都会害怕得颤抖,但我们还是怀着好奇心与不屑小心翼翼地尝试。所有人都一样,甚至没喝过烈性酒,却对酒吧不肯卖给自己而懊恼。面对一个清晰而朦胧的不一样的世界,可以说什么都懂得,也都了解,可偏偏没有也不敢去尝试,害怕得要死还装的好像不屑。就像霍尔顿面对电梯人近乎开玩笑似的问他要不要妓女,他紧张得心脏都要崩裂了,还若无其事地答应。只为了在比自己年长的人面前表现得好像长大了。妓女到了房间却什么也不敢做,扔了钱过去叫她赶紧走,看他那么好欺负,又敲诈了他5美元,他满心懊悔又无可奈何。

  有些时候不是不喜欢,而是故作叛逆的样子,好显示自己的“成熟”和与众不同。越是流行什么,越鄙视什么。也许不是事物本身让人鄙视,而是整个社会环境让还不成熟的我们整个思想对那些自认为愚蠢的人们喜欢的事物持一种消极态度。我们可以看到,霍尔顿对所有流行的、新的事物都不感兴趣,他一心想到公园里去找他的妹妹菲苾,给她一张很久以前喜欢的唱片。

  可我们决不能说他一个十恶不赦的人。只不过当时社会人们缺乏理想,意志消沉,在自己无力改变的社会大背景下,过着混混噩噩的生活。于是,“垮掉的一代”出现了,霍尔顿就是其中的一员,他抽烟酗酒,不求上进,但是,他还是健康纯洁的,对所有恶心污秽的东西十分害怕且反感。因为在他心底,一直还存有美丽而遥远的理想——做一个“麦田里的守望者”——“有那么一群小孩子在一大块麦田里做游戏。几千几万个小孩子,附近没有一个人——没有一个大人,我是说——除了我。我呢,就在那混帐的悬崖边。我的职务是在那儿守望,要是有哪个孩子往悬崖边奔来,我就把他捉住——我是说孩子们都在狂奔,也不知道自己是在往哪儿跑。我得从什么地方出来,把他们捉住。我整天就干这样的事。我只想当个麦田里的守望者。”看,他还是一个心怀美好梦想的人,和我们每一个人都一样。

  我们是一群生活在新时代的孩子,自然已经习惯了困惑和烦恼,但是我们应该集中精神看准我们的前方,我们的路。我们应该是一群有理想有抱负的人。假如霍尔顿没有他纯洁的理想,那他就会堕落到底,是他的理想让他活下来。理想是人的指路明灯,它带着人走向未来,走向光明。我们的人生才刚刚开始,纵然生活让我们这代人有些迷惘和彷徨,但一切不过是暂时的,不就都会过去,我们现在最需要的,就是我们的理想。

  我那无处安放的青春,也许困惑了,也许挫败了,也许灰心了,我们都不曾绝望。我们在生活道路上跌跌撞撞,甚至摔得灰头土脸,但我们相信,梦想会有的,快乐会有的,成功或者理想什么的,都会有的。(魏雨琛)

  我最近在读《麦田里的守望者》,它可以说是非常出名。其实我不是第一次看这本书,但的确是第一次看完这本书。我初、高中的时候都有尝试过去看它,但每次都是翻了几页就放下。因为我实在有点难以get到它的点——满篇的脏话、混乱的逻辑、无意义的叙事……

  我之前想,它之所以享有那么高的荣誉,或许只是恰好遇到了适合它的时代和一大群懂它的读者。这本书出版于1951年,那时候的美国刚刚赢得了二战的胜利,成为了一个政治、经济和军事大国。在这样的时期,“纽约”就是美国实利主义社会的一个代表。它象征着最“假模假式”的一切,人们对战争的创伤尚未抚平却马上投入社会经济快速发展的繁荣中。但经济繁荣无法填平人们内心的空虚,人们不知道未来在哪、前途何样,人们的精神生活是一片荒原,没有人在意别人的感受,由此诞生了迷茫的一代。这也正贴合了本书的主题——愤怒与焦虑

  整本书采用第一人称视角,是主人公霍尔顿在疗养院里的自我回忆,十几万字的篇幅,记录了两天一夜的故事,大多都是倒霉而任性的霍尔顿被学校开除后不敢回家而四处游荡、惹祸、挨打的社会经历。我前几次阅读也就是被这些奇怪的叙事而劝退的,可真正读起来我发现也不乏惊喜。
麦田里的守望者
  令我印象最深的是霍尔顿遭遇了一系列不幸后对现在的生活极度不满,决定冒险回家与妹妹诀别,很幸运——父母都不在家。他叫醒了熟睡的妹妹,和妹妹畅谈人生理想,说了很多很多话,最后他告诉妹妹自己真正的理想——成为一个麦田里的守望者。书中的这一片段实在是太精彩了,那些文字是那么的鲜活,仿佛热血将从中喷涌一般。我第一次读到这里的时候我深深地震撼了,我的眼前出现了一片很明亮很明亮的黄色麦田,和前文的长时间的阴郁形成了强烈的色调反差。“守望者”的理想揉杂的内涵无疑是复杂的,它包括了青少年的彷徨、对现实的拒绝、压倒性的保护欲,和在一片“荒原”的无奈下妄想建立些什么的决心。可那究竟是什么呢?

  其次就是霍尔顿与妹妹告别的片段——离开家乡前霍尔顿选择在博物馆和妹妹告别,妹妹却拎着大箱子愿意和他一起离开,霍尔顿再三劝阻无果却不忍心妹妹和自己一起受苦。于是他选择带妹妹去了动物园,并看着她玩了很多游乐设施。此刻霍尔顿终于,也是全文唯一一次表达了自己的快乐,他说:“我险些儿他妈的大叫大嚷起来,我心里实在快乐极了,我老实告诉你说。我不知道什么缘故。她穿着那么件蓝大衣,老那么转个不停,看去真他妈的好看极了。”我很高兴,他终于快乐了。我也知道了,他虽然假模假式地唾弃着整个世界,但其实他是无比的热爱生活的。

  所以哪怕他多次被抛弃、被打趴下,他还是一次又一次站起来去往下一个地方。他再无助、再迷茫、再想死的时候,他都没有选择死。所以哪怕他经过两天的游荡已经筋疲力竭,过马路的时候,每走一步,都似乎在无限下沉,这时,他想到了他死去的弟弟艾里。他在心里喃喃的依然是:亲爱的艾里,别让我消失,别让我消失,请别让我消失。

  我知道,读到最后我竟然也开始喜爱上这个我原本嗤之以鼻的少年了。他身上的确有很多阴暗面——他不合群、不入流、愤世嫉俗、脏话连篇、生活堕落,但同时他也是纯真的,他同情弱势群体,他会在自己都没什么钱的时候,给境遇不佳的修女十块钱,事后还懊悔自己给的太少了;他发自内心的爱自己的妹妹,爱她脸上的笑容;他愿意成为一个麦田里的守望者,去拦住那些即将陷入虚无的小孩……这些都使他变得很可爱。

  麦田里的守望者从内容上说的确是一本非常无聊的小说,但这并不妨碍我被它感动。我认为麦田里的守望者很摇滚,它传达的正是一种“永远青春、永远热烈盈眶、永远保护真我永远拒绝庸俗、永远守护美好”的摇滚精神。有人说:“如果你曾经也有一颗追求自由的心,也怀揣过浪迹天涯的梦想,也曾对谁都骂骂咧咧的话,你就会在这本书中找到自己的影子。”或许我们每个人心中都住着一个霍尔顿吧。

  我始终认可成长就是一件令人沮丧的事情,书中也不停地出现这个词语“沮丧”,霍尔顿对现实世界的存在,尤其对成人世界的那卑鄙虚伪、道貌岸然的面孔,无时无刻地不感到沮丧。而唯一能让他感到不是很沮丧的,就是“麦田”。这是他在街头偶然听到一个女孩唱起的歌谣,这让他第一次在绝望中生成出一丝希望。我们在成长的过程中或许也会发生很多改变,学着为人处事,学着收起脾气和脏话开始讲道理,学着为别人着想而不再洒脱,甚至会学会虚伪和客套。但我愿——我们每个人心中都还有一片麦田,有一个麦田中的守望者,他会拦住逐渐陷入虚无的我们。那个守望者我希望就是我们自己。(鲁清瑶)

  《麦田里的守望者》于1951年出版,小说反映了第二次世界大战后年轻一代普遍的彷徨、忧郁、痛苦的心理状态。两次世界大战推动了美国的经济发展,战后的美国可谓是国富民强。面对蒸蒸日上的国势,美国人自豪满足,并努力追求金钱及安全、舒适的生活。然而政治保守给人的精神压抑,追求名利带来的庸俗虚伪,日益使敏感的美国人,尤其是青年人对周围的生活失去热情,感到不满。塞林格的这部小说较早反映了这种情绪,表现出一种反叛精神。这种精神与60年代“新左派”和学生运动一脉相承。
麦田里的守望者
  小说主人公霍尔顿是一个有理想的人,想做一个麦田的守望者,看护儿童,想离家出走,远离尘嚣,过田园般的纯朴生活。但在现实生活中,他的理想却被一一击破。霍尔顿是出身于富裕中产阶级的十六号少年,在第四次被学校开除之后,不敢贸然回家,只身在美国最繁华的纽约城游荡了一天两夜,住小客店,逛夜总会,滥交女友,酗酒,他看到了资本主义社会的种种丑恶,接触了各式各样的人物,其中大部分是“假模假样”地伪君子。

  霍尔顿几乎看不惯周围发生的一切,他甚至想逃离这个现实世界,到穷乡僻壤去假装一个又聋又哑的人,但要真正这样做,又是不可能的,结果他只能生活在矛盾之中。他这一辈子最痛恨电影,但百无聊赖中又不得不在电影里消磨时间。他厌恶没有爱情的性关系,却又稀里糊涂地去逛夜总会。他讨厌虚荣庸俗的女友萨丽,却又迷恋她的美色,情不自禁地与她搂搂抱抱。

  因此,他尽管看不惯世道,却只好苦闷、彷徨,用种种不切实际的幻想安慰自己,自欺欺人,最后仍不免对现实生活妥协,成为了真正的叛逆。这可以说是作者塞林格和他笔下霍尔顿的悲剧所在。

  《麦田里的守望者》的意义在于在别人的故事里发现自己的轨迹,给人以理想的感召,尽管在美好理想与残酷现实有着巨大的落差。但是我们不能像霍尔顿那样颓废崩溃,我们可以努力缩小理想和现实的差距。在内心深处保留一片净土,坚持一个理想,像一位守望者一样,默默看护着自己心灵的麦田。

  在秋日的北京,吴晓波坐在星巴克里,看人来人往,夕阳西下,他抬头看见秋日猛烈地打在街对面的一座钟楼上,灵感一动,向服务员讨来一支笔和一张纸,写下了《花开在眼前》的歌词。

  有人说这是一首情歌,这也是第一财经于2008年推出的纪录片《激荡三十年》的片尾曲。作者说“从1978-2008这三十年的辉煌,对于沉默了百年的中华民族,它承载了太多人的光荣与梦想,它是一代人共同成长的全部记忆。”

  作者不是学历史的,也不是学经济的,他毕业于复旦大学新闻系,在国外做访问学者期间,因为要做一个关于中国公司成长之路的课题,从而产生了:要为中国当代企业史留下一些东西的想法,要完成一次跨度长达30年的宏大叙事的挑战。他在书中写到:“历史本来就应该是对人自身的描述,司马迁的《史记》在这方面是最好的借鉴,它应该是可以触摸的,是可以被感知的,它充满了血肉、运动和偶然。我想多写一点人的命运,我真的找到了一些很有趣的例子。”

  改革开放伊始,我正值孩提时代,对于那个时代所发生的很多事情并没太多感触,仅有的认识或来自父辈、兄长的描述;要么学习历史政治课本;要么观看新闻联播的30秒报道。这本《激荡三十年》没有用传统的教科书或历史书的方式来写,在翻看时,真想跟着作者的笔触穿越到那个时代去,去看那时商场上的刀光剑影,去见证那些企业的兴衰,去感同身受那些出身草莽、甚至野蛮、性格乖张,却又无比坚韧而又勇于博取的企业家们浮浮沉沉的人生。
激荡三十年
  春天花儿都开了,大家都想出去走走看看,“不负春光,不负卿”。但20世纪80年代的春天并不浪漫,国家像个大保姆,用猪肉票、油票、粮票细心地照顾着人们的衣食住行。在故宫的中国游人不看国宝,不看大殿,久久围观外国游客。那时流行玩一种新玩具---魔方:路上,到处可见绞尽脑汁的人们,看谁能在最短的时间,把六个面调成相同的颜色。作者说那时中国的经济也很像是这个魔方:出路明明是有的,但是,现实就是有点乱,让人理不出一个头绪。

  1984年,我的家发生了一件天大的喜事儿:我的哥哥考上了大学,1978年刚刚恢复高考。好像当时所有我认识和不认识的人都来家里来向父母祝贺。那是掩藏了太久的渴望,压抑了太久的梦想,知识被重新赋予了足够的尊严与价值。1984年,也是一个骚动而热烈的年份,在中国企业史上,日后很多驰骋一时的公司均诞生在这一年,风云一时的人物也在这一年开始了他们的商业生涯。后来,人们将1984年称为“中国现代公司的元年”。1、邓小平第一次南下抵达深圳,写下了“珠海经济特区好”;2、深圳的王石从倒卖玉米到倒卖批文和外汇指标,开始自己的原始积累;3、北京的中关村出现繁荣景象,柳传志和他的团队开始思考“人类没有了联想,世界将会怎样”;4、青岛的张瑞敏一口气砸掉76台有问题的冰箱,这一砸成就了海尔以“高质量和高服务”取胜的传奇,也开始了第一代企业家的自我蜕变:质量意识的觉醒。

  1995年马爸爸开始了创业,那时马爸爸还不叫马爸爸,他被叫作“到处推销中国黄页的骗子”,现在我们才知道这是多么伟大的开端,终于轮到老外来围观了,他们围观中国大妈在菜市场用微信、支付宝买菜。1997年,香港回归,我上了大学,同学们开疯狂地学起C语言编程。历史也很有意思,在这年进入了一个“互联网元年”,丁磊、张朝阳掀起互联网狂潮的起点,这年任正非为华为搞出了《基本法》,这一原则让华为变成了一家前程远大的中国公司。

  企业家们在历史的滚滚年轮中创造着不可复制的一页。2008年,是一个很有想象力的年份,大家期待在不遥远的将来:在世界商业史上,“中国企业”能与“美国企业”“日本企业”一样成为世界级的公司。2008年,我也迎接了儿子的到来,开始一轮新的生活。

  《激荡三十年》真实地记录了改革开放从1978年的呱呱落地到2008年的三十而立,现在我们知道的很多偶像级企业家,大部分都是在这30年发展起来的,我们感叹于他们生于那个好时代,但同时也感叹他们的波折。每个时代都有每个时代的不容易,我们要做的,就是时刻准备好自己:等……风……来……。

  今天我读了《最后一头战象》这本书,它把动物写出了像人类一样有情感。在我们眼里,动物不过是一种被人类吃掉的生物罢了,可读完他的小说后,我重新认识了动物。

  沈石溪手下的动物都像人类一样,有自己的情感,有自己的心理想法,像人类一样,会思考,会唱歌,会跳舞,而不是像现在的动物一样,只会单一的活动。

  这一本书分为三个部分,有大象、猪和熊,而我最喜欢野猪王这一篇。

  这一篇是讲沈石溪救了一个小女孩,他的父亲为了奖励他,送给了他一头野猪作为礼物。沈石溪用心地把它抚养,长大后,那头猪变成了野猪王,带领全村的猪造反,向人类宣战,而他的主人沈石溪却被独眼龙关进了监狱。
最后一头战象
  而野猪王对主人有着感激之情,就在地下挖隧道,准备把主人救出。它挖呀挖,终于挖到了监狱那里,它跟主人说出了实情。当沈石溪得知自己可以逃跑时,他犹豫了,心想:要是被关到监狱里,可能要被关十年以上,但只要十年或二十年,他就可以获得自由了;但如果他逃跑了,只能当野人,而这样的话,一辈子都只能生活在森林里面。于是沈石溪拒绝了野猪王的好意。野猪王生气了,在讽刺主人是个胆小鬼。这时,沈石溪开始骂野猪王是个;猪精、猪仙、猪么、猪魔、猪神、猪圣、猪鬼。野猪王好像听懂了主人的话,理解了他的苦衷,第二天就把60头猪还给了村庄。

  读了这本书后,我有几个问题?

  为什么猪就一定没有自由呢?每个生命都是自由的,如果先把它们放回森林面,快乐地活几年,再把它们抓来杀了也不迟啊!为什么一定要把它们圈养在猪圈里面呢?难道猪圈里面的猪就一定比山里的猪好吃吗?

  沈石溪笔下的动物小说如此生动的原因是:他的题材最容易刺破人类文化的外壳和文明社会的种种虚伪的表现,可以毫无遮掩地将动物和美丽融为一体的原生态生命。人类文明和文明社会,会不断随着时代的更新而改变,但是动物之间的残忍竞争是永远不会改变的。因此,动物小说更容易获得读者的青睐,让读者们追随不朽。(陈栢川)

  《最后一头战象》讲述的是:一九六九年的春天,沈石溪到西双版纳的一个寨子插队时,见到了曾经与日寇作战的最后一头战象——已经五十多岁的大象嘎羧。沈石溪慢慢的与它成了好朋友。在两年后的一个早晨,嘎羧突然非常精神起来,它向养象人波农丁要回了一直废弃的象鞍,让沈石溪和波农丁帮它装上。依依不舍的和寨子告别后,嘎羧独自上路去迎接死亡的到来。沈石溪和波农丁悄悄地跟在后面,嘎羧没有到祖先留下的象冢,而是去了几十年前作战的地方——那里埋了八十多头当年在抗战中死去的战象。嘎羧挖了一夜的坑。黎明时,它静静地躺在坑中,和它的战友们永远地聚在一起。
最后一头战象
  读过这本书后,我的内心久久不能平静,特别当我读到最后一句话的时候:“它没有到祖宗留下的象冢,它和曾经并肩战斗的同伴们躺在了一起。”象竟有如此灵性,它的内心知道忠诚和责任是生命中最美好的东西。我们虽然不能真正走入它的内心了解到它的内心活动,但我们能深深的体会到,它那种跟同伴永恒的友谊,永远不离不弃的忠诚。象,它们也有如此深刻的友情并且如此的动人,长久。

  这本书可以让小朋友们从大象身上学习做人的道理,我们应该善待这些大自然送给我们的朋友。同时希望所有的人都能明白大自然的安排,抛去贪婪的想法,共同保护我们在大自然中的朋友。

  人们常说,时间是最公正最权威的评判者,它总是无情地淘尽那些污泥而留下金砂。

  张洁同志的长篇小说《沉重的翅膀》发表已有十七年了。作品荣获了我国文学最高奖------矛盾文学奖。至今还受不少各国人士的亲赖。

  这部小说以重工业部和所属工厂的整顿改革为背景,描写了从正副部长、司局长到记者、工人和普通群众对经济改革的不同态度,以及他们丰富的内心画卷。小说突出的特点,是它那种高昂的激-情和磅礴的气势,作品以热烈的爱增写出了改革滥时新与旧、文明与愚昧、解放与僵化、改革与守旧的冲突,表现了对经济改革强烈的紧迫感和责任心,接露了精进改革和社会生活中的重大问题,讴歌了振兴中华的努力奋飞和远大前程,使作品洋溢这政论和哲理的风采,艺术地表现了历史蜕变期的时代精神。用一种犀利泼辣的笔调直接描绘重大的政治事件,在社会、家庭、现实、历史的交错描写中,展现社会大变革时期的独特风貌。在人物塑造上,作者坚持以性格、观念、意识、习惯的尖锐冲突和剧烈碰撞,从对立和对比中凸现人物的个性,揭示人物的思想品质和道德操守。作者依旧重视对人物内心世界的细致刻写,但由于人物的心理已注入了更为深广的社会、人生内容,因而这类内心揭示比以往更能折射出时代的光谱。这种创作风格的嬗变,说明了作者为适应内容的需要所进行的可贵探索和所取得的新成就。
沉重的翅膀
  《沉重的翅膀》是与生活同步的作品。真正的优秀小说,本来就不仅仅是照相式地反映现实,它应该有热烈的爱憎,应该有自己的思想的支点,有自己对生活独特的认识和评价。这种思想的评价越接近生活的本质,它的思想价值也就越高,越不会轻易过时。这也正是文学作品高低优劣的一个标志。《沉重的翅膀》它的真正价值不仅在于描绘了变革初期的社会生活画卷,更重要的是它的呼唤生活前进和抨击阻遏社会变革时所表露的艺术家的智慧和勇气。

  我觉得这部作品属于现实主义的艺术,但它与传统现实主义已有很大的不同。它没有曲折的情节,甚至并不追求故事的完整性,但是矛盾纠葛却穿插交迭、一气呵成。它刻划人物的音容笑貌和外在行动,而是用日常生活中最富于典型化的细节,全力刻划人物心灵深处的微妙活动,创造了许多富有时代内容和个性特征的成功的典型。刻画人物,除了运用富有典型意义的细节,更多是通过细密的心里剖析来揭示性格。尤其是写人物心灵之间的交流和碰撞,更深层地反映了人物之间的社会关系。

  决非干巴巴的政治小说,它在艺术上有许多成功之处。反映生活的新鲜感很真实感,就是它显著的一个艺术特色。现实生活在作品中,犹如刚长出的瓜果植物一般,给人以清新、鲜嫩和毛绒绒的感觉,显示了作家在日常生活中捕捉形象的能力。它是一部积极向上、满怀革命信念的乐观主义的作品。

  巴尔扎克说过:同实在的现实毫无联系的作品,以及这类作品全属虚构的情节,多半成了世界上的死物。至于根据事实,根据观察,根据亲眼看到的生活中的图画,根据从生活中得出来的结论写的书,都享有永恒的光荣。《沉重的翅膀》无疑是根据现实生活、并从中得出正确结论的优秀作品。(沈龙龙)

  今天我要给大家分享一部纪录影片《四个春天》。从2013年到2016年的每个春天,长达四年的拍摄,真实地记录了父母朴素如诗的生活点滴。贵州青山绿水间的鸡鸣雀叫,燕子呢喃,时光中的一屋两人、三餐四季,随时随地唱起来的歌,跳起来的舞,过年团聚的书法对联,鞭炮烟花......缓缓地雕刻出了一个幸福家庭近20年的温柔变迁,以及他们如何以自己的方式,面对流转的时间和人生的得失起落。
四个春天
  这份真挚、不加修饰流动于镜头内外的亲情,唤醒了我久违的美好共鸣。这种记录的延续,变成了另一种感动。乐观积极、热爱生活的父母,让内心为世俗困惑的人们,放下了无止境的欲望,回归生命的简单,把当下生活过得有趣有温度起来,获得一种自力更生和怡然自得的幸福感。

  小时候我们积极又向上,长大后的我们又佛又丧。照百步人生来看,我们还有大把平凡的时光。学会探索生活的乐趣,保持敏锐的感知力,真是一项必备的技能。所以大家要记住面对苦难中微笑的脸和奋斗的姿态,那源于一种乐观认真的生活态度。(李莉莎)

  在我上学期间读过很多书,有四大名著,有《爱的教育》也有《假如给我三天光明》,在这些书中,每一本书给我的启发和感悟都是不一样的,但是最令我难忘的就是《鲁滨逊漂流记》这本书,它让我学到了无论遇到任何困难都不要放弃,而且做什么事都要坚持不懈,勇往直前的道理。

  鲁滨逊漂流记这本书主要讲了鲁滨逊乘坐的船意外触礁,只有鲁滨逊一个人被冲到海岛上,但是鲁滨逊并没有放弃,他在岛上建了家,做了家具,还救了一个野人伙伴名叫星期五,他们一起坚持不懈抗击其他野人,最后回到祖国的故事。
鲁滨逊漂流记
  看完这本书,我很敬佩鲁滨逊永不放弃坚持不懈的精神,尤其是在鲁滨逊救星期五的时候,那时候可真是激动人心,那时鲁滨逊拿着枪射向那些野人,让星期五赶快跑,然后勇敢朝那些野人射击,并不害怕被那些野人的武器刺伤,当我读到这里时,脑海里浮现起了鲁滨逊救星期五的场景,真的不得不佩服鲁滨逊那英勇毫不退缩的精神,而且在鲁滨逊被冲上荒岛的那一刻,他没有绝望,更没有放弃,反而有了信心,难道鲁滨逊这样永不放弃坚持不懈的精神不值得我们学习吗?

  我再回想起我之前的做法,实在太错了,我以前一遇到困难就放弃,想让别人帮忙,每次在美术课上刚开始画的很好很起劲,可画着画着越来越难,我就不想画了,于是我对同学说:“你来帮我画画吧。”当同学们也不会画时,我也不自己动手,干脆不画了,可老师还让交画,于是我就乱画,但我读了这本书后,我下定决心要改掉这些坏习惯。

  通过读《鲁滨逊漂流记》这本书我明白了,做什么事都不要放弃,要坚持不懈才会成功,我也收获了许多航海知识,学会了很多道理,遇到困难永不放弃毫不退缩坚持不懈的精神一直在激励着我让我战胜种种困难。(董扬帆)

  读完这厚厚一大本书的最后一页:第823页;读完这最后一页上的最后一行:“接着,他静静地回进房去,关上了门。”还没来得及合上书页,一些想要说的话就洪水般涌来。先说哪句呢?我真怕慌忙之间乱了头绪,可是想一句一句有条有理说出来太难了,好像这股洪流太庞大,心里不能放下,非得一股脑儿都发泄出来才了事。如果什么都不说,不写下来,任其烟消云散,那又未免太可惜了。只好勉为其难,伸手去抓一抓,看能抓到些什么想头。

  回顾这整本书的阅读过程,首先应该说是庆幸,庆幸自己没有半途而废,庆幸自己工夫没有白费。德莱塞到底没有让我失望,作为一个享誉世界的名作家,他的磅礴的气势和入木三分的刻画,终于在最后的二百多页里达到巅峰。而在开头,漫长而笼统的叙述里,尽管也不能说乏味,但至少让人有泛泛而谈之感,总觉得不够深刻。这就好比乡镇上的景致,房屋是低矮的,道路是狭窄的,虽然有些花草点缀,却也平平淡淡,不声不响。如果光有这些,那他恐怕就算不上什么大作家了。但是这个写作的过程,也像这个天才人物的成长一样,在变化,在不断扩展。随着世面的铺陈,眼界的拓宽,一个多彩而又丰富的世界呈现出来了。天才人物是顺着他的人生轨迹在移动,在一步步接近他辉煌的事业和非凡的才华的中心。而读者也正好有幸能跟着作者的发挥,踏上这个心路历程。说起来,读书不都是这样吗?好书总要读到最后,才能抵达那个最高的顶点,然后才能一览众山小。

  《天才》讲述的是一个艺术天分很高、却又性情不太稳定的画家尤金,在经历过一系列挫折成败,心灵在情感的大起大落后,所获得的丰富和澄澈。这是艺术修为的一个升华过程,同时也是对人生的思考和品格的锤炼。出身在平常家庭的尤金,恰好赶上美国正在崛起的历史大环境,虽然他不了解外面的世界,可是他心里已经有了那股冲动。他有细腻的内心感受和丰富的感情,初恋的失败让他在家乡变得郁郁寡欢。很早就辍学,又不愿总是呆在寂寞的小地方。于是不顾家人的劝阻,只身来到芝加哥。当时的芝加哥正在日新月异的建设中。他想绘画,把看到的一切画下来,并以此谋生。可是他太天真了。他没有多少钱,也没有认识的人,何况他的绘画技艺还很稚嫩,虽然有些特别,有些天分,却毕竟还缺少雕琢。生活所迫,他只好打工养活自己。好在他终于有了一份稳定的收入,他没有就此满足,而是开始了业余学习。他进了美术学校,经过老师的指点,才华慢慢地显现出来。后来他进了杂志社,渐渐有了不错的表现,也小有名气。再后来他去了更大的城市——纽约。画了一些颇有才气的画,也赢得了难得的机遇和人们的青睐。可以说他有的是才能,也有的是激情,但有一个问题却困扰着他,那就是感情。
天才
  这个情感丰富又性情飘忽不定的人,有艺术家身上常有的毛病。感情始终是刮过他们内心的强劲的风,席卷着内心的波澜。可能是跟作者自身的经历有关(小说多多少少都带有一点儿自传的成分),提及到感情方面的纠纷,作者就激动起来了,那是真正的动情,文字瞬间变得细腻了,有温度了,鲜活了。尤金喜欢女人,而且只喜欢年轻漂亮、有见识有素养的女人。这并不新鲜,是男人都会喜欢的。所不同的是,他不仅喜欢,还入迷,同时,又不想专一地只喜欢一个,他想保有自己的自由,因此持开放的恋爱观,在某种程度上他是被跃动的青春之花给迷住了,花儿那样鲜活,那样美好,这世界上还有什么更珍贵呢?他的恋爱同时也是一种审美,对美的痴迷。为了这爱,为了这美,他可以不顾一切。

  第一个波澜袭来了,是结婚引起的风波。可以想见,尤金这样的才华,加上他的好运气,再加上他英俊的外貌,优雅潇洒的举止,不凡的谈吐,当然会有不少漂亮的女孩子会喜欢。接触的机会多了,结识的范围广了,纠葛自然难免。举起这个,放下那个,哪个都好,哪个都舍不得,却又各有所长、各有所短,不能兼得。传统的太保守,开放的又不放心,犹豫徘徊,拖泥带水。好不容易选定了一个保守的作为结婚对象,却又懊悔起来了。他还想保持自己自由恋爱的权利,因为有那些迷人的姑娘在他周围,不仅容貌好还那么有见识,他想和她们一起谈笑风生,就和没结婚时一样。可是既然结了婚,他又怎么能不顾自己妻子的感受呢?压抑着自己内心的欲望,使他变得忧郁消沉,终于神经衰弱,不能再继续画画了。另上经济上也陷入了困顿,他陷入了人生的第一个绝境。不得不去做体力劳动,当铁路工人。夫妻俩也有了婚后的第一次分居。

  尽管难熬,但好在这个危机过去了。他又站立起来了,这一次他成了出版界一个成功的高管,由于他独特的眼光和良好的艺术修养,由他设计的广告,由他发掘的美术人才,都为他带来了巨大的成功。他又成了众人瞩目的焦点,一个了不起的传奇人物。他变得如此富足,工作似乎也把他变成了一个规矩的人,夫妻俩不计前嫌,又和睦地生活在一起,看起来和和美美,似乎再也没有什么可担忧的了。然而,又一股烈风袭来了,是龙卷风,这一次他变得如此痴迷,如此不顾后果、不计得失。尽管他已经是个将近四十的已婚男人,却迷恋上一个只有他一半年龄的姑娘。他见了她就欢喜,见不着她就难过,这让他越来越觉得自己的婚姻是个悲剧,他不该跟那样一个平常的女人结婚,她看起来那样俗气,何况当初如果不是害怕她会寻短见,他本来是不想结婚的。他越来越觉得这场婚姻是个圈套,就越觉得自己目前的生活是个空壳,是谎言,他活得一点儿都不开心,他却还不得不伪装起自己来。他受够了,他再也不想错过这么好的一个姑娘了。她一举一动一颦一笑都让他不能忘怀。而她呢?她不也喜欢他吗?尽管一开始毕竟还是有些顾虑,可是看他神采奕奕的样子,这样一个有才华又有名望的男人在自己面前满眼的爱慕之情,有哪个女孩子会不动心呢?两个人你情我愿,就彼此靠得越来越近。尤金的妻子发现自己的丈夫移情别恋后,就想办法使自己怀上了尤金的孩子。与此同时,那个女孩的母亲,作为上流社会有名望的公众人物,为了不使自己的女儿陷入一桩丑闻,想尽办法阻挠他们在一起。眼看一场罗密欧朱丽叶式的悲剧就要发生了,尤金准备不惜一切代价,女孩也一直天真地主张要自由恋爱,在她看来,既然他们夫妻俩已经没有了爱情,在一起对他们彼此都不好。而她,并不想要一个做妻子的名分,她可以和尤金同居而不结婚,这样似乎才更符合她的恋爱观。尽管这真心相爱的两个人满以为他们在一起是天经地义,而且会实现的。可结果却是一场空。尤金的妻子告知尤金她怀了孕,女孩的母亲也动用她的社会关系,使尤金失去他的社会地位,而且几乎要掉进身败名裂的深渊。尤金还一意孤行地要和妻子离婚,结果妻子却因难产而死,给他留下一个女儿。他这才深深地感觉到愧疚,为自己的绝情残酷后悔不已。而那姑娘也因为母亲的阻挠和哄骗,答应考虑一年后再做决定。终于,两个人不了了之。

  从道德观念上来讲,尤金对婚姻的不负责任,在现实中很难会有人同情,可作为一种艺术作品,它自有一种魅力,让人抛开那些道德观念的束缚,而不由得发出一些感叹。从感情上讲,尤金无疑是一个失败的英雄,他没能争取到自己的爱情,没能实现自己的愿望,他陷进了一种内心的纠纷和矛盾中,他不知道该怎样调和自己内心的冲动和良心的谴责,他毕竟不单纯是为了好色,他认为自己的喜欢里有一种高尚的情感,那是对青春之美的无限向往,他认为自己有追求的权力,但当这种追求在现实生活中被放任开后,看到无辜的人被伤害到头破血流,他能不自责吗?能不反思能不困惑能不纠结能不苦闷吗?于是他只好把这些压抑这些求而不得的渴盼一股脑儿倾注到他的艺术里,没错,那就是美术,美属于那里!

  最后,再回味一遍那个结尾:“接着,他静静地回进房去,关上了门。”想想,不是很有意思吗?这个关上的门,不正是作者合上的话匣子吗?要说的话都在里面了,多么贴切又多么真实,多么酣畅淋漓!难怪,作者德莱塞最喜欢他自己作品中的这一部!

  德伯家的苔丝故事很简单,作家毕飞宇对此书有高度的概括,我在这把他的概括归纳为“三三”叙述:第一个三为三个人物,一个天使,克莱尔;一个魔鬼,没落的公子哥德伯维尔;在天使与魔鬼之间,夹杂着一个美丽的、却又是无知的女子,苔丝。第二个三是小说讲了三件事,罪恶、忠诚与宽恕。就是这么简单的人物和故事为什么会那么吸引人?会被写成名著呢?阅读后我收集资料并做了如下思考。

  对于人物,我读此书的时候感到一种压力,这种压力是来自对于人物塑造的反应,苔丝家庭的穷和无奈无数次拨动了我敏感的神经,而她的美貌和善良更加深了这种刺激,这种刺激是对她身世以及遭遇的不公,那么美好的女子没有做错什么却偏偏得到了最坏的结果。克莱尔同样善良,但是非常愚昧,这种愚昧离不开这个时代对他的影响。而至于没落公子哥德伯维尔我则认为是一个卑鄙的可怜虫,卑鄙是由于他用不正当的手段来得到苔丝,可怜不仅是因为他最后的死,更是因为他自始至终都没有得到苔丝的爱。就是这三个性格迥异的人物,在相互碰中、起承转合间推进了故事的发展,也让读者以上帝视角看着悲剧不可避免的发生,让人揪心,身陷其中。
德伯家的苔丝
  至于故事,我想用毕飞宇的话来解释一下,毕飞宇说“作者把这三件事的理论道理还原成‘一个又一个日子’,足以让每一个读者去‘过’——设身处地,或推己及人。”也就是说作者把每一天都写的很真实,很细致,才能让读者有身临其境的感觉。作者哈代紧紧抓住了三件事的焦点,那就是苔丝的美丽。无论是忠诚、罪恶还是宽恕这三件事情都离不开苔丝的美丽,由于她的美丽德伯维尔和克莱儿都爱上了他,于是德伯维尔对苔丝的罪恶、苔丝对克莱儿的忠诚、克莱儿对苔丝的宽恕也随之上演。因此,要写出苔丝的美,写活苔丝就变得尤为重要。

  在美丽的布莱谷、在气派的德伯庄园、在温馨的奶场,哈代用心的刻画每一场景、通过场景的细致描写来衬托出人物的魅力。对此,作者哈代往往有神来之笔。比如,在奶场哈代描写苔丝的一段“那是六月里一个典型的夏季的黄昏。一片大气特别沉静,特别能传播声音……在全厂九十五条牛里面,特别有八条——矮胖子、华美、高个、烟雾、老美、少美、齐整和洪亮——出奶非常顺利,苔丝挤它们的时候,只用手一触就成,虽然其中有一两条,奶头硬得像胡萝卜一样……挤奶的时候,所有男工和一些女工,都把头正面靠着牛肚子,把眼一直看着牛奶桶。但是有几个女工——多半是年轻的——却把头的侧面靠着牛肚子。苔丝就老这样挤法:她老把太阳穴紧靠在牛肚子上,把眼睛瞧着草场老远的那头儿,静悄悄的好像想心思似的。那天她挤老美,就是这种姿势;那时的太阳,恰巧对着挤奶那面,一直射到她那粉红的长袍和白色带檐儿的便帽上,并且射到她的脸蛋侧面,把她的白脸蛋和褐色的牛身子衬托得非常清晰,非常明显,好像花纹浮出的玉石雕刻一般……”通过这细致的描写朴实美丽的苔丝跃然纸上。

  除此之外,我还比较认同汪家明对《德伯家的苔丝》两个背景主题的阐述,该书正如他所说存在着两大主题:一是,维多利亚时代资本主义高速发展的情况下,落寞农村的现状。二是,欧洲国家的宗法制度,在书中有一段苔丝给自己将要死去的儿子做洗礼的描写,通过这段描写我们可以看出宗教对当时农村人的影响。也正是在这两个大背景下苔丝的命运会更加悲惨。

  作者哈代正是把以上这些因素巧妙的融合在一起才能让《德伯家的苔丝》成为世界名著,让简单的人物和故事变得不简单,可见要写出一个好作品作者需融入多种因素,这就需要作者拥有以下三种能力:对生活细致的观察、对社会的深入思考、以及运用文字的神来之笔,或许还有遗漏,但此三种能力个人认为是必须有的,以上就是我通过阅读《德伯家的苔丝》后对如何写好小说的一点点思考,如有不妥,还请指正。

  我从事老干工作十几年,在许多人看来,老干工作做的都是一些小事、琐事,老干部门是一个无足轻重的部门。但我觉得,虽然老干工作比起那些直接抓业务的部门不是中心,比起那些综合决策部门不是全局,但它与中心紧密相连,与全局息息相关。过去,老干部是单位的“功臣”,现在,仍可作为单位的“后盾”。我们做老干工作,担负的是“功臣”护士、“后盾”保姆的职责,意义很重大。

  今天通过学习《平语近人》中《一枝一叶总关情》的课件,我对于进一步做好老干部工作有了更多的感触,认识到要以“一枝一叶总关情”的情怀来做好这项有特殊意义的工作,真正让老同志老有所养,老有所依,老有所为,老有所乐,重点要从以下三个方面着力。

  一、“小事”显担当

  “一枝一叶总关情”,就要从枝枝叶叶的小事做起。群众生活中的一件件“小事”,都是党员干部心中的“大事”。老干部是一个新的社会群体,是人民群众的特殊组成部分,这个群体有着明显的政治优势、斗争的经验优势、独特的威望优势和广阔的时空优势。他们中有很多是组织协调能力强的领导干部,理论水平高的专家学者和学有专长的技术人才,具有丰富实践经验的管理专家和实干家,他们有着较为成熟的世界观、人生观、价值观,具有强烈的事业心和责任感,在人民群众中有着很高的威望,说话有人听,做事有人跟。老干部群体越来越庞大,成为各项建设事业中不可代替的重要资源。我们做老干工作虽然不是在一线,但要有“牵一发而动全身”的责任感,真正把老干部当“财富”,把他们的“小事”当“大事”,时时关心他们的生活起居,惦记他们的柴米油盐,关注他们的温饱冷暖,不以从事的不是中心工作而改变工作态度,不以从事的工作受人关注度低就自我放松要求,不以工作对象是老干部就自我降低标准,任何时候都要保持工作激情,牢牢树立为人民服务的宗旨,努力在“小事”中显担当,在细微处见精神,做到让老干部满意,让领导放心。
一枝一叶总关情
  二、“用心"显情怀

  “一枝一叶总关情”,就要树立对枝枝叶叶的用心情怀。树高千尺终有根,吃水不忘挖井人。广大离退休干部在缔造和捍卫新中国的艰苦斗争中,在建设和发展新中国的伟大征程中,建立了不可磨灭的历史功勋,是我们应该而且必须尊重的“恩人”。我们做老干工作虽然不是在一线,但要有“落一叶而知秋”的赤子之心,真正把老干部当亲人,时刻保持对“长辈”的孝心,对“家人”的爱心,对“朋友”的真心,真心诚意怀着“利民之事,丝发必兴"的态度,练就严谨细心的本领,千方百计解决好老同志最关心最直接最现实的利益问题以及最困难最忧虑最急迫的实际问题,切实落实老同志的“两项待遇”,让老同志得到实实在在的获得感、幸福感,更好的满足和激发他们对美好生活的新期待。

  三、“细节"显关爱

  “一枝一叶总关情”,就要保持对枝枝叶叶的细心呵护。老干工作千头万绪,琐碎繁杂,既有思想引导又有矛盾协调,既有生活保障又有健康照护,每一项工作,每一件事情都关系着老干部的切身利益,事关单位的和谐发展,来不得半点马虎了事,容不得丝毫粗心大意。我们做老干工作,虽然不是在一线,但要有“动一子而活全盘”的大局观,注重从“细节”上入手,在“细微”处用心,努力用忠诚的态度感染他们,用热情的言语温暖他们,用亲切的微笑接近他们,用和善的眼神亲近他们,用上门的服务感动他们,让他们感到退休后始终与组织同在,与同事同行,时刻保持退休不退志,离岗不离心,退休不退色,夕阳更生辉。

  在这次抗疫斗争中,老同志认真遵守国家号令:不出门,不串门、不聚餐、不聚会,做好个人防护,不给社会添乱,始终相信党、相信科学,相信医疗机构和医护人员,充满着信心,体现出老同志对祖国的挚爱之心。当党中央发出组织党员自愿捐款支持新冠肺炎疫情防控工作的号召后,广大老同志积极响应,无论是建国初入党的,还是改革开放后入党的;无论是居住在外省的,还是身处在外地或国(境)外的;无论是耄耋老者,还是刚刚退休的同志;无论是老领导、老专家,还是普通职工;无论是党员,还是党外人士,都纷纷慷慨解囊,奉献爱心,展现出与祖国同舟共济、共克时艰,“离岗不离党、退休不退色”的初心本色。我深深感到有这样优秀的特殊群体,是祖国之幸!有如此强大的群体,是中国的骄傲!为此,我们必须继续秉承“一盘棋”的思想、“一家人”的感觉、“一团火”的精神,进一步做好老干工作,助力老同志过上美好生活,助力老同志发扬正能量,助力老同志幸福安康。(王春玲)

  去看了电影《悲伤逆流成河》,把我哭的稀里哗啦的。尤其在电影中易遥跳河的高潮,我哭的全身颤抖,我自己每次看电影代入感太强了,总是感同身受,想来算是个好观众吧!

  影片讲的是女孩易遥出生在一个缺爱的单亲家庭,母亲工作是按摩,常接待一些肮脏的男人,胡同里的人因此瞧不起这对母女,而母亲也总是对易遥恶语相向。后来因为身体不干净的男人用了易遥的毛巾,易遥间接染上了性病。学校里的流言蜚语铺天盖地而来,被易遥看见自已被霸凌的另一个女孩也领着一帮同学处处欺侮她。甚至为了不让易遥说出自己被霸凌的事情,女孩还派人去教训她,但结果却阴差阳错害死学校善良又优秀的校花。这一杀人凶手的罪名又扣在了易遥身上,种种的谩骂侮辱迫使易遥站在了河边想自杀。可这却引来一群看客的同学,一群恶意猜疑和挑逗终于让易遥说出了对这群看客的控诉,并最后跳入了悲凉无情的河水里。
悲伤逆流成河
  电影里易遥虽然因家庭不体面,但内心坚强。一开始面对身边人的蔑视和欺侮时,她很害怕,一直忍让逃避。但是在学渣顾森西的鼓励和帮助下,她开始反抗,坚定地还击那些欺侮她的同学。那时我感觉太帅了。在这里我看见什么才是真正的感情。校草虽然也喜欢易遥,处处爱护她,但他站在光明中,永远也体会不到易遥的痛苦,也没有办法帮易遥找到出路。顾森西虽是个学渣,但他知道易遥唯一的自救方法就是反击,还帮助易遥坚强地站起来。他在易遥难过的时候陪在她身边,在易遥被欺负的时候帮助她漂亮回击。而校草却认为这些反击不可理喻,还站在自己的角度想让易遥做“不喝脏水的燕子”,这也注定他不会是易遥坚强的后盾。真正爱护你的人会懂你的苦,会教你坚强反击,会在你反击时和你站在一起,会在你绝望的时候依然相信你,在你放弃的时候义无反顾去救你,顾森西就是这样的人。而校草光芒太耀眼了,这只会刺痛脆弱的易遥。

  这样的悲剧也与家庭有很大关系。易遥从小不被亲生母亲待见,被骂赔钱货,她心里渴望被爱却不敢接受别人的关爱。校草和学渣接近她的时候,她一直说跟自己沾边的人都会倒霉,不想让他们靠近自己,可校草送她的花她却一直悉心照料。当被查出患病时,她不敢告诉母亲,而最后母亲意识到是自己害了女儿时,她拉起易遥去医院看病的那一刻,易遥的脸上终于露出了温暖的微笑。那时,我的眼泪瞬间溢了出来,这一刻易遥得盼了多久啊,但却要付出这么多代价。

  这部电影里有太多悲剧:易遥被迫跳河,校花无辜的死,欺侮易遥的女孩的扭曲...青春时代,或许我们的悲伤痛苦并不会像电影这般集中强烈,但却在一天天蚕食我们的心,咬出一个个窟窿,渗进悲伤的河水,以致有一天淹没了我们。伤就像条大河。或许会吞没你,但也能带你去梦想的地方。”经历了那些悲伤我们才会学会坚强,才看见生命中珍贵的东西,也更清晰地看见这世界,希望我们每个人经历了悲伤之后还对世界怀抱热忱,拥抱世界,因为世界在残酷的外表下还会有一片温暖会接住你,像顾森西和易遥妈妈一样。

  刚刚读完《包法利夫人》,作为一名单纯享受阅读的读者,我更多地感受到爱情的无关紧要。

  身为与艾玛同样患有浪漫狂想症的女生,对于她的遭遇我深表同情,但与此同时,我又十分庆幸与她相比,我尚有那么一丝理性存在。

  1、认清爱情的样子,摒弃文字的蒙蔽、

  首先,一定不要和自己不爱的人结婚。

  读完全文,在我看来艾玛所有的不幸皆归结于她对爱情的懵懂。在她不谙世事之时,未经历恋爱的过程,误把最初的新鲜感当作爱情,就这样懵懵懂懂地步入婚姻。后来幡然醒悟,才发现为时已晚。

  为什么她会如此坚定执着地向往爱情呢?究其原因,还是受到书本里对爱情大肆渲染的文字的蒙蔽。
包法利夫人
  荏苒冬春,谁还没有体验过过年少懵懂的青春,谁还没有幻想过初遇心上人之时的悸动?但很不幸,并非所有人都是那么幸运地拥有自己的命定之人。

  匪夷所思的是,从小到大我们受到的文字的熏陶,从童话故事到散文小说,这些读物绝大多数都在放大这少有的幸福,为我们勾勒出虚幻缥缈的完美爱情,并且坚定地种下种子,告诉我们,一定会遇到的,爱情就在前方,它是你生命中不可或缺的一部分。

  冷静想想,真的是这样的吗?追根溯源,写出这些动人爱情的作者们真的拥有能与其笔下之物相提并论的爱情吗?我看未必。

  2、生命只有一次,为你想要的生活而活。

  其次,一定要找到自我的价值。

  为什么艾玛会任凭自己沉浸在虚无缥缈的幻想当中无法自拔,很大一部分原因是她没有找到自己的价值所在。

  如果她立志于钻研音乐,或者沉浸于自我提升,那么爱情在她的生活中就居于次位,与之相应,那些虚幻的奢侈行为也会随之淡化,至少不至于最终被高额的借贷逼得服毒自尽。

  我一向认为,生命只有一次,如果不能抓住机会活成自己想要的样子,那么最终你会被迫过上自己都不知道是什么的生活。最初的那些想法会被不断地挤压在心里的某个角落,直到消磨殆尽,到这时,你尚且还能称之为“你”吗?至少对我来说,这样的自己是一具行尸走肉,与死亡无异。

  3、在生活和金钱面前,爱情微不足道。

  最后,表达一下我的个人观点:在生活和金钱面前,爱情真的不堪一击。

  要说全书中唯一的爱情,我相信那就是夏尔对艾玛的感情。他一心一意地付出,最终换来了什么?是那永无止尽的借条还是艾玛临终前对他的感激?

  至少在我看来,没有一样回馈可以与他的付出相提并论。

  今天拜读了这部作品的一些片段,有点小小的感触。

  作品讲述的是一个出身富裕农民家庭的纯洁女性爱玛,由于在年少时接受了不恰当的贵族教育,变得虚荣、耽于幻想和享乐,在下嫁给平庸老实的乡村医生包法利后,因不甘庸常和寂寞,先后出轨偷情、纵情声色,最终因无力偿还用于支撑奢华生活的高昂债务而走投无路选择自杀的悲剧。

  爱玛一生中有三个男人,平庸、毫无情趣的丈夫包法利,玩弄风月的情场高手罗道尔弗,年轻的书记员莱昂。
包法利夫人
  起初嫁给医生包法利时,她沉浸在爱情即将来临的梦境中,感到无比的幸福,浪漫气质的她对往后的生活充满希冀。然而婚后面对丈夫的呆板无趣,她很快从梦中醒来,渴望浪漫的心情更加强烈,内心更加空虚,并且对丈夫渐渐充满不满和厌烦。

  这种极度渴望爱情的状态,用作者的比喻,“就像厨房桌子上一条鲤鱼巴望水”,地主罗道尔弗趁虚而入,玩弄风月于他犹如蜻蜓点水一般容易,很快俘获了她的心,爱玛以为再次找到了爱情,渴望和情人长期厮守。当爱玛在私奔的约定地点等待情人带她离开时,等来的只是一封干巴巴的分手信。

  她大病一场,于是决定痛改前非,上帝却觉得对她的折磨还不够,让她遇到了旧相识——年轻的书记员赖昂,那颗沉寂的心又死灰复燃起来。莱昂占有她只是为了证明自己的能力,并不是真心喜欢爱玛,在放纵过好一段时间后,担心爱玛会影响他的名声,也抛弃了她。

  爱玛这个女人像菟丝草一样,为了追求心中最神圣最美好的浪漫爱情,不计后果、飞蛾扑火般地游移在三个男人之间,她看不清自己的想法是多么的不切实际,也看不清追求者对于她无关爱情只有欲望,更看不清所处的社会对她的限制,纯洁离开了她,虚荣把她推向深渊。

  在我看来,爱玛的结局是可笑的,她为爱情毫无意义的献出生命,也是没有任何意义和价值的。追求爱情没有错,前提是真实的爱情,而不是虚无的罗曼蒂克的假象。人如果看不清现实生活,不按既有的规则做事,最终只会被现实吞没。

  《包法利夫人》读的过程里有点小困惑,我一度怀疑自己觉得夏尔不错,是不是因为我太没追求太庸俗了。

  但我实在无法苟同艾玛的价值观,特别是她的爱情观。甚至,我觉得这个女人是一个傻X。可是,不得不承认,我之所以会产生困惑,是因为我理解艾玛心里对于平淡生活的乏味感。

  《包法利夫人》我认为,值得每个男人读一读,因为这本书能够告诉男人们,“不思进取”的平淡是多么的乏味,乏味有可能让人绿的找不着北!

  艾玛对于生活的种种抱怨,我能够理解,但我决不认同,甚至我鄙视她,因为在我看来,她是一个极其偷懒的女人。可以说,艾玛从不努力!她总是在索取!哪怕是浪漫,她也要向男人索取。

  其实,艾玛每一次都没有真正爱上谁,她爱的是她陷入爱情的那种感觉:难舍难分、激情澎湃、缠绵悱恻……但这些都是假的,整本书里真正爱艾玛的只有夏尔,而艾玛完全不爱他。艾玛选择的罗多夫是一个善于占便宜的情场小人!艾玛选择的莱昂其实是一个毫无担当的妈宝。

  可惜,艾玛全然看不到真相,她因为讨厌丈夫的指甲、穿着等等诸如此类的细节,就觉得生活无望的厉害,但其实夏尔是一个极容易被改造的男人,夏尔喜欢艾玛的浪漫主义生活习惯,觉得到处都是小惊喜。如果艾玛够用心,夏尔完全可以被改造成艾玛期待的样子。当然,夏尔的工作能力有限,但其实家庭小康是没问题的,但艾玛沉醉于物欲,特别是乐于花钱给情夫和为幽会买单。

包法利夫人  夏尔:踏实本分、没有恶习、顾家、爱老婆、爱孩子,但创造财富的能力一般,对于女人所期待的那种小浪漫没有意识,对于自己的穿着谈吐也没有概念。所以,夏尔其实是一个典型的平凡平庸还有点油腻的中年男人,可以说,这样的男人随处可见,但艾玛没想到的是,罗多夫和莱昂其实同样乏味和油腻,只不过是妻不如妾妾不如偷的心理,这俩人甜言蜜语、缠缠绵绵,就把油腻给掩盖了。

  夏尔这样的男人,我还想到了一个类似的人——武大郎。有人说武大郎是三寸丁谷树皮,矮丑黑。其实道理是一样的,妻子一旦不爱丈夫了,长的像明星一样帅,像女人一样细嫩,也都是错处。女人就是这么残忍!所以,我理解艾玛,她不爱夏尔,夏尔便到处是错处。连跟夏尔生的孩子,艾玛也不爱,说真的爱这点我觉得是个Bug,艾玛到底也不该对孩子无感啊,但显然,孩子似乎是被奶妈带大的,而且最后命运悲惨:父母双亡,沦为童工。

  书里有意思的地方在于,艾玛死后,夏尔反而越来越符合艾玛的要求了,这可以看出来,不是男人不解风情,而是乏味的男人本身也是懒虫,感情里,不乐于付出和思考。

  为什么我觉得艾玛偷懒,艾玛这么重视浪漫?因为艾玛从没有为了浪漫真的做过什么,她仰仗的都是激情。这就像《失乐园》,说真的,我一直不认为他们是真爱,我觉得他们就是偷懒,因为他们借着激情的作用享受所谓的真爱。我们谁不知道那段时间处处是甜的!最甜的时候,干脆一起死了,这是什么混蛋爱情?如果说是因为明知道激情早晚要褪去,为了不一而再再而三的失望了,所以选择死去,我还是要骂这俩人,因为这俩人是失败的,他们竟然一而再再而三的与人相爱,却无法面对激情岁月后的平淡岁月,真是偷懒!真是懦夫!真是无能!真是失败!

  同样的道理,艾玛也是一而再的陷入爱情,但她每每感受到了如同婚姻里的平淡一样的乏味,只不过因为她们不能时常见面,而借由写情书还让激情弥留着。所以,艾玛也是一个依靠激情的作用才觉得是爱的人,偷懒而且对于爱情没有认知!

  《包法利夫人》里,除了夏尔,我没发现谁对艾玛有情。而且艾玛也没有真的对谁有情,她其实都是被动的,罗多夫和莱昂都想泡她,然后她就投降了,其实另艾玛投降的不是这两个人的人格魅力,而是艾玛这个女人像花痴一样,渴望被人迷恋。艾玛其实有些自恋,又爱幻想,于是遇到想泡她的人,她就陷入到自以为是里,她被激情所感动,被想象所迷惑,就像自我催眠一样,迷醉在被人热爱迷恋的感觉里,然后再把自己也献祭一样的献出来,就好像她们的爱情伟大的不行,他们被爱情炽烈的烧着一样。但,其实,艾玛和罗多夫和莱昂皆无情。男人也无情,女人也无情。

  爱情是两个人的事情,什么叫两个人的事情?两个人的事情,是两个人共同思考,共同协商,共同努力去解决的爱情里遇到的事情和问题,而不是不解决它,先把它放起来、藏起来、假装看不见它、或者故意忽视它。

  我时常认为,爱情恰恰是极其需要经营的情感,包括亲情,总之越是重要的人、重要的感情,越要努力经营。我讨厌偷懒的人。

  像夏尔和艾玛这样的夫妻,越是对生活有要求,对两人的关系有期待,对另一半有要求的人,越是要做出努力,因为你在要求对方,因为你在让对方跳出舒适区。所以,你该付出努力,我认为这是事的问题。但其实有要求的一方,常常以为是人的问题,艾玛会觉得换个人就好了,《失乐园》里也是这样,包括潘金莲觉得换了人就好了。其实一个懒得去经营的人,换了人照样有一天会乏味,乏味以后怎么办?乏味是必然的,所以突破乏味是应该的,突破乏味这是事的问题,不是人的问题。

  只要是事的问题,那么就好办了,因为事比人好办,就事论事就好了,夏尔指甲修的不好,艾玛可以给他修啊!多简单?

  夏尔呢?一味迁就艾玛,却从来弄不明白艾玛。为什么不分出点心思,了解一下艾玛,他常常困惑,但永远没有答案,越想艾玛高兴,越顺着她,而她反而越烦他。女人就是这么奇怪,夏尔要是肯花些心思,多些甜言蜜语,有些小浪漫,就像艾玛喜欢请书,丈夫照样可以给妻子写情书,让艾玛一直在爱情的感觉里就行了嘛。但夏尔真的木讷到啥都意识不到。

  好了,不多写了!《包法利夫人》读起来是很顺畅的,虽然可能读者会想骂艾玛,会同情夏尔,但可能这正是这本书经久不衰成为经典的原因,它让我们去思考夫妻之间的经营之道,会去让我们思考到底何为真正的浪漫,何为真正的庸俗,说真的艾玛最后已经和浪漫不沾边了。

  《包法利夫人》是法国作家福楼拜创作的长篇小说。作品讲述的是一个受过贵族化教育的农家女爱玛的故事。她瞧不起当乡镇医生的丈夫包法利,梦想着传奇式的爱情。可是她的两度偷情非但没有给她带来幸福,却使她自己成为高利贷者盘剥的对象。最后她积债如山,走投无路,只好服毒自尽。

  这里写的是一个无论在生活里还是在文学作品中都很常见的桃色事件,但是作者的笔触感知到的是旁人尚未涉及的敏感区域。爱玛的死不仅仅是她自身的悲剧,更是那个时代的悲剧。作者用细腻的笔触描写了主人公情感堕落的过程,作者努力地找寻着造成这种悲剧的社会根源。
包法利夫人
  一个受过贵族化教育的农家女爱玛瞧不起当乡镇医生的丈夫包法利,梦想着传奇式的爱情。有时,她为了弥补感情上的空虚,她向包法利吟诵她记得起来的情诗,一面吟,一面叹息。可是吟过之后,她发现自己如同吟唱前一样平静,而包法利也没有因此而感动,正如火刀敲石子,她这样敲过之后,不见冒出一颗火星来。

  渥毕萨尔之行,在爱玛的生活上,凿了一个洞眼,如同山上那些大裂缝,一阵狂风暴雨,一夜工夫,就成了这般模样。不过她参加舞会的漂亮衣著、缎鞋,她都虔诚地放入五斗柜。“她的心也象它们一样,和财富有过接触之后,添了一些磨蹭不掉的东西”。爱玛辞退了女佣人,不愿意在道特住下去了。于是他们从道特搬到永镇居住。这是个通大路的村镇,有一个古老的教堂和一条子弹射程那样长的街。爱玛到永镇那天,由郝麦和一个在律师那里做练习生的莱昂陪着吃晚饭。爱玛爱上了莱昂。她为了摆脱这一心思,转而关心家务,把小白尔特也接回家来,并按时上教堂。她瘦了,面色苍白,像大理石一样冰凉。可是她的两度偷情非但没有给她带来幸福,却使她自己成为高利贷者盘剥的对象。最后她积债如山,走投无路,只好服毒自尽。

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