十万个为什么读后感

时间:2020-11-20 16:15编辑:admin来源:未知当前位置:帅气网名网 > 个性名字

  “生活中不缺少美,只缺少发现美的眼睛”,这是我读着《十万个为什么》时,脑海中时常会想起的一句话。是呀,生活处处是科学,只要你善于发现。《十万个为什么》这本书带我开启了一段奇妙之旅,为我打开了一个神秘的世界。

  翻开书本,我被书中很多的“为什么?”,“为什么?”,“为什么?”……所吸引,它们就像一个个的小精灵,带领着我在屋内进行了一场六站的有趣的游历。读完这本书,屋内旅行就结束了。我发现,原来日常生活中的事物包含着许多有趣的知识,从每天都要喝的水到炉灶,从厨房的锅架到衣柜……甚至是一面小小的镜子,都有它的故事,都有着许多让人难解的迷。
十万个为什么
  让我印象最深刻的就是第一站旅行了。“水能炸毁房子”?水竟然能炸毁房子!甚至能炸毁一座五层楼高的楼房,真是不可思议!原来,是因为楼的底层有一个大锅炉,可以盛很多水,锅炉工没有及时添水,导致锅炉里几乎没有水,但炉子仍继续烧着火,锅炉壁烧得通红,锅炉工才忙着往锅炉里添水,冷水刚碰到火红的锅炉壁就汽化成了水蒸气,因此,锅炉内聚集了非常多的水蒸气,锅炉壁承受不住这么大的压力,于是爆炸就发生了。哇!真是吓人啊!如果当时锅炉工知道了这个科学知识就能避免悲剧发生。《十万个为什么》让我知道了水是生命的根源,水对于植物、动物、人类来说是非常重要的。如果植物离开了水,就会干枯;动物和人类离开了水,就会死去。但是,原来水如果不善于和它打交道,就会比火药危险二十倍!真是生活处处是科学。

  还记得有一天,妈妈给我买了一袋面包当早餐,我吃不完,就随手把面包放在餐桌上,想着玩一会再吃。谁知一玩就忘乎所以,早把面包抛到脑后了。到了晚餐,我才看到那面包还静静地躺在餐桌上。我拿起面包一咬,哎呦!早上那柔软香甜的面包,怎么变得硬邦邦的,难以下咽,我百思不得其解。今天看了《十万个为什么》才豁然开朗,原来是面粉里的面筋放久了会变硬,面包是面粉做的,所以放久了也会变硬。

  可见,科学是多么的重要,它不但能给我们带来方便,甚至能挽救我们的生命。这让我想起今年的疫情,就是因为科学知识,让人类学会制造口罩,才能让我们隔离病毒,预防感染。《十万个为什么》不但能让我知道了很多科学秘密,帮助我解开了很多生活之谜,还能让科技飞速增长,造福人类,我真喜欢这本书!(王汝蘅)

  在蝴蝶的眼中,花是美丽的天使,因为花给予它生命的甘露。可在花的眼中,蜜蜂是真诚的挚友,因为蜜蜂给予它生命的延续。而在我的眼中,书是人生的导师,因为它给予我源源不断的知识。在茫茫书海中,我最喜欢的便要数家喻户晓的《十万个为什么》了!

  《十万个为什么》是一本科普类书籍。它让我觉得这个世界是多么有趣,生活中处处都充满了秘密。地球、数学、海洋、医学......各种各种的科目,它应有尽有。是一位名副其实的上知天文,下知地理的好老师。地球是怎么形成的?为什么会有海洋?浩瀚的宇宙还有其它生命吗?......这本“科学界的字典”,以问题为题目,令我十分好奇。每一篇章虽然简短,但是却蕴含着许多神奇的科学知识,让我恋恋不忘、爱不释手。
十万个为什么
  五大洋是怎样分开的?在约2亿年以前,它们是一个整体名叫--盘古大陆。盘古大陆分三个阶段开始解体、分离、其碎块发生漂移,最终形成的七大州和五大洋;只有地球上才有海洋吗?当然不是,在木星的众多卫星中,有一颗叫欧罗巴,它拥有着许多又深又广的海洋;地球的“童年”是怎样的呢?它的“童年”是多灾多难的,受过高温的烘烤,陨石的撞击,让人心痛不已;为什么说地球像个没煮熟的鸡蛋?这是因为地球分成外壳、上地幔、下地幔、外核和内核结构非常像鸡蛋,在外核部分还属于液体状态,所以说它是个没有煮熟的鸡蛋......《十万个为什么》就像一个指南针,为我在知识的丛林里指明方向。

  这本书用简洁明了,生动有趣的语言,揭晓了一个又一个有趣的秘密。在我的心里种下了勇于探索的萌芽。知识是永无止境的,需要不断地去了解,去探索。(姚依祎)

  我们每个人都有很多很多的问题。比如:人为什么要喝水?水为什么可以灭火?为什么陈面包会变硬?为什么铁会生锈?......自从我买了《十万个为什么》这本书之后,这些问题都得到了答案。

  为什么水可以灭火呢?这个问题看似很简单,实则回答很困难。也许你们会觉得水灭火这应该是天经地义的,但是其实它是有科学依据的。如果把点燃的蜡烛扔到水里面,蜡烛就会熄灭。这是为什么呢?因为燃烧需要三要素,可燃物、助燃物还有温度。这三个元素缺一不可。而蜡烛所燃烧需要的助燃物就是空气,而水能阻碍空气接近可燃物。一旦没有了助燃物那么蜡烛当然就不可以燃烧了。水灭火就是这样的一个道理。当然沙子灭火也是同样的道理。
十万个为什么
  那么铁为什么可以生锈呢?众所周知,我们呼吸需要氧气。空气中当然不止氧气这一个气体。而铁可以与空气中的氧气,还有水汽发生一种化学反应,形成一种叫做三氧化二铁的物质。而这种物质,就是我们所说的铁锈。

  我们小朋友都有很强的好奇心,而我们提出的问题很多父母都没有办法解答。可是这样谁来满足我们的好奇心呢?那么《十万个为什么》可以满足我们的好奇心,我们通过这本书来了解更多鲜为人知的知识。(王梦雅)

  《十万个为什么》这本书很好,因为它给了我们多启示,还有让我们了解了很多知识。

  我最喜欢这本书有医学方面、生活物品方面、动物方面等许多问题,可以说是包罗万象了。我印象最深刻的问题就是“猫为什么能在行走的时候不发出声音?”,因为猫的脚垫比较软,所以它走出来不会发出声音。但是黑暗里猫怎么能看到东西呢?它其实不是看到的,是用它的他胡须,假如你把它的胡须给剪掉,那猫的人生就会很惨。还有“北极熊为什么不怕冷?”,北极熊不怕冷的原因就是北极熊有很厚的一层脂肪,最厚的脂肪有我们手掌长度那么厚呢,北极熊现在的情况很不好,因为整个地球的气候在变暖,有可能北极熊没有家了。
十万个为什么
  不管是猫还是北极熊还是其他小动物还是家里的一些用品,我们不知道的问题,这本书都写上去了,我很感谢这个作者让我知道了许多知识,他帮我解答了人生需要知道的很多问题。《十万个为什么》是很好的书,我建议大家也读一读。

  世界变化莫测,我们人类也不是能一直留在地球上的,有一天外星人来了,也许我们就会要换一个星球了,所以我们要在小时候好好看一些百科的书,多学些知识、多思考,长大做个对国家、对整个世界有用的人。(优优)

  《十万个为什么》是一本科普书,它能让我们懂得我们平时不知道的知识。

  为什么海水是咸的,为什么白天看不到星星,为什么小鸟站在电线上不会触电,地球是怎么出现的,孩子们的脑袋里有数不尽的问题,《十万个为什么》里面都有解答。
十万个为什么
  这本书里有很多分类,有浩瀚宇宙,我们的地球,中外历史,文化艺术,体育与国家,营养与健康。

  以前我不知道沙漠是怎么形成的。看了这本书以后我知道了。我国的沙漠面积超过了70万平方千米,其中百分之90以上分布在内蒙古,宁夏,新疆等省区。世界上其他地区的沙漠也很多,像非洲撒哈拉沙漠,约有800多万平方千米。

  风是制造沙漠的动力,沙是形成沙漠的物质基础,而干旱则是出现沙漠的必要条件。风吹跑了地面的泥水,使大地裸露出岩石我外壳,或者仅仅剩下些砾石,成为荒凉的戈壁,那些被吹跑的沙砾在风力减弱或遇到障碍的时堆成许多沙丘,掩盖在地面上形成了沙漠,这就是沙漠形成的原因。

  这本书时有我们孩子最感兴趣的内容,它用语言和图片让大家获得知识,同学们有空去看看吧!(江宇)

  翻开一页页的油墨馨香,思考一个个的人生哲理,我喜欢《城南旧事》这本书。这本神奇而美妙的书,让我感悟出真实的世界,为我呈出绝美的风景。翻过此书的最后一页,房间里飘着一股淡淡的,幽幽的古城墙的味儿,老北京的画面,久久无法在我脑海中散去……

  半个多世纪前,小女孩林英子跟随着爸爸妈妈从台湾飘洋过海来到北京,住在城南的一条胡同里。京华古都让英子感到新奇,为之着迷。会馆门前的疯女人、遍体鞭痕的小伙伴妞儿、出没在荒草丛中的小偷、朝夕相伴的宋妈、爱花的慈父……他们都曾和英子玩过、谈笑过、一同生活过,他们的音容相貌犹在,却又一一悄然离去。为何人世这般凄苦?不谙事理的英子深深思索却又不得其解。在北京城南的那些日子,深深地印在她的记忆里,永不消退,也深深打动着我。
城南旧事
  也许,童年是记忆的开始也是一个梦的符号,它代表经历,经历沧桑后的人对纯真年代的怀念。读着《城南旧事》我渐渐走进了书里,看着英子在城南度过的幸福童年,它们就像是一股细流静静地、慢慢地渗入我脑海中,大家与英子的感情,都不是一朝一夕可以筑成的。

  当读到英子和惠安馆的疯女人秀贞玩时,我真担心秀贞会不会对英子做出危险的事。当看到英子的好伙伴妞儿就是秀贞的女儿时,英子不仅帮助她们母女重逢,还将自己的生日礼物――钻石表和妈妈的金手镯送给她们当作盘缠去寻找思康叔。此时,我不禁为英子骄傲,一个六岁的孩子竟懂得友谊,懂得爱,这大概就是一种来自生活的力量在鼓舞她在成长吧!读着读着,我时而心惊肉跳,时而轻松自在,我觉得很奇怪:难道英子不怕秀贞吗?看到最后,我才明白,她的童年之所从精彩,是因为她有一颗纯真的心灵,正是因为她有这样的一颗心,她的童年才会如此快乐,那是真正的,无忧无虑的,不折不扣的快乐。

  很喜欢书中的一句话,“金红的太阳,是从蓝色的大海升上来的呢?还是从蓝色的天空中升上来的呢?”在英子幼小而纯洁的内心,没有太多的对错之分。当人们只知道小偷的可恨,全然不管一个青年为何要走上犯罪偷窃的道路,只有善良的英子,愿意去倾听一个小偷的故事,愿意去帮助一个小偷,订下一起去看海的约定。

  虽然城南旧事的故事看后叫人心酸,可是它每一个感人肺腑的故事,都洋溢着温馨的亲情和友爱。虽然每个故事的结尾,里面的主角都是离作者而去,可是作者透过正面的描写和反面的烘托,把人物的样子写得淋漓尽致,性格表漏无遗,即使闭上眼睛,他们的影子还盈盈浮现在眼前,作者的写作世界,带着人间温暖的风吹遍了每个角落,吹醒了读者和平的心灵这是一本散发着芬芳的书,更是一本开卷有益的书,他能使我们从中悟出很多道理。(姜宇轩)

  很早以前就已听说《人类简史》这本经典著作,以此法学院教授推荐书籍活动为契机用两周的时间对此书进行略读,感慨颇深,收获良多,望后抽出更多时间加以详读,从而更深刻的认知其中奥义。

  在并未翻阅《人类简史》之前,我浅显的从书名上猜想它不过是众多内容冗杂单调的史书,只不过是在充足的客观事实和论据的基础上提出归纳和结论。可经过两周时间的阅读,我虽未完全吸收其中作者的讲述,我已认识到这并非史书,而是从宏大宽广的视角讲述了人类的发展历程的哲学著作,这本书以不到500页的篇幅,从10万年前一直讲到了21世纪。从认知革命、农业革命、人类融合、科技革命这四个层次诉说人类发展,回答为什么是人类而不是其他生物成为了地球的主宰。以下为我在读书过程中对书中的一些引起我思考的语句进行摘抄,希望也给更多还为读过此书的人以兴趣和思考。

  (一)认知革命

  1.人类和黑猩猩的不同,是在超过了150人的门槛之后才开始显现的。

  2.人类和黑猩猩的不同在于那些虚构的故事,它像胶水一样把千千万万的个人、家庭和群体结合在一起。这种胶水,让我们成为万物的主宰。

  3.要在采集时代活下来,每个人都必须有高超的心智能力。而等到农业和工业时代,人类开始能靠着别人的技能生存下来,就算是低能的人也开始有了生存空间。
人类简史
  正如作者赫拉利指出,智人之所以在7万年前突然脱胎换骨,是因为他们的认知能力有了革命性的进展。这场7万年前发生在智人身上的这场巨变,即为认知革命。自从认知革命后,智人就能依据不断变化的需求迅速调整行为,并将新的行为方式传给下一代。这让我们的发展速度远远甩开了地球上的其它动物,一步一步走到了食物链的顶端。

  (二)农业革命

  1.为了把野生动物驯化成听话的役用动物,就必须打破它们的天性和社会链接、抑制它们的侵略和性能力、并限制它们的行动自由。

  2.君王和先知会把自己营造成牧者的形象也就不那么意外,他们和他们的神照顾子民的方式,确实也像牧羊人照顾羊群一般。

  3.我们从农业革命能学到的最重要的一课是,物种演化上的成功并不代表个体的幸福。

  (三)人类融合

  在这一部分,作者提出“文化”的概念:人类从出生到死亡都被种种虚幻的事和概念围绕,让他们以特定的方式思考,以特定的标准行事,也遵守特定的规范,这就是文化。并强调了三种促进全球融合的秩序:经济上的货币秩序,政治上的帝国秩序,宗教上的全球性宗教。

  1.现代科学和现代帝国背后的动机都是一种不满足,觉得在远方一定还有什么重要的事物,等着他们去探索、去掌握。

  2.真正让银行(以及整个经济)得以存活甚至大发利市的,其实是我们对未来的信任。“信任”就是世上绝大多数金钱的唯一后盾。

  3.正是这些征收来的多余食粮,养活了政治、战争、艺术和哲学,建起了宫殿、堡垒、纪念碑和庙宇。在现代晚期之前,总人口有九成以上都是农民,日出而作、胼手胝足。他们生产出来的多余食粮养活了一小撮的精英分子:国王、官员、战士、牧师、艺术家和思想家,但历史写的几乎全是这些人的故事。于是,历史只告诉了我们极少数的人在做些什么,而其他绝大多数人的生活就是不停挑水耕田。

  (四)科技革命

  这一部分当中。作者指出现在科学体系与先前的知识体系有三大不同之处:愿意承认自己的无知;以观察和数学为中心;取得新能力。但作者在这一部分并未提出更多观点,而是更多阐述事实,阐述科学的发展进一步促进了生产力,带动了帝国的扩张和资本主义的发展,也让人类分工更加细化,甚至还出现了国家之间的分工。

  1.科学能够解释的,是这个世界上有什么,事物如何运作,以及未来可能会有什么。就定义来说,科学不会假装自己知道未来“一定”会有什么。只有宗教和意识形态会声称自己知道这些答案。

  2.我们必须记住,人类的历史从来不是洁白无邪,大西洋奴隶贸易这件事绝非特例。像是前一章提过的孟加拉地区大饥荒,也是出于类似原因:英国东印度公司比较重视的是自己的利润,而不是1000万孟加拉地区人的生命。荷兰东印度公司在印度尼西亚的军事行动,后面出钱的也是一群善良的荷兰人,他们爱孩子,会捐钱给慈善事业,也懂得欣赏好音乐和好艺术,但他们就是没感受到爪哇、苏门答腊、马六甲这些地方人民的痛苦。随着现代经济成长,全球各地还有无数的大小罪恶和灾难正在上演。

  最后,在我看来,在二十一世纪的今天,人类社会在上演着新的历史,可一定程度上又是在重复旧的历史。我们在与疾病的斗争中挣扎,在国家间暗流涌动的冲突边缘濒临,在科技与人文的矛盾漩涡中沦陷……然而我相信历史是进步的历史、未来是光明的未来。(杨宛霖)

  对这本书感兴趣,是因为本书的作者贝卡利亚是人类历史上第一次提出废除死刑的学者。在贝卡利亚所处的年代,刑罚非常残酷,死刑非常的随意,很多轻微的犯罪都可以被处以极刑。因此,贝卡利亚对当时的刑法制度进行了彻底的批判,极力倡导人道主义,写下这本书,拉开了废除死刑运动的序幕。

  首先,贝卡利亚认为国家根本没有权力使用死刑,死刑就是一种权力的滥用。因为,国家是为了每个个体都可以保障自己的安全放弃了一部分权利而形成的。所以国家来源于民众放弃的权利,而生命是一种特殊的、不可放弃的权利,所以他认为,死刑违反了社会契约理论,这是一种典型的权力滥用。
论犯罪与刑罚
  其次,贝卡利亚认为,死刑没有达到想要的效果,根本毫无意义,因为那无法达到防范的作用。他认为能够对人心产生作用的不是刑法的强烈性,而是刑罚的延续性。虽然死刑执行起来很残酷,但是执行时间很短,所以死刑给人们留下来的印象很快就淡忘了。所以他认为死刑不仅起不到积极作用,反而会产生反作用,这是他反对死刑的第三点原因。

  上述所说第三点原因概括来说是,由于人们天生都是同情弱者的,刑场上展现出来的国家和受刑人的力量对比很悬殊,国家非常的强势,受刑人非常的弱小,人们会产生一种怜悯感,使得死刑的威力打折扣。所以贝卡利亚说,在很多人看来,死刑相当于一场表演,如果观众心中的怜悯心超过了其他情感,那么这个表演就根本没有达到预期的效果。

  最后,更可怕的是,死刑还会让人们变得越来越残忍,以暴易暴容易导致暴行的恶性循环。贝卡利亚认为死刑给人们提供了一个残暴的榜样,会毒化人们的心灵。法律明明禁止谋杀,但自己却在公开的谋杀,法律禁止公民做杀人犯,却安排了一个公共的杀人犯。这样的做法不仅在逻辑上是荒谬的,而且还彻底丧失了法律的公正性,这相当于在告诉人们,只要有正当理由,杀人就是被允许的。这就是为什么死刑越多的国家,罪犯反而越残暴的原因。

  但是贝卡利亚还讲述了一种额外情况,也就是他认为极为特殊的情况下可以保留死刑。比如某人的存在会影响一个国家的安全,有引发动乱的危险,或者是当一个国家陷入无政府状态,混乱取代法律的时候,死刑就变得有必要了。

  作者还有其他的伟大观念,比如,贝卡利亚还说:法律条文应当尽量地明确公开,了解法典的人越多,犯罪就越少。再比如,他对报应主义非常的反感,他认为刑法的目的不是摧残折磨。

  总之,本书对于想要理解刑法背后理念的人来说受益良多。(耿宇轩)

  今天我阅读了贝卡利亚的《论犯罪与刑罚》(47章版,黄风翻译),我受益匪浅。正如贝卡利亚卷首语,该书对现代刑法产生了启蒙的意义,对世界以及我国的废除死刑、刑罚的目的是为了预防犯罪等观念的形成都奠定了基础。书中思想给我印象最深刻的是:贝卡利亚主张废除死刑。

  现代社会有一百多个国家废除了死刑。这些国家都在不同程度上吸收了贝卡利亚废除死刑的思想,书中详尽阐释了贝卡利亚提出废除死刑的原因:

  1、国家基于社会契约组成,没有权力使用死刑。离群索居的人们由于战争的状态变得筋疲力尽甚至死亡,战争后连剩下的自由也变得朝不保夕,因此,人们就把部分自由也就是自身的权利让渡出来,组成了国家,国家就是这部分自由的合法保存者和管理者。但民众没有让渡生命权,因此国家没有权利使用死刑,死刑的存在违反了社会契约论;

  2、死刑没有达到效果。设立死刑的目的是为震慑一般民众,从而达到预防犯罪的目的,能对民众产生作用的不是刑罚的个体惩罚的强烈性,而是刑罚的长期普众的连续性。因为死刑执行的时间很短,民众能忍受短暂的痛苦,但不能忍受长期、连续的监禁、苦役,死刑达不到预防犯罪的作用。
论犯罪与刑罚
  3、死刑给人们提供了残暴的榜样。用合法的形式告诉人们,只要有正当理由,就可以用剥夺生命的形式应对暴行,导致了以暴易暴的恶性循环,使得民众越来越残暴。因此死刑越多的国家,犯罪也就越残暴。

  4、特殊情况可以保留死刑。如果国家陷入了暴乱、无政府状态,混乱取代法律的时候;当某人存在、某行为在社会中引起巨大恐慌的时候,死刑就应当起到作用。

  二、贝卡利亚提出了现代刑法基本原则的框架,即罪行法定、罪行均衡的刑罚原则。

  法无明文规定不为罪、不处罚,罪行法定是最重要的原则,即根据社会契约而联合起来的社会立法者有规定犯罪的权利,且不能超过社会契约的范围;任何司法官员只能执行法律,但不能因为热忱或者公共福利为借口来解释法律,增加对罪犯公民的既定刑罚,否则司法官员就变成了本质上的立法者。所以法律条文应当清晰且公开,法律条文应当用尽量精准、不能含糊不清,言语让人们明白,且应当公开让尽量多的人明白法律规定,否则民众无法理解法律且无法掌握自己的自由命运。

  罪行均衡即重罪重罚、轻罪轻罚,刑罚的恶果大于犯罪所带来的好处,刑罚就能起到效果。有罪必罚,但也不能过度,犯罪是恶、刑罚也是恶,以毒攻毒但药不能太猛,是解毒必须的不能把人致死。刑罚应当由重到轻做相应的阶梯排序,重罪轻刑会鼓励犯罪,轻罪重刑会导致更多的犯罪。

  三、刑罚的目的在于预防犯罪。因为有了犯罪所以要惩罚,为了以后没有犯罪需要刑罚,前者是报应主义、后者是预防主义。贝卡利亚认为刑罚的目的是预防犯罪,不是要摧残折磨一个感知者,也不是要消除已经犯下的罪行。除了惩罚犯罪,还可以用教育的方法进行预防,且法律的执行机构需要遵守法律,不能腐败。

  联系我国刑法虽然我国刑法并未取消死刑,1997年刑法确认了罪行法定、刑罚一致的原则,并以条文的形式制定了刑法的目的,我国的刑法现状,可以看到很多贝卡利亚理论思想的痕迹。

  一、关于死刑,我国的死刑政策是少杀、慎杀,在个案审判时只有在不少不足以平民愤时才适用死刑刑罚。刑法在修正案九生效前还有55个罪名可以判处死刑,废除其中的9个,最终刑法能够判处死刑的罪名剩下46个,其中危害国家安全罪7个罪名、危害公共安全罪14个、军人违反职责罪10个,这三个与国家政权、主权有关的犯罪攻击31个,占了死刑罪名的一大半;另外破坏社会主义市场经济秩序罪2个,侵犯公民人身权利、民主权利罪5个,侵犯财产罪1个,妨害社会管理秩序罪3个,危害国防利益罪2个,贪污贿赂罪2个。

  二、我国1997年《刑法》第一条和第二条的规定可以看出,我国刑法的直接目的:惩罚犯罪,保护人民,同时用刑罚同一切犯罪行为作斗争,以保卫国家安全,保卫人民民主专政的政权和社会主义制度,保护国有财产和劳动群众集体所有的财产,保护公民私人所有的财产,保护公民的人身权利、民主权利和其他权利,维护社会秩序、经济秩序,保障社会主义建设事业的顺利进行。

  虽然刑法没有直接规定具有预防犯罪的目的,但我国的刑法理论均认为,刑法的间接目的是预防犯罪,即有法律的明文规定,且有执法机关的惩罚,刑法就能起到震慑作用,从而达到罪犯不敢再次犯罪、一般民众在可能违法之前三思的预防目的。

  贝卡利亚的《犯罪与刑罚》是现代刑法的启蒙、基础,搭建了罪行法定、罪行相适应的框架,对世界、我国的刑法都有重大的影响。此次阅读,使我收益匪浅。(李明徽)

  高考之后,闲暇之余,为了能使自己早日走出发挥失常的阴影,我开始丰富自己的阅读量。《追风筝的人》是一本我向往已久的小说,读过它的同学都赞不绝口,此书也是堪称经典的当代作品,横扫各大图书排行榜。

  喜欢一首歌,也许是因为这首歌正好唱出了你的心情;有感于一篇文字,也许是因为文字里道出了你的故事。

  《追风筝的人》不仅是一部政治史诗,让年轻的读者认识到阿富汗的战争、贫穷、难民、塔利班、恐怖主义,从而珍惜眼前的和平生活,并且也让读者看到战火之下的阿富汗也有幸福、美好、智慧的善良人性,并欣然向往。在那片充满死亡、暴力、血腥的土地上,爱依然无处不在,野蛮生长。
追风筝的人
  小说讲述了一段不平衡的友情和一场跨度二十年的赎罪以及一生的怀念。富家少爷阿米尔和仆人哈桑情同手足,然而一场风筝比赛改变了一切。很多人对哈桑所说:“为你,千千万万遍。”而感动热泪,而我却更中意于“我们有什么权利指责别人的过去?来吧,这里有再次成为好人的路。”每个人都可能会不可避免的犯错,每个人都需要自我救赎。而救赎的过程,我命之为成长,即找寻自己的风筝。

  吴承恩的《西游记》中孙悟空的救赎在于从九九八十一难中寻到了从美猴王到斗战胜佛的路;司汤达的《红与黑》中于连的救赎在于理解了德莱纳夫人无私的爱,为了尊严,宁可死亡也不愿如从前的苟活。

  本书中阿米尔通过救赎的成长是漫长而艰辛的。他童年时因为懦弱逃避背叛了善良忠诚的哈桑,成年之后,终于找寻回了当年心中放丢了的风筝——一支以正义和责任之线牵引的风筝,风筝之上刻划这阿米尔亲情和友情,他不再逃避,有风筝指引走向自我拯救的成长之路,超越了种族与阶级,承担起了照顾哈桑孩子的责任。

  最令我感动是文尾。

  风筝的线是那么脆弱,断线不过是一件容易的事,有如凡夫俗子的我们不能保证它不会断,毕竟几百个风筝选手中,只有一个是胜利者。我们最有机会可以做的,是以正确的眼光,坚定的信心,追到它。不要总以活得容易为借口,去懦弱、去谎言、去夺取。

  正如哈桑,神一般的人物,一辈子也未曾犯错,为什么他如此完美,正因为他不去逃避,无论是试探、侮辱、还是死亡,他撵开巨石、搏击猛虎,不会选择以最容易的方式去活,活得坚定和勇敢,于是他活得更值得人敬佩。

  每个人的生命里都会有一支断了线的“风筝”,但愿我们都可以寻回。正如捷克作家米兰昆德拉在《生命不可承受之轻》中所言:“从现在起,我要谨慎的选择我的生活。”从而收获“回首向来潇洒处,归去,也无风雨也无晴”的快意人生。(马紫曦)

  《未来简史》是由以色列社会学家尤瓦尔·赫拉利创作的科技理论类著作,是作者大型社会学三部曲中的收官之作。人类历史上,我们已经和饥荒、瘟疫和战争斗争了上千年。进入现在社会后,死于饥荒、瘟疫和战争的总人数在不断的降低。400年前,暂时的和平带来了西方文明中重要的文艺复兴时代,而现在随着人工智能的发展,我们正朝着向二元世界大步前行。

  《未来简史》中提出了一个非常重大的哲学问题:作为智人的我们所拥有的的意识究竟是不是必要的呢?因为那些不必要的意识,让我们更容易犯错。未来,会不会进化出一个没有意识的人类,从此人类从智人进化为“神人”呢?这章内容让我感触颇深。记得很早的时候听过一个故事:说从前有一个极度理智的蠢驴,在两堆完全相同的干草中思考应该先吃那一堆才是最佳的方案,最后因为极度理智而饿死。现在看来,这个蠢驴应该很快就要横空出世了,因为我们迎来了AI时代。那个极度理智的蠢驴应该最有可能就是赫拉利笔下没有意识的“神人”,不过它应该不至于饿死,最多只是没有电量等待救援吧。
未来简史
  二元世界究竟能不能真实还原我们感官中世界呢?深度学习的基础理论其实模仿了人类的神经树突工作机制,通过增加上下层之间的权重与联系,深度学习后的模型能对事物作出预知判断,结果还极为准确。比如以下的图1,通过模型,机器能识别出不同位置的猫,甚至遮挡了大部分的猫,而且还能识别出图2中经过伪装的猫。但是现在的机器学习远远没有到科幻大片中的程度。比如,图2里吃着香蕉伪装成猴子的猫能被机器识别为猫,但是猴子的相似度丢失了,机器识别结果中找不到任何猴子的痕迹,但是任何一个孩子都能通过几张很简单的照片就能快速的分辨哪个是猫,哪个是伪装的猴子。

  二元世界的漫长道路仅仅是一个开端,谷歌Alpha-Zero的出现标志了未来可能研究在某一个技能上超越人类的机器是一件容易的事情。但是人类是一个平均体,从现阶段看,人类轻松就能实现的事情,比如迅速感知周围环境、和谐平衡的活动四肢。2017年MIT研究员Lex Fridman在《机器学习》课程中提到一个很有意思的视频,表述了人类能做的最简单的事情机器人是多么的困难和可笑(详见压缩文件中的视频文件)。他指出,人工智能现阶段无法替代人类进行工作,现阶段的智能应用更多是帮助人类做到“人机协作”,Lex Fridman在他和特斯拉合作的智能汽车系统中也体现出:人类可以随时接管汽车,汽车也能时刻协助人类规避风险的设计理念。

  赫拉利对未来人类的发展的假想可能比较遥远,但是他对人类“人文主义新宗教”的说法让我们认识到——未来,“人”的意识和情感肯定超越一切,“上帝已死”,我们比任何时候活的都更像原来的我们。(周苑)

  海明威的《老人与海》相信有很多人都了解过或是读过,之所以选择它,是因为这本书对我来说意义非凡,它不仅教会了我如何面对生活中的种种困难,还让我明白了一个人的强大不仅仅体现在年龄和肌肉上,还体现在了一个人的意志和精神上。我十分敬佩老渔夫的意志,他让我懂得了一个人一定要有坚持不懈的精神,有敢于面对困难的勇气和坚韧不拔的毅力,最后才能达到自己的目标,获得属于他自己的成功。

  《老人与海》主要讲述的是一名老渔夫,在一无所获的84天后独自一人钓到了一条千斤重的大马林鱼。在距离海岸很远的海域里与大马林鱼展开了两天两夜的搏斗。最终用鱼叉刺死了大马林鱼。然而却又遇上了鲨鱼,老人与鲨鱼进行了殊死搏斗,结果大马林鱼还是被吃光了,老人最后拖回家的只剩下一副光秃秃的骨架。
老人与海
  虽然老人并没有将鱼完整的带回来,但老人始终没有向大海,向大马林鱼,向鲨鱼妥协,最终他战胜了困难。在茫茫黑夜的巨浪中,人类在大自然面前显得格外渺小,弱小的人类与强大的自然在奋勇抗争,如同面对命运莫测的人生,可以消灭的是肉体,不可征服的是人的意志和精神。清晨归来的老人并非一无所获,当一个人面对一望无尽的大海时,更多的是孤独与无助,他战胜的不仅仅是大海,他还战胜了他自己。他是成功的,并不在于有没有将大鱼完整的带回来,而是他克服了重重困难坚持了下来,虽说只剩下了大鱼骨架,但这骨架象征着一种精神,是不屈不挠的精神,是顽强毅力的精神。

  书中让我记得最深刻的一句话,是老人对大马林鱼说的一句话:“我奉陪你到死”,这是老人下定的决心,也是对自己的承诺,即使在老人感觉到自己快不行的时刻,他仍然坚持履行自己的承诺,甚至将生命与自己的承诺放在了一起,可见老人的决心是坚定的,是不可动摇的。

  不可否认,只要是人就一定有缺陷,当一个人承认了缺陷并努力去战胜它时,无论他是否战胜了自身的缺陷,他都是一个胜利者。我深刻的记得书中老渔夫在与鲨鱼战斗时说过一句话:人可以被毁灭但不能被打败,一个人如果连面对困难的勇气都没有,那他注定是一个失败者。人性是强悍的,每个人都有自己的限度,但正因为有了老渔夫这样的人一次又一次地向限度挑战,超越他们,这个限度才一次次扩大,一次次把更大的挑战摆在人类面前。不论挑战限度的结果是成功还是失败,这一敢于挑战自己的精神都是值得我们敬佩的。

  人,不是为失败而生的。老人与海的故事让我重新认识到了一个人活着的意义。人的一生会面临各种各样的困难,而有些困难是要自己独自面对的。记得13岁时的我认为学舞蹈是我最大的困难,到了15岁时的我认为舞台给予我的压力和紧张感是我最大的困难,18岁时的我认为高考是我最大的困难,23岁时的我认为择业是我最大的困难。如今的我正等待着困难的到来,不论有多大的困难,不论最终的结果是成功还是失败,我都将迎面而上。即使最终结果并不如人所愿,但至少不留遗憾。一个人只有经历了磨难和坎坷之后才会变得强大,现在的我正在等待着,等待新困难的到来。虽然克服困难的过程并不容易,但我希望自己能像书中老人一样,从磨难与困难中走出来,使自己变得更加强大。(郭子铭)

  看完了《乌合之众大众心理研究》,最深的感触就是,多一点思考,就能少一点盲从,多一些主见。我想重点说一下我对群体效应、从众心态的看法。人,作为情感与理性、欲望与自制相结合的复杂生物体,在千万年的繁衍过程中,以群居的方式获得了生存、获得了文明、获得了地球霸主的位置,我们总结并适应着群体关系的准则与方式,群体关系中充斥着利己、博弈、防御机制等等深层次的规则、智慧与策略,而无论是这本书还是心理学研究所表明的从众、群体特征,即是这些机制在运转的表现形式,就拿法国大革命雅各宾派的恐怖统治来说,人们疯狂的相互杀戮,暴民的残忍与不理性,道理很简单,你不杀别人,别人就要杀你,你不让别人感到害怕,别人就会让你感到绝望,这个时候,如若堪称有理性的人跳出来振臂高呼:“你们都傻”,起不到任何作用不说,自己及家人也将受到牵连,所以,在当时,选边站队、打击异己、让别人觉得你是不好惹的,是生存下去的最好策略,也就是说,作者所谓的这种群体“耍流氓”的不理性表象下,埋藏着博弈论与自我保护的最佳策略,我们反复强调的囚徒困境,说的就是这么回事。
乌合之众
  当然,暴徒给自己的暴行寻找一个理由,历来都是很容易的,人们从来都是解决“认知失调”的好手。我们今天遇到种种看不惯的现象,也许除了辱骂、讥讽、批评以外,也可以通过理性的方式,开放自己的智慧与想象,寻其这些荒谬下埋藏的那份逻辑关系与博弈策略,这样,也许我们可以更释然一些。(王梦姣)

  这十天,我看的是《乌合之众–大众心理研究》。作者研究分析了单个人进入群体后的变化。同时,我觉得也算是颠覆了我之前对群体的一种看法,我们或许只知道“众人拾柴火焰高。”“一个好汉三个帮”。这仅仅只是片面地看到了群体的有利方面,但该书作者通过层层分析,逐步推进,明确指出个人一旦融入群体,他的个性便会被湮没,群体的思想便会占据绝对的统治地位,而与此同时,群体的行为也会表现出排斥异议,极端化、情绪化及低智商化等特点。进而对社会产生破坏性的影响。书中有一句“群体心理可以让一个守财奴变得挥霍无度,把怀疑论者改造成信徒,把老实人变成罪犯,把懦夫变成豪杰。”这句话也将群体的力量体现得淋漓尽致。书中举例攻占巴士底狱时,谈到由于群众失控,失去了分辨能力,又无统一的领袖,这时候疯狂的群众滥杀无辜,还以为自己做的是正义的事业。因此在一个群体中需要有一个领导人来带领并指导这个群体。
乌合之众
  而我们正处于一个信息大爆炸的时代,微博、论坛等网络媒体将大家空前紧密的联系在一起,这也算是一个简单的群体,那么在这个过程中,群体无意识特征也表现越来越明显,我们常常所说的“键盘侠”,他们或许根本不了解一件事情的真实情况或者背后的事实,只是盲目地跟随舆论一起评判。在网络上,如果有一个人开始对某件事情评论,那么网民的讨论热情可以被瞬间点燃,讨论也从最初的声讨演变成污言秽语的谩骂,从当事人的人身攻击延伸到其无辜的家人,甚至当事人被逼上绝路,此时的参与者已经丧失了理性、道德和道德评判,仅仅是一群“乌合之众”。同时,为迎合大众的无知趣味,绝大多数的新闻报纸已经放弃了向人们传授某种主张或信条的权力。那么在群体特征表现如此明显的时代,在这个信息巨多的时代下,我们应该如何不盲从、坚持独立思考、保持个体的独立性才是最重要的,也是这本书让我最深思的地方。(张敏敏)

  读完《曾国藩》意犹未尽,读到后面恋恋不舍,不舍把他读完,这本书唐浩明写的《曾国藩》是本很值得读的书,接下来浅显总结一下本书和对自身的思索。

  曾国藩终其一生都在不断严格要求自己,体察人才,知人善用,注重修身一直以来都心存善念,当败太平军时很多人劝他反他首先想到的继续的战争带来的杀戮,一心想结束战争还百姓安宁。但为湘军统帅和游走于官场中的他却又心狠手辣,为达到某种目的'不惜杀害无辜之人。
曾国藩家书
  但还是理解这位一代伟人,因为时势造英雄而不是英雄造时势,我们要站在当时的时代背景及大环境下去作出思考,说到底曾国藩也是凡人,正所谓“慈不掌兵,情不立事,义不理财,善不为官。心不狠不足矣做湘君统帅,不虚伪,没有心机城府不足矣在腐败的官场立足。而他却没有停止修正自己的行为,是值得我们学习的。

  目前的我要学习,反省,要不断的思索自身、思索世界以史为鉴、以铜为镜,要有自知有能力,认识自己的不足并作出改变,不断地完善自己,使自己更加优秀。

  近期读了丁远峙先生的《方与圆》,感悟颇多。

  “方与圆”即为外圆内方。方,就是做人的正气,具备优秀的品质。圆,就是处世老练。圆通,善用技巧。“方”是做人之本,“圆”是处世之道,但一个人如果过分方方正正,就像生铁一样,一拗就容易断;一个人如果八面玲珑,圆滑透顶,总是想让别人吃亏,自己占便宜,久而久之,谁愿意与这种人打交道呢?所以,做人就必须方外有圆,圆中有方,外圆而内方。

  马克思说过:“人不是一件东西,他是一个置身于不断发展过程中的生命体,在生命的每一刻,他都在成为,却又永远尚为成为的那个人。”是的,成功是每个人所梦寐以求的。在世界舞台的风云变幻通通的人。那么,到底是什么因素决定了他们能取得与众不同的成就呢?
方与圆
  知识,早期大家认为知识是最重要,之教育中也强调学习知识。所以上世纪80年代以来我们强调能力培养,认为能力是成功的关键。但一个人能力的获得要靠实践的暦练、经验的积累。一个人生活经历越曲折,阅历越丰富,能力就越强。西方有言:“知识不如能力,能力不如品质。”一个人能否成功的因素正取决于是否具备优秀的品质

  首先,你需要自信。你觉得自己是有价值的人,你就会变成要有价值的人,做有价值的事。古往今来,每一个伟大的人物在其生活和事业的旅途中,无不是以坚强的自信为其先导。拿破仑就曾宣称:“在我的字典中,无比的智慧和巨大的能力オ使我成为横扫欧洲的名将。”你去应聘,如果在招聘的人面前,自己都对自己没有信心,说话都低着头,扭扭捏捏的,又怎能期望别人信任你呢?这是“内方”。

  其次,对人友好友善。世界上最受欢迎的人,一定都是品德高尚,有仁爱之心的。你有这样的体会吗?这个社会上有种人仿佛所有人都是他的敌人,对待别人总是凶巴巴的、恶狠狠的,或者从来都不将别人当人。这种人不论他有多大本事,最终还是会遭到别人的唾弃。林肯说过:“一滴蜂蜜比一加仑胆汁能够捕到更多的苍蝇。”人心也是如此。假如你要贏得别人的好感,就以友善待他,用蜜去羸得他的心。这是“外圆”。

  最后,我们应该做一个美好的发现者。正如灵芝生长在人迹罕至的深山角落,宝藏埋藏于地下三尺的深处,美好的事物也往往存在于亳不起眼的地方。真正美好的发现者,就要在细微之处见真谛,善于在平凡之中找出别人的不平凡。但是,赞扬不要跟在别人后面。例如爱因斯坦说的,他作为大科学家听这类话都已听腻了,但如果谁赞美他小提琴拉得真棒,他一定就会兴高采烈,好感便由此产生,发现别人美好的同时,千万不要忘记发现自己的美好哦!

  拿起一本书,很容易走进另一个世界;在平行时空中欣赏那稀有人知的理论,便可以汲取那耐人寻味的意蕴。说《方与圆》能带给我思考人生的启迪,这还谈不上。但他改造了我的思想观念,也将成为我往后的处世之道。(商显云)

  作者塔拉是一个出生在美国爱达荷州的女孩。17岁之前,一直生活在大山里,从来没有上过学,因为她的父亲拒绝现代教育。塔拉17岁的时候,在哥哥的鼓励下自学考上了大学,最终获得了剑桥大学的博士学位。
你当像鸟飞往你的山
  塔拉用自己的故事证明了一个道理:不管原生家庭给你带来多么可怕的负面影响,你都能够彻底改变自己,塑造全新的自我,这就是教育赋予我们的能力。

  教育意味着获得不同的视角,理解不同的人、经历和历史。很多时候,我们只能用一种视角看待自己,看待他人,这种单一视角,看待自己就容易偏执,看待他人就容易专横。更大的视角是什么呢?就是接纳世界的复杂性,理解人和人之间的不同,甚至接纳不同的态度和不同的观点。就像菲兹杰拉德的名言:检验一流智力的标准,就是在头脑中同时存在两种截然相反的想法时,仍能保持行动能力。这种能力,往往是教育带给我们的。

  儒家讲:修身,齐家,治国,平天下。四者可谓层层递进,君子当如此。可并不是所有人都有决心和毅力去前进,故世间出现了省身格言,其短者寥寥几字,长者也不过三五十字,却往往能直击人心。因此,似乎世上每个人都会有一句自己的人生格言。正像明人陈继儒的《菜根谭》也是通过短短话语来体悟自身的修养处世之道,与儒家修身、齐家、治国、平天下的理想是极为贴合的。

  “欲做精金美玉的人品,定从烈火中煅来;思立掀天揭地的事功,须向薄冰上履过。”这是《菜根谭》开篇修身篇的第一句,全书我也最喜欢这一句。话语简单,思想鲜明,它没有直接告诉了你成功要怎么做,但给你指明了一个大方向,这个方向便是你应去努力奋斗的方向。中国有句俗话:“真金不怕火来炼”,只有自己的内核强大才不会惧怕任何事。什么叫精金美玉,精金美玉是古人眼中最宝贵,最具有价值的物品,一个人的人品是要多么的高尚,才能配被称为精金美玉的人品。这是天生的吗?不是,这是从烈火火煅来的,这是通过重重磨砺得来的,是别人崇慕却无法夺去的。同样,下半句揭露了成大事者要该怎么做,是“大行不顾细谨”还是“一屋不扫,何以扫天下”?作者给的答案是须向薄冰上履过。成大事者不拘小节在作者眼中可能就是笑话,当然两者都有对错。但在自身的修炼上,战战兢兢,如履薄冰,总是好的。千万不能无所在乎,要知道一念过差,足丧生平之善;终身检饬,难盖一事之愆。
菜根谭
  通读《菜根谭》是无用之功,须细细评读才能体悟人生道理。人生百态,乱如漫天星河变幻莫测,人在红尘中走一遭,总是想过得潇洒快活些,这就需要我们修炼自身,懂得该做什么,该如何去做,而不是像无头苍蝇一样到处乱撞。这本书,可能就会给你提供一些为人处世的好建议和经验,为人处世自是要圆滑但不是没有准则。这本书便是讲那修身、入世、处世,人生短短,一定要活得潇洒快活而不是寸步难行,内心苦闷。

  愿大家在“遍阅人情,始识疏狂之足贵;备尝世味,方知淡泊之为真”后,依旧自然洒脱。你走过千山万水,归来时仍是青衣少年。(孙高星)

  以前听说过西点军校,但是对蓝血十杰相对比较陌生。

  蓝血十杰是二次大战结束后,来自美国战时陆军航空队“统计管制处”的十位精英退役后,利用精确的管理思想和管理行为,强力推行数字化管理,十个人集体求职,最终选择了福特汽车公司。

  “蓝血十杰”在福特推行财务控制、预算编列、生产进度、组织图表、成本和定价研究、经济分析和竞争力调查等制度建设,让19世纪50年代岌岌可危的福特公司扭亏为盈,转危为安。

  结果导向固然没有错,但是,结果的定义是什么、怎样来促成结果、在众多优先事项之间,哪项才是最紧急最重要、怎样来达成紧急重要事项,这些问题都值得磋商。所以,对于企业管理来说,制度建设是必不可少的事项。
华为管理法
  我的个人理解制度就是一种约束,在国家法律体系内,体现一个公司发展方向与价值观,关于有助于公司良好运作的、各职能体系的一系列行为规范。

  如果一个企业只知道自己需要快速扩张与盈利,但是没有相应的制度建设作为后盾,恐怕相对比较难以成功,我个人也有一点点想法:

  1、制度的制定需要基于数据和事实的理性分析与科学管理:财务数据、人力资源数据、各部门成本控制数据等,可以在今年去年之间、行业之间等横向纵向之间进行比较。财务数据有助于我们做好今年的目标:精细化管理,做好成本控制,也有助于在行业竞争中,找准自己的定位。

  2、管理制度固然重要,但是应该建立在公司的实践之中。每项工作的流程梳理必须从实践工作之中来,再到实践中去;这是一个反复推敲反复修改的过程。最终的导向,还是从时间成本与物料成本出发,提高工作效率。所以,对工作流程进行梳理和建设可以推进工作效率的提高。

  3、客户向导。华为一直推崇客户至上,而不是资本至上。客户至上,想客户所想,一切以客户为出发点;其实这就是市场规律。一个产品最终的客户是用户。那么,用户的体验感在行业竞争中就尤其重要。当然,一切的流程与制度,最终还是为客户服务。从这个端口,客户能够直接体验到的,不仅只是价格和产品,还有超过预期的服务。

  其实这本书中还有其他不少的内容值得我们参考和学习,后期对人事管理和企业文化建设方面再多看书学习一下。(柯蕾)

  一本书、一壶茶,倚窗而依,书香茶味让我深陷其中自得其乐。手中拿的是2020年第二季度董事长好书推荐中的<<乌合之众>>一书。人要了解生存的这个世界,途径主要有三种:读万卷书、行万里路、阅无数人;我喜欢读书,因为如果我们一个月读一本经典,一年下来就是十二本,我们会惊喜的发现和一年前自己的距离。

  不可否认,古斯塔夫·勒庞的《乌合之众》的确是一本历经沧桑仍被奉为经典的好书。该书深入浅出地剖析了群体的种种特点及其成因,其中不乏深刻的观察、对比和研究,而且作者深入透视了社会服从和过度服从、群众无意识运动在社会行为中的作用等等观点,尽管语言辛辣、观点极端,但我们依旧可以从中感受到天才般的洞见,从而让我们从心理学的角度更好地理解历史和当今的社会现象和事件。
乌合之众
  就像这次爆发的新冠疫情,没有谁可以独善其身,所有人都不可避免地被卷进这股洪流当中;看着每晚新闻报道中新增死亡多少多少例是那么的触目惊心,这都是鲜活的生命啊!人类那空虚的强大在此刻却显得多么的渺小。大概因为正处于春节期间,人们更是增添了心理上的落差感,没有真正的离别,没有长亭更短亭,没有劝君一杯酒,有的只是一个和平时一样的早晨,有些人却永远留在了昨天。从某红十字会管理混乱,到人们信谣传谣四处哄抢双黄连,从口罩疯狂涨价后,大家屯米屯面,到有人暴力殴打防疫志愿者等等......疫情就像一面照妖镜,让潜伏在人性最深处的阴暗面暴露无遗;这些像不像《乌合之众》里描述的那样?——“群体不善推理,却急于行动”;“有时,在某种狂暴的感情影响下,成千上万孤立的个人也会获得一个心理群体的特征”;“一个偶然事件就足以使他们闻风而动聚集在一起,从而立刻获得群体行为特有的属性”;引领还是对抗群体感情的狂暴,就成了成败的关键。

  新中国的历史记载着革命先辈“筚路蓝缕,以启山林”的艰辛和勤奋,先辈们的热血和努力成就了今天的泱泱中华。关键时刻,在习主席亲自指挥下,在全国共产党员们的前仆后继下,中华大地只有一个声音:岂曰无衣?与子同袍。“同仇敌忾,齐心协力,全民一心,战胜病毒”。钟南山院士及众多医护人员“逆行”前往武汉,爱国人士一次次将物资送往抗疫一线,捐款证书替代了微信红包在春节假期的朋友圈里刷屏......同呼吸、共命运、手拉手、心连心,这就是伟大中华众志成城的力量,也是中国打赢这场“疫战”的信心来源。

  钟鼓迟迟,长夜欲曙,已是春暖花开时,祝祖国山河无恙。

  “世界读书日”当天,拿起这本尼.奥斯特洛夫斯基的著作《钢铁是怎样炼成的》的时候,想起了十三四岁读初中时关于这本书的记忆,是它让我懂得了持之以恒的意义。只有不妥协,才能战胜困难,战胜自己,迎来希望的曙光。印象中最深刻的是书中有这么一句话:“人的生命是最宝贵的。当他回首往事的时候,不应该为碌碌无为而悔恨……”

  今年是我参加工作的第八个年头。回想初入职场踏足项目部的第一天,就被那西北荒凉的环境所震撼,从始至终都没有想过自己会从城市到这样一片土地上工作、生活和学习,在这里听着北风的呼嚎,感受黄沙漫天飞舞,无根的野草卷起一团吹到脚边时内心所产生的抗拒,当初甚至有了退却的念头。在那样被强烈的孤独包围着的日子里,我想起了保尔说过的话:“钢是在烈火和急剧冷却里锻炼出来的,因此才能坚硬和什么也不怕。我们这一代也是在这样的斗争中和可怕的考验中锻炼出来的,学会了不在生活面前屈服。”我思绪万千,想象着这里的风沙是鞭策我前行的力量,这里的孤独给予我浑身无穷的力量。六十八人在这片广袤无垠的土地上艰苦奋斗、开拓市场,靠的不就是这种永不畏惧和默默坚守的精神吗?他们就像是当代的“保尔”,斗志昂扬,从不向挫折低头,从不向命运服输,向着心中的信念,永远向前。
钢铁是怎样炼成的
  随着每天日复一日的工作,我不止一次的感受到过迷茫,总觉得自己的人生就只有这样了。在一日下午我坐在沙丘上,像保尔曾经这样问自己一样:“为了挣脱生命的枷锁,为了能够重新战斗,为了能实现自身的价值,你是否尽了最大的努力了呢?”。我不断反思自己,我的微不足道的矫情,显得那么的可笑,我们能拥有现在幸福的生活还有什么不满足的呢?先烈们用他们的血肉之躯为我们换来了现在的岁月静好,虽然在目前不用再为革命出生入死,但是我们可以尽最大的努力去实现自己的梦想,用自己的小“梦”来为伟大的“中国梦”增添一份力量,让生活更加充实有意义,从而实现自己的人生价值。

  “青春由磨砺而出彩,人生因奋斗而升华。”,就像总书记眼中“好青年”是啥样里写的一样:“树理想、爱祖国、担责任、勇奋斗、练本领、修品德。”不忘初心、砥砺前行。我们要跟随保尔坚守自我,树立自己的人生观、世界观和价值观,不向命运妥协,珍惜这来之不易的生活,进而来完成对自我的超越。

  “其实我们每个人的生活都是一个世界,即使最平凡的人也要为他生活的那个世界而奋斗。”这是《平凡的世界》最让人动容,又感同身受的一句话。

  初读《平凡的世界》,是高中时期。第一次阅读路遥的《平凡的世界》,就深深地被书中故事情节所吸引,同样作为一个生在山村、长在田野的渭北人,第一次觉得文字的力量是如此强大,如此引人注目,反反复复地细细咀嚼,我惊奇的发现,路遥的文字无需模仿,无需刻意,日常生活中一些看似再普通不过的琐事在他笔下竟然会如此生动有趣。

  之后,在我枕边便常放一本《平凡的世界》,懵懵懂懂地读了3遍,从中得到3次不同的感悟,3次不同的收获,每一次废寝忘食的读完全书,内心都感觉甚为亲切。高原上平凡的村庄,住着一群朴实的平凡人,他们平凡之中映射出生活的真切,虽贫困却不卑不亢,虽艰苦却不折不挠,书中忠厚朴实的少安、少平兄弟俩为了生活和理想不断奋斗,历经艰难曲折。这种朴实与纯真沉淀了我的高中乃至大学生活,也为我最后就业选择埋下了种子。
平凡的世界
  毕业后的我加入到了中煤铁军的队伍里,随着工作角色的转换,过了将近8年的半迁徙生活,经历了艰苦的工地生活、频繁地迎来送往、琐碎的文字修改,我的人生逐渐完成了一名学生到一个企业员工的转变。可不管生活的角色如何变化,《平凡的世界》始终伴我左右。这部曾获茅盾文学奖的小说,是路遥先生用自己生命浇灌出的伟大文学作品,他将自己的伟大精神全部投入其中,也正是这种正视苦难,挑战命运的精神,深深地激励着我,促使我不断战胜自我,走过一个又一个难关。

  还记得初来企业,按照公司安排,我担负起企业史志编修任务。当时的我对于企业情况了解甚少,对史志编修也完全不懂,面对一摞摞历史资料、一堆堆泛黄老照片、一卷卷老档案,内心焦躁不安、不知所措,可能是受《平凡的世界》影响,想到书中人物面对困难时,所表现出的昂扬向上的精神状态和不屈不挠的人生态度,我咬咬牙坚持了下来。期间,通过不断走访、实地调查,在30多度的档案室里汗流浃背。300多个日夜,我和同事一起坚持在历史中学习,在学习中还原,在一次又一次的学习中进行修改,在一遍又一遍修改中将志书不断完善,最终顺利完成企业志书编修。从那以后,每当遇到困难,书中孙少平那种坚守自我、无愧于心的生活态度,都会传递给我一种坚定的信念,一股强大的力量。

  而立之年的我,随着阅历和工作经验的积累,自己也逐渐沉淀了下来,也变得稳当了些,慢慢地也开始有了紧张忙碌过后的静坐思考。这时我还是习惯性地翻开《平凡的世界》细细品味,每每读完一遍总会有所感悟。总之,《平凡的世界》让我懂得:人,无论出身是卑微还是高贵,无论家境是贫寒还是富有,只要能拥有一颗火热的心,只要能热爱生活,生活对他总会是公平的。挫折和成功,都是生活给予我们的东西,我们应该笑对人生,笑对生活,在磨难中坚强,在逆境中成长。

  路遥先生用平实的笔触、深沉的感情为我们描绘出了生活这本无字的书,其中的震撼与感动是说不完道不尽的。在这里我只想用寥寥数语表达自己些许看法、些许感触。

  《平凡的世界》谱写了一代年青人壮丽的人生,也在我们眼前铺就了一条平凡之路。我们建筑人的生活是平凡的,也是平淡的。工地上没有林立的高楼大厦,没有绚丽的五彩霓虹,有的只是平凡而简单的生活。但正是这种生活,教会了我们在平凡中领悟生活的美、发现工地的乐。在这里,哪怕只是一顿平凡的晚餐、一次平常的会议、一场日常的培训,都因为我们的有缘相聚、有梦相守、有路同行而变得与众不同,让我们相约在这平凡中,用对本职岗位的忠诚、坚守,点亮人生的光芒,谱写一段平凡但不平庸的精彩人生。(许亚绒)

  一度迷恋“奇迹”,更崇拜创造奇迹的英雄!有幸在寒假前轮到我们组读这本关于教育的奇迹——《罗恩老师的奇迹教育》!罗恩克拉克本身就是个奇迹:偶然的的代课经历改变了他的人生轨迹,从此走上了三尺讲台,创造了世界教育的奇迹。非科班出身居然能把教育做到炉火纯青、无人能及,能让孩子感受到学习充满快乐而非苦燥,孩子们每天开心快乐、活力四射,教过的很多学生走入哈佛、耶鲁、斯坦福、麻省理工等世界名校,成为社会精英。本书用101个教育小故事解密了教育的奇迹。今天我结合自己的教育经历来总结一下我的收获。

  015《记住姓名是了解的第一步》,克拉克学校全体教职工能记住所有学生的名字,了解所有学生的家长,并和他们建立良好的联系。天呢,太不可思义了!克拉克学校想干一件事,家长们立即马上行动,有力出力、有智出智、有钱出钱。这让我想起了二初中的现状,因历史问题,家校之间信任度没有那么高,很多时候很多事情学校不能放手去干,比如教辅的征订,其它学校可能订着没事,但二初中如果通知学生买,即使不强制,也会有家长捅到教育行政部门,结果可想而知,有些好的教育资源近在咫尺,却利用不上。通过疫情之后的家访工作,我也感受到家校之间的良好关系真是双方受益,家长和老师都有一个共同的目标,把孩子培养好,当老师走到学生家中去了解学生,就这一个举动都让家长感动,正如袁朝阳校长所说,家访这一个工作做好,咱的教学就好开展了。家访之后我更信这句话了!这项工作要切切实实开展下去,而非完任务。
罗恩老师的奇迹教育
  记得当班主任第一年,有幸参加学校班主任培训班,由经验丰富的班主任进行经验交流分享,其中俊颖姐就讲到她在学生到校第一天的第一面就能叫出学生的名字,而她的班级总是光彩夺目,她的学生总是群星灿烂!当读到这一篇的时候突然有种亲切感。当年开学第一天拿着座次表硬是一天时间就记住了班里的所有学生,开学第二天学生被准确无误地叫上名字,他们的表情我是记忆犹新的,此法绝对可以推广,次言之,开学一周之后能叫出学生名字也是可以的,而事实上一部分老师一学期之后,班里那些默默无闻的学生仍叫不出名字来,别说他们的家长了。用心、走心才能把一件事做好!

  020《孩子们的惊喜之旅》,书中多次提出带学生去旅游,“走出去才有世界观”克拉克的学生之所以很多走入哈佛、耶鲁、斯坦福、麻省理工等世界名校,一大部分原因他们跟随学校走出去,现实教育生活中安全为天,各种外出活动被限制,似乎无所适从,但我们校长袁朝阳在大金店教育生涯中,也带领这些没出过门的农村孩子到北京看到北京大学、看到天安门上国旗冉冉升起,看到山以外的世界……我想这在孩子们心中留下的影响有可能是一生,那种积极向上、爱国、拼博……

  我们无力改变教育体制,却可以像罗恩和袁校长一样与孩子们创造奇迹”!

  感受之三:热情!老师的热情可以把苦燥的教学变成表演,寓教于乐;热情可以让每一位教职员工把学校当成家,争先恐后为家而努力;热情可以让学生的生命奔放,为总统的选举而出谋划策,这样的学习生涯是鲜活的、有意义的!有了热情,校园才有活力,青春才有色彩!

  冬天已经过去,春天已经来临,疫情逐渐消退,孩子们即将重返校园,多么美好的期待,一起努力,创造二初中的奇迹!

  漫长的寒假,总是少不了几本好书的陪伴。在这个漫长的等待开学的时间里,我阅读了冯骥才先生的《俗世奇人》。这本书真实地刻画了天津卫在晚清光绪年间所特有的社会风貌,是当时经过长期社会选择而形成的强者生存,弱者淘汰受窘的规则加以佐证的作品。《俗世奇人》极具有故事性和传奇性,读起来让人拍案叫绝。

  书中的故事素材均收集于长期流传津门的民间传说,写出生活在天津的诸般奇人妙事。故事生动有趣,惟妙惟肖,使人物跃然纸上,令人赞叹不已。在当时,天津卫是天津的古称,它既是水陆交通要道,也是世人瞩目的开放城市。所以,在天津生活的人,不强活不成,一强就生出各样空前绝后的人物。他们有的现身于上流社会,有的混迹在市井民间,都是俗世中人;然而他们又不是普通人,他们所做的事情令人匪夷所思,是俗世中的奇人。他们中间有凭着一把钓竿把鱼钓绝的大回;有看病前必先收七块银洋的正骨医生苏七块。既有专会溜须拍马的死鸟贺道台,也有造假画的黄三爷以假乱真耍得蓝眼丢了饭碗。书中粉刷匠刷子李干完活全身不沾一个白点;泥人张从鞋底上取下一块泥巴便单手捏出活人嘴脸。皆是些听起来神乎其神,实际上存在过的人物。这些俗世奇人,在作家冯骥才独到的眼里、幽默的笔下,个个生动有趣,活灵活现。
俗世奇人
  奇人有过硬的本事。苏七块以让病人丝毫感觉不到疼痛的速度接好断骨;刷子李刷墙的动作简直就是艺术家的表演,干完活身上的黑衣没有一星白点;大回可以几天把坑里的鱼钓得片甲不留。给我印象最深刻的就是牙医华大夫——治牙的华大夫技术高超,求医者只要张开嘴,不用说那个牙怎么了,他瞅一眼,全部知道,能使真牙做得跟假牙一样好看,也能使假牙做得跟真牙一样好使。一天下晌,两个便衣侦探过来找一个通缉犯,长相是络腮胡子,肿眼泡儿,挨着右嘴一颗大黑痣。华大夫记性极差,早上才看了六个人,便忘记了。一日他在一壶春酒楼吃饭时,认出了通缉犯的长相,侦探问他如何识得便是此人。他说:起初我不敢确定,后来他咧嘴一笑,露出了虎牙,这牙是我治过的呀,我不认识人,可认识牙呀!这话让所有人都惊呆了!书上说:他记不住人,不是毛病,因为他不记人,只记牙;治牙的,把全部心思都使在牙上,医术还能不高?

  奇人们超群的技艺似乎又促成了这些人行为古怪、举止奇特的现象,也成了人们津津乐道的话题。苏七块接骨不管穷人富人一律七块大洋,哪怕穷人借钱看病他再还回去,这就是他的规矩;刷子李刷完一面墙必抽一袋烟,喝一碗茶;文混混刘道元为了想看看别人对他的交情,上演了一出活出殡的闹剧,让人忍俊不禁,又感到世态炎凉。高超的本领再加上独特的个性更增添了他们身上的传奇色彩,于是越传越奇,越传越神。听他们的故事,不仅满足了人们的猎奇心理,更是现实中不能满足的需要在此时得到了一定程度虚幻的实现。谁不想做一个受别人仰慕的富有个性的能人呢?

  当然,奇人们人性闪光的一面也是比比皆是。泥人张用以其人之道,还治其人之身的方法让狂妄的海张五丢尽颜面。他告诉我们:社会地位再低下,也要保持自己的一份尊严;金鳌的仗义让小杨月楼的戏班子起死回生,他也投桃报李,在金鳌的请求下,义演三天救了上千码头工人的命。金鳌救人于危难之中的侠义,小杨月楼滴水之恩当涌泉相报的仁义,都为我们上了生动的一课。他们并不是鲁迅笔下麻木愚昧的国民,而是仁字当先、善良博爱的性情中人。他们身上散发的人性的光辉会让我们感动、追随。

  冯骥才以极具韵味的天津方言,诙谐的文笔,毫不拖泥带水的简洁凝练的叙述,让我们看到了当时当地最底层人民的生活,让我们了解了他们的喜怒哀乐,发现了他们真实的个性特点、生活状态、思想动态、精神追求,这样才能对所处的时代有一个最直观的了解和认识,还原时代的真实,消除狭隘的偏见和想当然的错误。

  《俗世奇人》中的奇人并不是样样精通,但他们却把生活过的有滋有味,受人尊敬。无论怎样,只有一技之长,我们就会是俗世奇人。

  《爱的教育》是一本日记体小说,记载了恩里科十个月的小学生活,包括他的所见所闻和老师讲述的一些故事。小说以爱为主线,字里行间融入了种种人世间最伟大的爱。虽然都不是什么惊天动地的爱,如父母之爱、同学之爱、老师之爱以及社会之爱,平凡得不能再平凡,却令人潸然泪下,引人深思。这些爱都教育着恩里科怎样去爱,怎样接受爱。

  科里恩在成长和学习中获得了正直、勇敢、坚强、勤奋的优秀品质。他在《感谢》中写到:“我第一个要感谢的,是我的好老师……”。小说中“教师”是非常重要的“爱的人物形象”,给予了科里恩许多帮助和教导。透过科里恩的描述,我看到了许多温暖学生的师爱,值得教育工作者深入思考。感情不能取代教育,但教育必定是充满感情的,师生之间理应真心相教、诚心相爱、彼此宽恕、彼此珍惜。

  “爱”是教育的灵魂,没有“爱”就没有教育。前段时间看了影片《老师好》,片中苗老师在离开前给学生们留下了一段话:“人生,就是一次次幸福的相聚,夹杂着一次次伤感的别离,不是在最好的时光中遇见了你们,而是遇见了你们才给了我这段最好的时光”。这让我不禁想起了四年前遇到那群撕心裂肺地喊着要找妈妈的孩子们。当初班里有个小女孩,在中班上学期时,她父母为了想给孩子更好的生活外出做生意,把女孩留在家里让爷爷奶奶和叔叔带着。爸爸妈妈离开后,小女孩每天早上入园的时候头发都是一团糟。孩子一到班里我便会和她拥抱一下,然后再帮她梳头发,在学习生活中也多关注、鼓励她一些。我知道即使我给予她再多的爱都远远比不上父母给她的爱,但至少能够让她在幼儿园感受到关怀和温暖。虽然三年来,孩子们总会给我找一些麻烦,甚至有时让我“捶胸顿足”,可是我依然爱他们,想念他们。在去年为期半年的培训过程中,好多孩子用爸爸妈妈的手机给我发微信、打电话,问我:“杨老师,你什么时候回来,我想你了”!当听到孩子们的心声时,我的心彻底融化了,泪水瞬间奔涌而出。我知道爱是相互的,我爱孩子们,孩子们也同样爱我。
爱的教育
  教育家陶行知先生毕生追求的教育真谛是“爱满天下”。学前教育阶段,由于孩子们年龄较小,而且大多数孩子都是第一次离开父母来到一个相对独立的集体,此时的他们更需要的是爱的教育。我想幼儿教师应当尊重每一位幼儿的差异,对待每个幼儿时要一视同仁,用“爱”去教导每一个孩子,为孩子们创造一个具有温馨感、个体化、舒适性的学习和成长环境。每每看到一些年龄稍大的老师,其教育热情会随年龄的增长而降低或是逐渐消退,从而导致孩子们减少了对老师的喜爱时我都会很痛心。也许用我的一己之力并不能改变这些现状,但是我想用我的教育实践来引导我的孩子们,带他们走进爱的教育,在爱的海洋中健康快乐的成长。因此,我有了以下几点关于爱的教育的粗略的思考,并将践行到我今后的教育工作之中。

  一、相信孩子,构建孩子的自信心

  作为幼儿教师,除了要无微不至的照顾孩子们的一日生活,保护孩子们的健康和安全,而在一日生活中最重要的就是要相信孩子的才能,肯定他们的努力。不管是小班、中班,还是大班,每个班都有许多听话乖巧的孩子,也会有一些调皮捣蛋、让老师“头疼”的孩子。但是我们必须相信调皮捣蛋的孩子也有他的闪光点,当孩子做错事情时,千万不要对其进行讽刺的批评,而应当理性地站在孩子的角度来看问题、思考问题、解决问题。应当俯下身,和孩子平等的谈话,尊重他们的想法,帮助他们树立自信心和勇于承担错误的心态,鼓足他们前进的勇气。

  二、做一名倾听者

  孩子有一百种语言,一百种表达方式,一百种表情。若想要真正融入孩子们的世界,了解他们的真实想法,那就得蹲下来倾听孩子们的心声。无论什么时候,当孩子讲话时都不要试图打断他们,更不能对他们置之不理或者直接忽视他们的存在,而是需要认真倾听他们的想法,才能够给予他们所需要的帮助。

  三、用真心做教育

  我想无数幼儿教师都曾为一句“老师,我喜欢你”所感动,孩子的内心世界是那么的纯洁和干净,我们也必须用真心来回应孩子们的热情,用真心来爱他们,用真心去教育他们。我会一直在孩子们的成长过程中扮演一名支持者、合作者、引导者,在教学中严格要求自己,以身作则做孩子们心目中爱的榜样,充分保护和尊重孩子们的好奇心、求知欲和学习兴趣,支持他们的探索活动,和他们合作游戏,帮助孩子们形成良好的学习兴趣、态度、习惯和品质,让孩子们一直被爱与学会爱。

  重庆市谢家湾小学校长刘希娅曾在讲座中提到她学校里的孩子们从来不会叫她刘校长或刘老师,而是亲切地叫她“希娅”。当时我就很诧异,而直到读完《爱的教育》这本书以后,我才真正明白孩子们一声“希娅”的背后一定是刘希娅校长平时经常走到孩子们中间,放下作为校长和老师的形象,像朋友一样和他们亲密接触,以及希娅校长所付出的无私的爱,才会让孩子们如此喜欢她。夏丐尊先生曾说过:“教育之没有情感,没有爱,如同池塘没有水一样。没有水,就不成其池塘,没有爱就没有教育。”教育真的需要爱,爱就是最好的教育。所以,我想爱将会是贯穿于我今后教育生涯的一条主线。拥有一颗爱孩子的心,尊重和平等对待每一个孩子。用爱的目光注视孩子,用爱的微笑面对孩子,用爱的语言鼓励孩子,用爱的行动感染孩子,用爱的管教约束孩子,用爱的胸怀包容孩子。用心做好每一件平凡的事,爱每一个平凡的孩子。我想,这是作为一名好老师的职责所在,也是我作为幼儿教师的初心和使命。

  作者的被压迫者教育学理论是基于其在巴西长期的扫盲教育和职业教育实践为经验基础的。对于长期受压迫无人权的被压迫者来说,能接受教育并认清现实是多么荣耀的事情啊。我父亲和母亲都是文盲,我爸爸一生最为骄傲的就是五年的志愿兵生涯,并在此期间参加了一个多月的强化识字训练,学会了基本的阅读。而我妈妈在经过广告标语牌的时候,经常会向我指认她所认识的文字。她所识文字极少,但总为认得这几个字而骄傲自豪,说她年轻的时候曾经上过夜校(扫盲识字教育)。可见,受教育权,对于他们来说是何其值得珍视啊。但遗憾的是,我爸爸妈妈所接受的教育仅限于此,与作者被压迫者教育学理念中的对话、反思、人性化,似乎还相差甚远。可能更多地只满足了他们对有文化人的向往而已,终究没有摆脱被压迫者的思维局限。
被压迫者教育学
  基于成人教育实践经验的被压迫者教育学理论,对于我们未成年人教育实践有何指导意义呢?把教师和学生对标于压迫者与被压迫者,肯定是错误的。但不当的师生观和教学观,肯定也会置师生于压迫与被压迫的关系之中,如视学生为无知的容器而一味灌输式的教育。重视师生间的相互主体地位,倡导平等对话交流和教学相长,应该是任何形式教育的真理。

  看着字面之词,经常让人想起“被压迫者”的自嘲。生活有太多的不如意,可能如怀才不遇的感慨、可能如人情倾轧的悲凉、可能如人在江湖身不由已的无奈…都可能让人心生出“我就是被压迫者”的悲哀。时势变迁,如当初压迫者与被压迫者的固化阶层,肯定是不复存在的了。但在现实的人情交往中,思想的残余肯定还是有的,而且随着所处情境的变化,压迫与被压迫的角色也就在切换之中,此时的被压迫者(如没有人文关怀之下的被领导)也可能是彼时的压迫者(如苛求别人或向人灌输自己的思想)。所以,被压迫者教育学追求人性的解放,其倡导的平等对话,对于我们现实也是有借鉴意义的,这可能是极高的情商。

  21天的挑战又告一段落。关于此书,模糊朦胧仍还是最主要的体验。或许,除了阅读,还需要实践去增进理解。正如本书的观点:教育、解放都不是目标,而是过程,阅读也该如此,永远在路上。

  假期里读了美国作家卡勒德·胡塞尼的第一本小说《追风筝的人》,这是一个关于爱、恐惧、愧疚、赎罪的故事。这部小说以十九世纪七十年代的阿富汗和之后的美国为社会背景,讲述了一段没有前景的友谊,一个令人心碎的故事,小说的高潮如此残忍又如此美丽,但就像《休斯顿纪事报》在评论此书所说的那样:“此书是一部睿智并发人深思的小说:赎罪并不必然等同于幸福。”

  风筝,就好像一位天使般的信使;亦好象一个信使似的的天使,它传递着美好和愿景;联系着人间和天堂。我联想这其中的故事也一定是美好的。

  我怀着期待进入了作者用轻描淡写的笔调营造的情景,从容平和却暗含忧伤的静美心态讲述的记忆里,一口气读了70多页。我也喜欢卡勒徳笔下的喀布尔的冬天,他说:“冬天是喀布尔每个孩子最喜欢的季节,至少那些家里买得起一个温暖铁炉的孩子是这样的。”他说得真实在,喀布尔的冬天和我们这里一样是孩子们自由的假期,时间的流水滤尽了童年的烦恼。

  风筝,一个用棉纸、胶水和竹子做成的玩具,却始终交织着亲情、友情、爱情。在主人公阿米尔的眼里,这也曾一度能弥合父亲与自己的鸿沟,但也因为自己的懦弱,他背叛了那个追风筝的人,那个兔唇的人,那个说出的第一个字是自己名字的人,那个竟然是自己同父异母的弟弟的人——哈桑。为你,千千万万遍。这是哈桑纯洁善良的写照,是哈桑挺身而出的见证,是哈桑忠志不渝的承诺。这一句话,看似简单却又十分沉重的言语,让阿米尔对自己的懦弱和背叛再也承受不住,最后的选择只能是必须有一个要离开。当哈桑承认那个本不该承认的错误,他和父亲早已明白,是该离开的时候了。也许会有些痛苦,但生活会继续。两人相离,走向了各自的人生轨道。二十年后,哈桑在悲痛下死去,而已经事业有成的阿米尔在得知父亲的罪行和惊人的秘密——哈桑和自己是兄弟后,他带着自己和父亲的罪行赎罪般的努力,终于找到了哈桑的儿子,他也完成了一个男人的成长。对于阿米尔的父亲,当善行接替了恶行,那就是真正的获救。而阿米尔,也第一次像个男子汉一样,在满目疮痍残酷的统治现实中,找寻回自己二十年前未能拥有的勇气。
追风筝的人
  在这本感人至深的小说里面,风筝是具有象征性的,它既可以是亲情、友情、爱情,也可以是正直、善良、诚实。对阿米尔来说,风筝隐喻他人格中必不可少的部分,只有追到了,他才能成为健全的人,成为他自己期许的阿米尔。“一个不能保护自己的男孩,长大之后什么东西都保护不了”,这是父亲在阿米尔孩童时代无奈的评价。而成年的阿米尔,一直在对哈桑背叛的阴霾下生活着,他背负着罪恶感,最终,他带着救赎踏上了那条再次成为好人的路。对哈桑来说,风筝代表着忠诚、忠心、毫无回报的付出。他知道阿米尔少爷看到了小巷里面的一切,知道他在那,袖手旁观。哈桑明知阿米尔背叛了自己,然而那次手表风波中还是再次救了他,这个自己尽心尽力去服侍的人,这个自己认为和他是朋友的人,这个自己终被他所背叛的人。难怪阿米尔时至今日也不能够直视像哈桑这样的人,这种说出的每个字都当真的人。因为他知道:哈桑就是这样,他真是纯洁的该死,跟他在一起,你永远觉得自己是个骗子。可无论怎样,哈桑,还是那个兔唇的哈桑,依旧是那个追风筝的人。

  生活就像是散开的拼图,每一块都有让人想起生活原本应该是另一种样子,让人不禁想起那个尚未绽放就已经凋谢的梦。

  书的感情不仅仅是亲情、友情。只要是能够沉下心来阅读的人都会被其中直指人心的情感打动,也会从中折射出自己曾经有过的心绪,比如伤害别人时的惬意和犹疑、危急关头的懦弱无助、亲人面临危险时的慌乱无措、失去亲人时的悲伤孤独、有过担当责任的自私推诿,以及时常涌上心头的自责、自卑和赎罪的冲动......这样的情感没有任何的虚伪做作,是一个人在面临变化的那一刻来不及思索的正常反应,是一个人在夜深人静时最私密的扪心自问,胡赛尼的笔犹如一把尖利的刻刀,将人性的真实刻画得乎乎残酷,却又毫不哗众取宠。

  也许结局并不完美,也许有些苦涩与酸楚,但人生就是这样,犯错,错过,就该用一生来挽回。

  在闲暇时间,抽空读了《没有任何借口》这一本书,其中印象最深的一句话就是:“人最大的敌人就是自己,一个人如果能够战胜自己,战胜惰性,战胜欲望,战胜私心杂念,就是一个伟大的人。”是啊。其实谁也没把你打倒,能打倒你的只有你自己,人活着就不应该悲观,只要有勇气面对,人生便没有过不去的坎,无论在什么情况下,即使身处绝境也千万不要说自己不行,要相信自己的,最终才能超越自己。

  “没有任何借口”所体现出的是一种负责敬业的精神,一种服从诚实的态度,一种完美的执行能力。西点军校之所以能够培养出那么多优秀的人才,就在于它将“没有任何借口”作为学生的行为准则,使西点军校的学生在任何一个团体都表现出了良好的团体精神和合作能力。由于它们具有强烈的责任心、荣誉感和纪律意识,自信、诚实、主动、敬业,从而成为可信赖和承担责任的人。读过《没有任何借口》后,对自己的思想产生了很大的触动,不禁问自己,在所处的环境和团队中,我是如何去对待我的工作?也正是读过了这本书,才让我能够静下来正视和思考,自己平时的行为准则和理念是什么?从思维方式、工作方式到具体的工作内容,我想这对我们每一个人来说既是一次经验的总结,也是一个难得的纠正错误的机会。借口的危害是无比巨大的,它会在不经意间慢慢的蚕食掉我们的诚实和自信、我们的热情和积极性、我们的责任感和危机意识,从内部击溃整个集体的凝聚力和战斗力。所以对待“借口”我们的态度应当是坚决的摒弃。“有效执行”是一种包含有丰富内涵的文化,是用于指导我们能够实现各项工作战略和目标的行为规范和价值观念,而要确立“有效执行”,必须用这种文化作为一种引导,并把这种理念深深植根于集体中的每一名成员心中,通过长期的努力实现。
没有任何借口
  “不为没有完成任务去寻找借口,哪怕是看似合理的借口”,告诉我们,“诚实”是做人、做事最重要的品质。想尽办法去完成任何任务,不达目的不罢休的这一过程,既是一种个体执行能力的锻炼和培养,同时也是一个领导者对具体目标执行者执行能力大小的评估和了解的过程。如果我们不能勇敢的接受任务,不能尽一切努力去完成,而去寻找借口,势必影响到领导者对具体目标执行者执行能力大小的判断,从而影响到“有效执行”的整体运行过程和“有效执行”最终目标的实现。

  《没有任何借口》教会了我无论接到什么样的工作任务,遇到怎样的困难,都要想尽办法去完成,而不是遇到难题就退缩和推诿,不但要迎难而上,而且为了完成任务还要具有开拓创新的精神,坚强的毅力和必胜的信念。它使我学会了如何适应压力,并把压力变成动力,而不是去为完不成任务而寻找借口。它我在一次次想办法完成工作任务的过程中积累了丰富的经验,并一次次的体会到了圆满完成工作任务后的成就感。这些工作的经历和过程,使我变得更加自信和乐观,不但激发了自己的内在价值和潜能,而且还使得这种价值和潜能不断的得到锻炼和提升。

  其实谁也没把你打倒,能打倒你的只有你自己,人活着就不应该悲观,只要有勇气面对,人生便没有过不去的坎,无论在什么情况下,即使身处绝境也千万不要说自己不行,要相信自己的,最终才能超越自己。——李明键

  寒假没事翻开了买了很久却没有一直没有时间看的这本书,关于爱与死亡,悲伤与救赎,关于生活本身,讲述了克利里家三代女人的人生,是自我逐渐觉醒,不断创造自己人生的历史。

  爱的选择,家庭的更迭,每个地方都能看到选择的难题,更难得是很多时候无从选择,就像梅吉一样,终其一生都要为失去布娃娃的恐怖而痛苦。
荆棘鸟
  荆棘鸟这部跨越了三代人,以梅吉和拉尔夫的爱情悲剧为主线,以澳大利亚20世纪初为历史背景,描述了整个家族在动荡年代的抉择与抗争,就像荆棘鸟一样,当经济插入胸膛时,我们是知道的,然而我们却依旧那样做。印象最深的人物就是拉尔夫,他为了权势放弃了梅吉,作为惩罚却永远无法忘记她,两个人的开端显得莫名其妙,但一生的思念纠葛却两人动容。菲在失去了爱人之后懂得他的重要,朱思婷在彷徨和害怕了很久之后终于获得了她的爱情,也算是有个好的结局。

  真正的爱和一切美好的东西是需要以难以想象的的代价去换取的。

  读这本书时,电视剧《清平乐》还没有播出,宋仁宗还没有被具象地演绎,从前没有读过宋代有关历史书籍,对于宋仁宗的了解只停留在《汴京之围》中所描绘的“仁慈”“爱民”,天性仁孝,宽厚和善的宋仁宗在位期间,北宋经济繁荣,科学技术及文化得到了很大发展。《宋史》赞曰:“《传》曰:‘为人君,止于仁’帝诚无愧焉。”

  同处宋代,《汴京之围》讲的则是北宋后期,宋徽宗及宋钦宗在位期间的政治外交。

  隔离在家一月有余,苦于疫情,窗外的大好春光无人问津,春风夹着花香在窗前萦绕,撩拨着一颗颗躁动的心。既然身体寸步难行,不如让思想去旅行。“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”,一千多年前宋真宗所写的劝学诗,此刻成了多数人宅家修炼的自励名言。我取来一本《汴京之围》,探寻北宋末年征战、外交的历史细节,细细读来意蕴十足。

  陈寅格先生曾说“华夏民族之文化,历数千载之演进,造极于赵宋之世”。以武将开国的宋朝,对文人却十分器重,加之几代皇帝的仁慈基因和自由统治,宋代文化发展达到了空前繁荣,诗词文章金声玉振,绘画书法卷帙繁多,科学技术频频出彩,人民生活富庶,商贸自由。然而盛世之下,是涌动的暗流,财政困难、军事痼疾、恶性党争、辽金威胁,帝国渐成风雨飘摇之势。《汴京之围》便追溯了北宋末年靖康之难的完整历史,讲述宋、辽、金三方的和与战,聚焦北宋历史变局的关键时刻,以及帝国由内而外全局性危局大爆发的前因后果。纵观全书,我有以下几点体悟。
汴京之围
  “君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。”书中对于描写宋徽宗统治时期繁荣奢侈的社会景象用了大量笔墨,这位醉心于花鸟鱼虫、建筑园林的“艺术家”皇帝,为了运送一块巨大的北派太湖石,“载以巨舰,役夫数千人,所经州县,有拆水门、桥梁、凿城恒以过者”,送至皇家园林艮岳,更是为巨石封爵“盘固侯”,此时恰逢北宋疆域最大之时,金灭辽国,将燕云十六州中的幽州还给了北宋,帝国上下歌舞升平,人民生活在一片灯红酒绿之中,军队和官僚沉浸于收复幽州的狂热里,皇帝为自己的丰功伟绩接收着恭维……表面的浮华蒙蔽了当权者的双眼,官员们醉心党争,摒弃是非,一心铲除异己,宰相一句“丰亨豫大”,让皇帝如同找到了腐朽的温床,沉浸在个人艺术创造的自我满足里。

  “以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以知得失”缺乏谏言的宋徽宗无暇自省,为北宋画卷投下了第一颗钉子。

  “凡事预则立,不预则废”不善征战的宋朝面对侵略常常想到的是义和,以大量的财富填补对手,换取短暂的和平,这也透露出宋朝在战略上一直处于被动状态。

  当金发兵攻打辽国,因檀渊之盟与辽国维持了近百年和平的宋朝忘记了“唇亡齿寒”的道理,与野心更大的金达成协议共同攻打辽国。可宋徽宗此时正忙着为自己精心打造的园林艮岳作书立传,等到金攻陷了辽的山后地区,宋军才急忙出战,采用募兵制的宋朝设立了复杂的调兵制度,平时训练士兵的不负责指挥打仗,负责指挥打仗的不负责训练士兵,这种高度僵化的军事制度使战场上将领没有威信力,士兵没有忠诚度,没有事先配合的战斗训练,战场上的宋军常常不战而退,听闻战鼓便士卒惊走,做鸟兽散。

  而当拿下辽国的金决定继续发兵攻打北宋时,宋朝仍然没有组织建立起高度凝聚的军队和强大的防御系统,妄想用外交手段打发这个骁勇善战的游牧民族。金军步兵排阵,蓄势待发,宋金之战就在北宋君臣的手忙脚乱和金国将领的精心准备中打响了。

  “先谋而后动”逃避战争的宋朝统治者走一步看一步,即便谋士提出了可行的防御计划,也因长久以来的制度痼疾变得举步维艰,北宋王朝的画卷在被动迎战中撕扯飘摇。

  “历览古今多少事,成由谦逊败由奢”从宋徽宗决定联金灭辽,到金国窥见北宋的羸弱,转而南下攻宋,两次围攻汴京,北宋轰然崩溃,从盛世到灭亡仅隔三年。退守在中原乃至江南的两宋,失去了燕云十六州,也失去了雄浑遒劲的魂魄。三年前,整个社会铺天盖地在宣扬一场盛世,人们普遍相信这是一个伟大的时代,国力富强,经济繁荣;三年后国家却灭亡了。这提醒我们居安思危,和平并不是一种必然,要求我们怀着谦卑的心态去看待世界,学习世界所长的同时避免自大狂傲。

  书中使我动容的除了纷扰的外交和征战,还有中国古代战争中的温度和情怀。为保全百姓,宋钦宗两次不顾众民阻挡深入金军腹地求和,一句“嵇仲努力!”“冬寒,汝等各比好否?”,让这位皇帝增添了几许人情味;追求文学的宋朝,连降表都要写得对仗工整,文采飞扬,读来浓浓无奈;宋人会因要尽地主之谊给金军的营帐里送物资,金人会因欣赏敌国将领而为其加冠赏爵。即便战争,也是人与人的周旋,人不等同于蝼蚁,温情和底线守护人的价值不被战火硝烟消弭。

  待到读完这本欧洲最出名的少年读物,我获益匪浅,突然明白了这世上最贪婪的物种是:人类。

  大自然平时呈现给人类的是一幅温和、美丽的模样,你不会知道大自然的本性,表面它无私奉献,舍己为人,但到了它暴怒起来的时候,就算整个地球上的大大小小的物种联合起来也无法与之匹敌。人类正在激怒它。

鲁滨逊漂流记  我读了《鲁滨逊漂流记》不止一遍,我一遍一遍地去挖作者想要真正告诉人类的东西,不是自立,不为勇敢,是贪婪与自私。也许同学们读到的只是鲁滨逊的幸运,勇敢,顽强和自立。但同学们可能漏掉了一个关键词:资产阶级。

  鲁滨逊多次航海,在我看来是为了金钱和欲望。金钱是因为航海做生意所得的钱财;欲望为什么不是愿望呢?因为他从小在父母的爱中成长,想要什么有什么,因为家境富裕,因为是资产阶级,没有不能得到的。在这种环境下成长,就算再美好的愿望,也会渐渐恶化成欲望。

  第一点:贩卖奴隶。书中多次但不引人注目的提到了贩卖黑人奴隶。航海四次,有两次是贩卖黑人奴隶。可见鲁滨逊是为了自己的利益。

  第二点:在救了“星期五”后让他当仆人,在这种恶劣的情况下一般人的选择是与他相依为命,可是鲁滨逊却在救了他、教他做人后利用他,操纵他,一点没有朋友之间的真诚和平等。

  每个人都是自私的,笛福用一个看似励志美好的故事来阐述这个观点和道理。让我们明白了人类的自私和贪婪。(王馨若)

  拿到封面以红色为底,习总书记带领村民走在康庄大道上的照片置于其上的《梁家河》一书时,我脑海瞬间闪过“赤子之心”几个字,遂执笔将其写于书的扉页。读完之后,以《赤子之心》为题,书写自己的阅读感想。

  梁家河,一个位于延安市延川县文安驿镇的普通小山村,十八大以后成了一个令人向往的地方。人们纷纷来此寻找习总书记当年插队的痕迹,寻找陕北农村在年岁增添中的发展变迁,寻找中国共产党人初心不忘实现中华民族伟大复兴的精神源泉。大地与赤子,互相增益,共耀星空。

  大地

  陕北,一个神奇的地方。20世纪30年代初,刘志丹、谢子长、习仲勋等老一辈无产阶级革命家创建的陕甘边区革命根据地,后来与陕北革命根据地连成一片,成为土地战争后期全国“硕果仅存”的一块完整的红色区域,为党中央和中央红军提供了长征的落脚点和中国人民抗日战争的出发点,为中国革命实现历史性转折做出了巨大贡献。陕北沟壑纵横贫瘠的土地滋养着中国共产党从一个胜利走向另一个胜利,建立了新中国。
梁家河
  1969年1月13日到1975年10月8日七年间,当年受到文革迫害的习近平来到梁家河村,陕北淳朴的农民接纳了这个受到伤害的孩子,给予他吃穿用度。习总书记过“四关”——跳蚤关、饮食关、劳动关、思想观,懂得了什么叫实际,什么叫实事求是,什么叫群众,培养了自信心,坚定了一生为人民做事的志向,在中华民族发展的新时代擎旗指向,奋力拼搏。

  陕北这块土地何以如此神奇,改变了近代中国的历史走向。我想,是她苍茫大地上的大河大川大起大落,造就了人们的磅礴气魄;是她刀削斧斫的悬崖陡壁纵横沟壑,磨炼着人们的坚韧意志;是她自然条件造成的贫困坎坷,形成了人们的淳朴善良。一方水土养育一方人,也造就一方人。

  赤子

  习总书记是全党拥护、人民爱戴、当之无愧的党的核心、军队统帅、人民领袖,是新时代中国特色社会主义国家的掌舵者、人民的领路人。他何以能够如此?大人者,不失其赤子之心也。他的心思纯洁无暇,善良温暖,充满热爱。《梁家河》一书所展示的习总书记的点点滴滴,展现着一个赤子的成长之路。

  习总书记始终走的是群众路线。当他被从北京送到太行山区时,姨夫魏震五和姨母齐云劝说他:“我们那个时候都找机会往群众里钻,你现在不靠群众靠谁?当然要靠群众。”从此,他的思想发生了转变,和群众打成一片。他干活不“撒奸儿”,舍得出力气;不管穷家富家,他都看得起;不管什么性格的人,他都能相处。他当上村党支部书记以后,群众需要什么,他就带领群众干什么。群众没柴烧,他就带领大家修沼气池;群众吃不饱,他就带领大家打坝造田;群众不识字,他就办扫盲班;群众生活不方便,他就在村上办缝纫社,铁业社,代销店……

  习总书记始终不忘根本。“当年,我人走了,但我把心留在了这里。”这是他对梁家河的眷恋,也是他有情有义的表现。他多次写信回信,关心梁家河群众的生产生活,在1993年,2015年回梁家河村看望乡亲们;他为吕侯生治腿疾,安义肢,送给张卫庞两床被子,两件大衣和绣着“娘的心”的针线包;他回到梁家河村,还记得当年小伙伴们的小名,记得每家每户的情况。

  习总书记始终爱学习和善于思考。他说:“我爱好很多,最大的爱好是读书。读书已成为我的一种生活方式。”他放羊时看书,劳动休息间隙看书,睡觉前看书,他把当时的文学经典,能找到的都看了。他处处留心学习,即使一个小小的梁家河村,也是他长大学问的地方。在陕北贫瘠的黄土地上,他不断思考着“生存还是毁灭”的问题,立下了为祖国、为人民奉献自己的信念。

  梁家河,因习近平而声名鹊起,习近平因梁家河而成长成熟。大地陕北与赤子习近平,七年因缘际会,永恒情深意长。大地养育了赤子,赤子依恋着大地,大地与赤子一片情深,凝视,回望……

  作为教育局机关干部,我要以青年时代的习近平总书记为榜样,以一颗赤子深情,满怀热情与激情,积极投入到推动大荔教育高质量发展的浪潮中。在奉献与坚守中,弘扬青春的力量,闪耀青春的光芒。(谢慧)

  《解忧杂货店》是日本著名作家东野圭吾写作的奇幻温情小说。这本书讲的是一家在偏僻街道旁的杂货店,只要写下烦恼投进卷帘门的投信口,第二天就会在店后面的牛奶箱里得到回答。

  我特别喜欢里面的一句话,就是“你要相信,尽管黑暗漫长,但是黎明总会到来。”我也相信就像这次疫情一样,尽管很艰辛,但我坚信一定会平安度过的。

  所以在这个特别的时期,我想向大家分享这本书,希望能陪你走过最孤单的日子,希望能帮大家排忧解难,让我们对所有的烦恼说byebye。
解忧杂货店
  这是一场疫情防控的人民战争。“把人民群众生命安全和身体健康放在第一位”是这场阻击战的核心要义。目前,新型冠状病毒传染性有增强趋势,疫情形势严峻复杂,呈现局部暴发、全国多点散发的状况。面对疫情加快蔓延的严重形势,防控疫情的战役已经全面打响:全国已有30个省份宣布启动重大突发公共卫生事件一级响应,实行最严格的防控措施。全国医疗资源向重点地区倾斜,医护工作者纷纷请战,向疫区挺进。各级党委和政府把疫情防控工作作为最重要的工作来抓,领导干部特别是主要领导干部坚守岗位,靠前指挥……从中央到地方,从一线奋战的医护人员到广大人民群众,以战胜疫情为共同目标,形成强大的防控合力,一场齐心协力的疫情防控阻击战正全面展开。

  打赢这场人民战争需要群防群治。万众一心迎挑战,众志成城战疫情。疫情面前,我们是一个命运共同体,也是一个责任共同体。与新型冠状病毒抗争,同肺炎疫情赛跑,每一个人都要尽到自己的责任,积极行动起来,管理好自己的出行与卫生安全。作为一名入党积极分子要充分认识疫情防控形势的复杂性、严峻性,增强风险意识、坚持底线思维,以对人民高度负责的态度,抓好每一个细节、把控每一个环节,扎实做好疫情防控各项工作,真正把中央关于疫情防控的各项部署落到实处。只有每个人都心往一处想,智往一处谋,劲往一处使,联防联控、群防群治,筑牢筑实每一道疫情防线,才能打赢这场疫情防控的人民战争。(程佳琦)

  我很喜欢读书,从小学四年级的一本《薛刚反唐》开始,一发不可收拾。近些年网文的兴起,纸质的书籍看的很少了,这本《你只是看起来很努力》是爱人买给孩子的,一直放在我的电脑桌旁,也不知是为了什么,可能是一时兴起就拿来读了一遍。

  书中有这样一些喜欢的语句:一无所有的时候,先去做擅长的能做的,能赚钱的,能积累到人脉的,有了一定的资本,再去做自己喜欢的,只有先生存,才能谈理想;机会需要三样东西:强大的能力+群众的支持+领导的认可;你只是看起来很努力,做起来为什么不见你这么用心;感谢那些擦肩而过的人,因为时光证明了他们不是对的人,更重要的是,上天会为你安排一个更适合的,就在不久的将来;在以后的学习,工作中,记得优秀不够,一定要卓越,一定要无可替代才是最重要的(无可替代的两种方式:做别人不愿意做的事,把别人都能做好的事情做到卓越);每天进步一点儿,做别人不愿做的领域,把别人都能做的领域做绝,才能无可替代,让自己强大起来比什么都重要;无论遇到什么,让自己阳光地微笑每一天,去感谢那些曾经陪伴过你的人,微笑地告诉他“谢谢你,我会继续幸福下去”;每段生命都是在行走,终点都是固定的,唯一不确定的是行走的方式和路边的风景;感谢你,勇敢地做了自己,这个世上,除了你,没有人能决定你的命运。
你只是看起来很努力
  看着书中的文字,我没有看成功学那般的浑身热血沸腾,那样的舒适暖心。没有成功励志、人生巅峰这样的浮华故事和不着边际的大道理。有的,只是内心的共鸣和心灵的感悟。

  书中看似都是别人的故事,别人的生活,但却能够看到太多太多的自己的倒影。我以为自己一向很努力,却不知那只是欺骗我自己罢了。

  在自己的工作中是否也如此?以为自己已经很努力,但为什么一直得不到领导的重视。读完这本书后,我重新认识到了自己的不足。

  做为一名地勘工作者,是否掌握了地质勘查专业知识?是否把地勘工作当成自己热爱的事业?不够,我做的还远远不够。在今后的工作中,要喜欢并爱上自己的工作,对工作充满激情,不管工作差异、职位高低,更加努力地把工作做得更好,如何才能让自己更加优秀。

  工作中还要用发展的眼光审视自己,用与时俱进的素养提高自己,不断加强学习地质勘查专业知识,提高专业技术能力。目前,地勘单位必须转变观念,学会转型发展。以前生存发展靠国家项目,现在却不现实了。这就意味着我们要转变过去靠政府项目观念,今后要学会靠自己。无论是地勘单位,还是地勘职工,都要做到自立自强靠自己,把命运和发展掌握在自己手里。如何靠自己,不是只有说说而已。我们只有脚踏实地做好本职工作,在工作的过程中不断磨砺,克服艰难,在工作当中不断创新,拼命去努力,只要付出了,必须会有收获。把工作当成是一件幸福的事情,把工作当成一件事业来做,让每一天的工作充满价值,在工作锻炼心志,提升能力,磨砺思想。只有真的去行动了,才能一步一步的迈向成功,这是一个不变的真理。

  所以,所有的努力都不是做给别人看的,为了未来美一点,现在必须苦一点。借用书中一句话:“不要抱怨生活的不公,需要做的是你是否真的在所谓努力的时光里,真的走心过,真的问心无愧”?(张伟)

  在上学的时候,爱看小说,是不看诗歌的,那时候不能深刻体会其中的精神。现在的我而立已过,不惑将至,渐渐对诗歌产生了兴趣。这本诗集是扬州作家庄晓明的个人诗集,作为家乡人,在价值观上更能够产生认同感,读起他的诗也更能体会其中的精神积累,在他或长或短的诗句里,凝聚了他数十年对社会现实的观察和思考。
诗与思
  作为诗人,庄晓明将对自身的审视,对向死而生的体验写得极为入心。他对自身生命过程的审视,对爱的理解,用冷眼旁观的角度将他们比喻成石头,比喻成钥匙,骨子里却包含着奇幻多变的深情凝视。

  耐心地读诗集,去感受作者的睿智,我也会耐心地感受生活,在浮躁的时代节奏下,聆听心灵的声音。(周倩)

  今天要跟大家一起分享的这套书叫《明朝那些事儿》,2006年起在“天涯社区”连载的一篇历史小说,耗时三年连载完毕。因网络反响强烈,作者就边写作边集结成书出版发行,据说当时还掀起了明朝热。

  作为一名普通女子,我也不喜欢历史,甚至有点厌恶学生时期的历史课,因为总是死记硬背那些历史事件的时间、地点和人物。如今,就成了一个“历史盲”。但这本书早有耳闻,于是趁着某次活动,在网上以优惠价买进了这套书。最近,才得空翻阅此书。
明朝那些事儿
  当读到明英宗因听信王振之言,草率带兵亲征蒙古瓦剌最后导致土木堡之变时,对王振这个死太监恨得咬牙切齿,又为二十万明军惨败而痛心疾首,也为明英宗被俘悲愤交加。蒙古也先带兵大举进犯北京,为于谦于危难之中挺身而出誓死保卫京城的勇气和谋略而振奋,最后却又因明英宗复位含冤遇害而悲痛,但从此却成为我心目中最伟大的英雄。九千岁魏忠贤一手遮天残害忠良、祸害天下,为曾经如此辉煌的大明王朝终于走进了最黑暗的时刻而感慨万千。卢象升求援被拒、弹尽粮绝,明知此战必败,依然奔赴战场与清军决一死战、以身报国,卸下卢象升尸体上的盔甲,底下却是为父亲所穿的麻衣,此时我已泪流满面……

  通过幽默风趣的语言,甚至是网络用语,使原本在明朝历史中陌生、模糊的历史人物在书中一个个变得鲜活起来。作者以史料为基础,以年代和具体人物为主线,并加入了小说的笔法,所以读此书毫无普通史书般那么枯燥乏味。

  中华上下五千年,在这历史的长河中涌现了太多历史人物与故事。相信你读完此书,必然也会喜欢此书,同时驱使你去读更多的历史……(顾治萍)

  莽莽苍苍的群山之中走着两个瞎子,一老一少,一前一后,当老瞎子弹断了一千根琴弦,才知晓能复明的药方是假的,于是他告诉小瞎子,得弹断一千二百根才行。老瞎子做的,正如多年前他的师傅,希望徒弟永远达不到,只有这样,才能永远扯紧欢跳的琴弦,不必去看那张无字的白纸。

  那张所谓的药方,是目标,是希望,是奋斗的力量,更是几代人对后世深深的爱。这是一个不能说的秘密,是一个善意的谎言。

  金庸——飞雪连天射白鹿,笑书神侠倚碧鸳。

  上世纪五十年代始,金庸创作多部武侠小说作品,塑造了华人世界脍炙人口、耳熟能详的人物形象,丰富了一代人的精神世界。2018年10月30日,金庸在香港逝世,享年94岁。金庸把自己的一生投入到创作之中,他所创作的小说中无处不体现了对历史意义及价值的探寻。通过在小说中塑造武林门派之间、人与人之间、宗教与世俗之间、正教与邪教之间、国家民族之间以及朝代与朝代之间的恩恩怨怨,最终造就了不同个人、门派、国家、民族、教会、朝代的各种悲剧。金庸正是企图通过在小说中抒发强烈的悲剧情怀,旨在达到解构负面价值、弘扬正面价值的效果。而他离世时,举国同悲。
命若琴弦
  金庸的文章,就是他的琴,他始终扯紧琴弦,奏响生命乐章。

  夏伯渝——没有比人更高的山,无腿老人登顶珠峰。

  他在登山路上坚持43年。第一次登珠峰他把睡袋让给藏族同胞导致自己因冻伤失去双腿。1993年他罹患癌症,却坚定了登顶珠峰的决心。随后在2014、2015年登珠峰他连续遭遇雪崩和地震。2016年登珠峰又遭遇极端天气,距离顶峰仅94米时被迫下撤。2018年5月14日10点40分,夏伯渝成功登上珠穆朗玛峰,成为中国第一个依靠双腿假肢登上珠峰的人。而谈到自己的“珠峰梦”,他说:“山再高,高不过登山的人;路再险,挡不住勇敢的心。”他是真的勇士!因为他年轻、永远不服输的初心。他始终坚守,永不放弃。

  夏伯渝的行动,就是他的琴,他始终扯紧琴弦,奏响生命乐章。

  万家人——百年义渡,信义传奇。

  一家四代,接力传承善举;百年“义渡”,书写“信义传奇”。为了遵守祖上的一个承诺,万其珍一家四代百年如一日“不收一文钱”,在大沙河边为村民义务摆渡。万其珍是万家第三代义渡传人,他和祖辈们一样,无论冰雪连天,还是夜半更深,只要有人喊“过河”,哪怕只渡一个人,也会起身摆渡。如今,万其珍已70岁,每天听到村民的吆喝,就像接到命令的老兵一般,“蹭”地站起身,解开船绳,起浆撑船。最忙时,一天要撑船50个来回。如今,撑船的人,换成了万其珍的儿子万芳权和媳妇,他们是万家义渡的第四代船工。而万家撑船一百多年来,从未出过一起事故。

  万家人的义渡,就是他们的琴,他们始终扯紧琴弦,奏响生命乐章。

  金庸的初衷是爱好,夏伯渝的初衷是梦想,万家人的初衷是守信,那老瞎子呢?我想,那是信仰的力量。他们都用不同的方式,绘出了自己生命的精彩。

  生命是树?砍断枝条还能再生。生命是草?烧了还能生长。生命是有限的,我们却可以让有限的生命体现出无限的价值。一粒貌不惊人的种子,往往隐藏着一个花季的灿烂;一条丑陋的毛虫,可能蜕变为一只五色斑斓的彩蝶。因为生命就是一桩奇迹。

  每一个人,都会真正的死去,但不是每一个人,都真正的活过。我们要奏响生命的乐章,必须扯紧欢跳的琴弦。(任师仪)

  我之所以读这本书,是因为看到“命若琴弦”这四个字,让我对命运产生了无尽的遐想。是什么人的命若琴弦?还是所有人的命都若琴弦?当我打开这本书,看到了这样的画面:莽莽苍苍的群山之中,一老一少两个瞎子,每人带着一把三弦琴,穿山越岭,怀揣着美好的愿望,说书为生。

  老瞎子估摸着就在这几天,他就能够弹断一千根琴弦了。因为师傅告诉他,只要能亲手弹断一千根琴弦,然后取出装在琴槽里的药方,便可以治愈自己的眼睛。他就能亲眼看见这明亮的世界,所以显得非常激动,虽已七十岁依然信心满怀。然而,当老瞎子真正弹断一千根琴弦,拿着师傅留下的药方取药时,才知道那所谓的药方原来只是一张白纸,瞬间老瞎子的心弦断了,支撑着他活下去、走下去、唱下去的精神支柱倒了。就像一根断了的琴弦,再也弹不出悦耳的曲子。他坐在药铺前的台阶上,想起了师傅临终时说的话:“记住,人的命就像这琴弦,拉紧了才能弹好,弹好了就够了。”此时老瞎子才恍然大悟……
命若琴弦
  对于年轻的小瞎子来说,他渴望爱情,而他暗恋的姑娘己远嫁他乡,痛不欲生的他更渴望获得光明。为了鼓起小瞎子生活的勇气,老瞎子也用师傅的方式告诉小瞎子:“是我记错了,不是一千根,是一千二百根。”然后将“药方”装进小瞎子的琴糟里。老瞎子想:“这孩子再怎么弹吧,还能弹断一千二百根?永远扯紧欢跳的琴弦,不必去看那张无字的白纸。”

  八百根、一千根、一千二百根断琴弦是支撑两代瞎子活下去的希望,使他们怀揣着梦想,匆匆忙忙、兴致勃勃地翻山越岭、赶路、弹琴,就算身体疲惫也乐在其中。虽然只是一个虚设的谎言,让老瞎子充充实实活到七十岁。

  其实我们每个人都需要有这样一张“药方”,不管内容怎样,它使我们的生活有了方向、有了希望,也有了动力,我们会为之而努力、奋斗、拼搏。在这过程中,也许会经历许许多多的痛苦与无奈,但有目标就会使我们坚持下去。到最后才发现,与结果相比,让我们刻骨铭心的更是生命长河中的曾经。

  读了史铁生先生写的《命若琴弦》,使我深深地感到:人的命就像琴弦,绷紧了才能弹出好曲子,弹好了就够了。(刘悦)

  生命犹如一段未知的旅程,每个人都匆匆奔走在每个人的道路上。每个人都在寻找为自己绽放的花朵,为自己流淌的清泉,为自己歌唱的鸟儿。生命不息,旅程未尽,追求不止。

  老瞎子的师傅留给他一纸药方,告诉他只要弹断一千根琴弦就可去抓那服药。老瞎子对此深信不疑。坚持了五十年,走过了万里路,就在这个夏天,在野羊坳,他弹断了最后两根琴弦。他无数次梦想的蓝天白云,明月星斗,花草清泉,峰峦山涧,还有火热的太阳和自己曾经喜欢过的女孩,他仿佛已经看到了无数的美好在向他招手。他的满腔希冀却只换来一张无字的白纸,他感觉身体里的一切都在熄灭。但他放心不下徒儿又踏上了回去的路,在路上他想起了自已那些奔奔忙忙的日子是多么快乐,有了一个目标生活是多么快乐。老瞎子的师傅临终前对他说:“记住,人的命就像这琴弦,拉紧了才能弹好,弹好了就够了”,原来还有这般深意。
命若琴弦
  回去后他找到了绝望的小瞎子,悲哀他也懂。他对小瞎子说自己没记够,得弹一千二百根才行。他希望小瞎子永远怀着对生活希望的心不断追求,永远扯紧欢跳的琴弦,不必去看那张无字的白纸。苍苍莽莽的群山之中,还是那两个瞎子,一老一少,一前一后,匆匆忙忙,无问西东。

  作者史铁生在21岁的大好时光不幸失去了走路的机会,在刚开始的日子里他也绝望灰心过,他知道人在天灾人祸面前根本不堪一击。他在温柔的母亲帮助下,在与无声的地坛的紧密接触中,他拿起了写作之笔尽情挥洒,重拾了心底的光和热,最终他不仅成为了有名的作家也拥有了美满的家庭。在他的生命中,残疾、地坛与母亲是永远不变的话题。残疾是痛,地坛是亲,母亲是爱。因为他的生命有追求,他想追求幸福,想追求平等,因此他的想法和文字总是明净的,总是能超越自己的身体审视自己的灵魂。《命若琴弦》也是他融了自己的血肉在里面,他告诉我们追求的过程便是收获快乐的过程,因为他的存在我们的心灵不再荒芜。

  “扶轮问路,审视生命的每丝风吹叶动;想念地坛,体验存在的每缕欢乐忧伤”,史铁生的名言道出了他不断追求,不断超越的生命旅程。生命是一场不断追求的旅程,为梦去追,无怨无悔。(李盼盼)

  读了《西游记》这部名著,我深有感触,书中曲折的情节和唐僧师徒的离奇经历给我留下了深刻的印象。

  本书作者吴承恩为读者讲述了唐僧以及他的三个徒弟一路上历尽艰险,降妖伏魔,经历九九八十一难终于取得真经的故事。正是这离奇的故事情节赢得了广大读者的心,使此书成为我国古代的四大名著之一。
西游记
  《西游记》塑造了四个鲜明的人物形象:唐僧——诚心向佛,顽强执着;孙悟空——正义大胆,本领高超,是妖怪们的克星;猪八戒——贪财好色,但又不缺乏善心;沙僧——心地善良,安于天命。这四个人物各有各的特点,性格各不相同。其中,我最喜欢的便是孙悟空,因为他神通广大、本领高超,一路保护唐僧成功地取得了真经,是我心目中的英雄。而且他身上的叛逆精神也令我十分欣赏。

  书中写唐僧师徒经历了八十一次磨难,他们执着不畏艰险、锲而不舍的精神值得我们学习。再想想自己做事总半途而废、虎头蛇尾,我不禁感到惭愧,自己为何不能像他们一样坚持到底呢?也许这就是我所缺少的。我决心以后无论做什么事情,都要善始善终,坚持到最后。不管成功还是失败,只要尽力去做,对我来说就是一种成功。(朱奥冉)

  中华文化之所以博大精深,源远流长,除了五千年的经验积累,更多的是对以信任、诚信为首的优秀传统价值观念的推崇。古有商鞅“立木而信”,也有周幽王“烽火戏诸侯”,不一样的选择,造就不一样的人生,生命因信任而大放光彩,也因失信而黯然失色。

  古人常言“人无信不立”,信,可衍生为诚信、信任。诚信是一个人安身立命之本,而信任是人与人沟通的桥梁。正如《穷人的银行家》中尤努斯教授与世界银行及其他银行机构因“穷人拿什么偿还贷款”的问题争论时,尤努斯教授说信任,我相信我的贷户能够偿还,也一定偿还。这不是理想主义,是基于对人的基本信任。正因为她们都是赤贫之人,身为社会的边缘人物,家庭亦可以随意抛弃,她们生而为人,却丧失为人的资格,食不果腹、衣不蔽体,是真实写照,被打骂、奴役是常态,但当她们获得经济上的自由,可以凭借自己的手工劳动赚取钱财,带领家族脱贫,从此过上日日有饭食的日子时,她们只会更加感激那个曾经给予过她帮助的机构。而事实也证明尤努斯的直觉没有错,格莱珉银行所发放的小额贷款,收回率一直保持在99%及以上。
穷人的银行家
  播种信任,过程虽漫长,但每一步都满怀惊喜,让人心生暖意。正如播种一颗幼苗,日日悉心灌溉、精心呵护,等到它尖牙初露,破土而出时,喜悦之情自然是难以言表。人与人之间的信任是慢慢建立的,感性的判断不能维持长久,惟有建立在诚信、互知的基础上才能长远相伴。朋友如此、同事如此,一切皆如此。

  用人不疑,疑人不用是原则。试想如若唐玄宗不对直言纳谏的魏征报以宽容、信任的姿态,中国历史上是否会有“贞观之治”的存在?如果屈原能够被信任,那他是否还会含泪自溺汨罗江畔?不论是对治人者还是被治者而言,相互信任都是至关重要的。为官者只有真正的服务于民,为民者只有真正的信任于官,才能造就和谐统一的国家,维持一个社会的安定。

  纵观国家的发展史,为建立诚信机制,构建互信模式,也做出不少举措。例如,建立全覆盖的社会信用信息记录,加快征信系统建设,建立失信人员黑名单;加大诚信教育,增设思政课,扣好“人生第一颗扣子”;构建“互联网+监管”体系,让诚信在阳光底下大放光芒,让互利互信作为根基搭建连接现实与未来的桥梁。

  我始终相信,人都是渴望善良,期盼纯真的,也许是生活环境的影响,让人暂且收起她原本淳朴的本性,而展露出嚣张跋扈的姿态。不论是“人性本善”还是“人性本恶”,都是一定时代背景下的产物。信任是不分性别、名族、种族、国籍的,它是人与人之间联系的纽带,建立良好关系的润滑剂。(周涓)

  《穷人的银行家》讲述了尤努斯本人的故事,也详实地描写了他所创办格莱珉银行的前前后后,记录了他通过自身努力和辛勤耕耘,取得了硕果累累收获的历程。或许格莱珉银行的成就只适用于某个环境,与当下实际存在差距,但尤努斯的可贵精神值得我们借鉴反思。

  发芽--坚定信念,为此奋斗。尤努斯的父亲是一个自律、虔诚的穆斯林,母亲是一个坚强有决断的女性。在母亲的鼓励下,他确定了自己未来的方向,成为一个经济学家,立志于参与并改造社会。一个改变穷人生活窘境的想法开始萌发。作为农商行的青年员工,从大学毕业后,我们经过笔试、面试层层选拔,成功站在了农商银行的大舞台上。作为扎根农村的金融机构,“服务三农、服务小微、服务地方经济发展”是我们要坚守的市场定位。如何在这片农村土地上演奏出华美的乐章,需要我们脚踏实地,抛弃不切实际的思想观念,牢记“服务三农”初心。

  翻土--实地调查,了解需求。格莱珉银行有一个极接地气的岗前培训方法,每名员工在正式上岗前都需要在一个分行实习六个月,这六个月基本上都是跟穷人最直接的接触,跟随他们深入田间地头,目睹他们最真实的生活状况,以此让员工对此项工作产生思考,激发员工主观能动性。农商银行网点大多分布在乡镇一级,想要业务有效发展就必须实地调查、上户走访。偏坡分理处坚持把常走访作为联系客户、服务客户的有力抓手,了解客户需求,对症下药,确保工作高效推进。
穷人的银行家
  播种--以点带面,引发巨变。格莱珉银行服务的广大农村,基本上都是星星点点互相联系不多的村子。村子里传统女性遵守“遮蔽”习俗,藏在家里的思想根深蒂固。他们抵触方式有的非常暴戾,甚至威胁格莱珉员工的生命。而在这种情况下,格莱珉的做法往往是先改变一两个人,然后通过五人小组、羊群效应的方式达到最终传播的目的。俗话说:“金杯银杯不如老百姓的口碑”,口碑是我们维系优质客户的桥梁,是我们挖掘潜在客户的基础,偏坡分理处始终贯彻客户至尊的理念,坚持耐心、细心、用心、贴心的服务,通过客户最直接的服务感受,厚植客户信任之基,将农商行良好的企业形象深深植根于广袤的农村大地。

  施肥--以人为本,完善制度。格莱珉银行拥有一套完善的贷款制度,一是分期还款,分期还款可缓解贷款户压力,促进还款,帮助贷款者建立个人信用体系。二是小组自治,成立五人互助小组,五个社会背景相似、彼此熟悉的人相互监督,相互帮助。一个人的信誉影响其他四人的贷款额度。三是小组基金,小组基金是每个人将每笔贷款的5%拿出来存到小组基金中,经过其他成员同意,小组成员可以无息贷取这笔小组基金,增加每个成员抗风险能力。偏坡分理处坚持每周一交流,每月一学习,扎扎实实把业务流程和规章制度牢记在心。从思想上提升,树立正确观念,增强合规意识;从行动上做起,提高业务水平,降低操作风险,把合规经营严格执行到位,杜绝侥幸心理。

  收获--星星之火,可以燎原。尤努斯本只是努力想从自己的负疚感中解脱出来,想要实现帮助几个饥民的个人愿望,但小额贷款规划一直绵延到了五大洲,在一百多个国家得到采用。如今的孟加拉格莱珉银行已经拥有三百多万个借贷者,其中95%是原先赤贫的妇女,年贷款5亿美元,还款率高达99%。偏坡分理处全体员工默默付出成就了“她”的成长,自2017年起连续三年年均存款净增约1700万元,为服务地方经济和社会发展奠定了坚实的基础,更承载着广大农民客户对农商行的深厚支持和殷切期望。

  一分耕耘,才能有一分收获,泥泞的道路上布满着我们前进的脚步。长城不是一天建成的,任何一个伟大事业的背后,都有辛勤的付出,总会挥洒辛苦劳作的汗水。我们只有脚踏实地付出努力,才能改变命运,才能过上幸福美满的生活。(黄泽邦)

  穆罕默德·尤努斯教授,作为一名影响全世界并在金融扶贫方面成果显著的大师,他拥有至高的社会地位和优越的生活条件,由于无法忍受,赤贫妇女被中间人盘剥,因此,尤努斯开始试验,创立“小额贷款”模式,最终成立孟加拉格莱珉银行——世界上第一家专门借钱给穷人的银行。2020年是我国脱贫攻坚的收官之年,金融扶贫作为重要法宝也在很多贫困地区创造着奇迹,而这其中,农商银行承担了脱贫攻坚的重要责任。截止目前,汉寿农商银行共累计投放扶贫贷款3997户、共计18398万元。

  “贷”动扶贫产业,助力就业脱贫。今年伊始,疫情来势汹汹,为帮助企业复工复产,汉寿农商银行深入开展金融“暖春行动”,对其辖内的企业进行全面摸底盘查,积极主动对接,重点支持了辖内的汉寿县德穗米业有限责任公司等企业。据统计,德穗米业精准扶贫达60人、20户。产业扶贫是增强贫困地区造血功能、帮助群众就业的长远之计,汉寿农商银行将信贷支持经营主体、产业链等与扶贫攻坚相结合,先由农商银行对经营主体提供信贷支持,“贷”动企业,再由企业带动农户,提供就业岗位,帮助贫困户脱贫。
穷人的银行家
  “贷”动增收致富,助力扶志脱贫。石某是朱家铺镇富祥村人。早些年家中遇灾,几间老砖房破旧不堪,一家老小仅靠着夫妻俩外出务工挣点微薄工资过日子,家庭条件十分艰苦。后来从朋友口中得知现在养殖龙虾是个热门产业,成本低、养殖技术易学、周期短、市场需求大、收益好,又了解到国家的扶贫贷款政策后,萌生了养殖的想法,随即向汉寿农商银行申请了5万元的小额扶贫贷款。在得到银行信贷支持后,石某立即从湖北购进几千斤种虾,每天细心照看,亲自调配饲料。在龙虾销售旺季时,石某养殖的龙虾销售量可达3000斤,实现收益近5万元。现在,他还将自家原有三亩田改造成养殖地,并将养殖和种植结合起来,在龙虾池的中间种植优质葡萄,打造出了一种生态养殖的新模式,渐渐踏上了脱贫致富的轨道。汉寿农商银行对于有经营项目的贫困户提供信贷支持,帮助贫困户寻找实现增收的突破口,激发贫困人口自主脱贫的内生动力,提升金融扶贫效果。

  组织慈善捐赠,助力扶智脱贫。少年强则国强,汉寿农商银行积极响应号召,参加慈善捐赠活动,向贫困学子捐赠爱心助学款50000元。另外,该行志愿者现场为“一对一”资助的5名贫困学生募得捐款16488元,鼓动员工在义工微信群捐赠爱心款4888元。捐赠活动,不仅是奉献爱心,更是为脱贫攻坚尽绵薄之力。汉寿农商银行全体职工用实际行动,体现了“扶贫济困,崇德向善”的传统美德,助力社会和谐发展。

  后段,汉寿农商银行将不忘初心,回归本源,扎根农村金融市场,做老百姓自己的银行,像格莱珉银行一样,为千千万万的人们,提供更多的金融服务,实现辖内的全面小康!(张会敏)

  《伤仲永》这篇文章给我留下了深刻的印象,自学这篇文章六七年来,它一直深深的留存在我的记忆里。因为我觉得这篇文章对我们有很大的警示作用,对我们的学习生活有很重要的意义。江西金溪人方仲永从小天资过人,文采超群,五岁的他,不曾认识书写工具,就写下了一首优秀的四句诗,同县的人们以宾客之礼对待他的父亲,有人花钱求仲永的诗,他的父亲认为这样有利可图,就每天带领着仲永四处拜访同县的人,不让他学习。仲永十二三岁时,他的才能已经消失了,他已经和普通人一样了。这篇文章以仲永的故事,说明人受之于天虽异,但还得受之于人,否则就将复为众人,进而说明未受之于天者,本来就是众人,如果不受之于人,恐怕连作“众人”也难,强调了后天学习的重要性。一个人的天赋是与生俱来的,有天赋也要后天努力,继续开发它,不能因为有天赋就忘乎所以,只看眼前的利益,后天不再学习,这样下去最终会“泯然众人矣”,浪费了自身的天赋。
伤仲永
  这让我想起了篮球界的几位球星,骄傲让人落后这句话都知道,如果我们拥有着超强的篮球天赋,但后天却因为不懂得珍惜,而让自己放纵,那即便天赋再好,也会让自己的篮球生涯跌入谷底。拜纳姆的身体素质很出色,尤其是低位脚步,甚至很多现役球员内线,都差他很远,拜纳姆也是NBA历史最小的一位正式打球的球员,潜力无穷。本可以成为湖人核心的他,却在14年离开NBA,赚到的钱也是被自己挥霍一空,如果他珍惜自己的天赋,继续努力,相信他一定是如今顶级的内线球员了。奥尼尔在湖人时,精彩会以各种理由来休息,科比还曾因奥尼尔不训练,不投入有过一些意见。可以说,奥尼尔哪怕抽出一点点时间来练习罚篮,那么他的职业生涯也能多出很多分。但就是这样爱偷懒的奥尼尔,却成为历史级别的中锋球员。这样的天赋真是让人羡慕。

  有天赋的球员因为自己后天的懈怠而不能成功的球星有很多,但同样具有天赋的球员,因为自己后天的努力而取得更加优秀成绩的人也有很多。科比的天赋在NBA联盟当中是数一数二的。但是我其实想说的是科比之所以能获得这么高的成就,第一主要是他的努力,第二才是他的天赋。还记得曾经的科比·布莱恩特说过这样一句话,他在成名之后向很多询问他的记者说道,你们见过凌晨四点的洛杉矶吗?他不仅仅是天赋好的一个篮球运动员,还是一个非常努力的篮球运动员。他有天赋但不浪费天赋,通过后天自己不懈的努力在篮球界取得骄人的成绩。

  “玉虽有美质,在于石间,不值良工琢磨,与瓦砾不别。”玉虽有完美的品质,但如果遇不到良好的工匠进行精心加工,那就和瓦片,石块一样微贱。美玉即是如此,何况人乎?天资再聪明的人,也要经过刻苦的学习才能成才。如果只依靠自己的天资,而不去奋斗,也只能一事无成。天才可能变成庸才,庸才不学习就会变成蠢材。所以,学无止境,气有浩然,学习是我们终生的事业。(彭艺琳)

  中国的陈寿说过:“一日无书,百事荒芜。”俄罗斯的列夫·托尔斯泰说过:“理想的书籍是智慧的钥匙。”英国的莎士比亚也说过:“书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍,就好像没有阳光。智慧里没有书籍,就好像鸟儿没有翅膀。”书,用它丰富的知识甘露,浇灌了我们求知的心田。读一本好书,能够让你终生受益。今天,我为大家推荐一本书——《假如给我三天光明》。这是一本关于希望与爱的书。

  海伦·凯勒的一生只有十九个月的光明与声音。她出生时,与常人一样对所有的新鲜事物充满好奇。可是好景不长,病魔无情的夺走了她的听觉与视觉。接着,她又丧失了语言表达能力。这一切变故犹如噩梦一般,令她悲痛至极。渐渐的,日益冷漠的世界让海伦·凯勒忘记了一切的美好,让她愈加执拗于内心世界的黑暗。直到她的家庭教师安妮·莎莉文的出现,这一切才开始有了转机。在莎莉文老师的指导下,海伦·凯勒建立了自己的内心世界,克服了种种困难,迈入了大学的校门;在莎莉文老师的鼓励下,海伦·凯勒打破了失语魔咒,开口说话,决心投身于教育,并为此东奔西走、四处演讲。有位哲学家曾经说过:“勇敢寓于灵魂之中,而不是强壮的躯体。”这正是对海伦·凯勒一生的真实写照——不甘于被特殊对待的尊严,不满足于现状的上进心,包容万物的博爱之心。海伦·凯勒用她乐观的态度和积极向上的精神塑造了自己传奇的一生。
假如给我三天光明
  面对海伦·凯勒时我只有发至内心的赞佩。假如你是一位残疾人,是否会像霍金所言:“一个人如果身体有了残疾,绝不能让心灵也有残疾。”

  我们拥有世间最美好的眼睛,却常常关注于名利,而忽略生活中点滴的美好;我们拥有世间最美妙的耳朵,却常常关注于那些无聊的谩骂声,而错过了自然中的轻快乐章;我们拥有世间最灵活的嘴巴,却常常出口伤人,而忘记了温暖的语言其实可以带给人很大的力量。人们往往会忽视自己所拥有的,而觊觎自己所得不到的东西。

  《假如给我三天光明》是一面警醒健康人的镜子,也是一个给予残疾人源源不断力量的希望之泉。

  读过一本好书,像交了一个益友。听完我的介绍,你喜欢上《假如给我三天光明》这本书了吗?那就赶紧打开书,感受海伦·凯勒传奇的一生吧!

  《安徒生童话》这本书给了我很多的感受和启迪,里面有很多童话小故事,其中我比较喜欢的一篇是《卖火柴的小女孩》,我从中知道,她是一个吃苦耐劳的小女孩。在一个寒冷的冬天的晚上,人们都在家里吃东西,坐在火炉旁取暖。而卖火柴的小女孩却穿着大大的拖鞋在冰天雪地里走来走去,她的手和脚都冻得通红。于是,她就一个人坐在一个暗暗的角落里。从自己的包里取出一根火柴,轻轻地在火柴盒上擦了一下,然后,她自己变得温暖起来。可每擦亮一根,每一次又会被大风吹灭。小女孩越来越冷,但她不敢回家,因为回到家会被父母责备。当她把最后一盒火柴一起擦亮的时候,她想起了慈祥的奶奶,奶奶活着的时候,对她最好了,她是世界上最疼爱小女孩的人,但她的奶奶已经住到了天堂,她的奶奶出现了,她看见了慈祥的奶奶,她的奶奶只是微笑的看着她,她的灵魂就被奶奶带到了天堂。这时候的我被深深地打动了。
安徒生童话
  读完后,我想到,我们现在的生活条件是那么的好,而有的人却不珍惜。就连童话里的许多人物,他们都是那么珍惜自己所处的环境,而我们却是那么的不珍惜,因此,我要告诉大家,我们一定要珍惜自己现在的美好生活!

  还有《安徒生童话》里面的人都很善良,而里面最好的就是卖火柴的小女孩,她的心地善良,我要学习卖火柴的小女孩做一个心地善良的孩子。(马佳浩)

  2020年春节,我在回家的高铁上,开始阅读慕名许久的一本书——《人类简史——从动物到上帝》。书的推荐序中有这样一段话:“赫拉利无疑是痛恨‘人类中心主义’的,在他看来,正是这种罪恶的人类中心主义,把具有神一般的能力、本来应该成为宇宙间‘正能量’的智人,变成了一种不负责任、贪得无厌又极具破坏力的怪兽,结果给地球生态带来了一场‘毁灭天地的人类洪水’。他对人类完全无视家禽家畜的感受,用种种变态的养殖方法获取美味的行为提出的几乎声泪俱下的控诉,显然不是故作矫情,而纯粹是出于一种大慈大悲。”彼时,新型冠状病毒肆虐,假如人类都能听从《人类简史——从动物到上帝》作者赫拉利的教诲,尊重自然,也许就不会发生病毒的跨物种传播,也许就能从根本上避免这场灾难。

  《人类简史——从动物到上帝》具体是一本什么书呢?简介中讲到:这是一部从10万年前有生命迹象开始到21世纪资本、科技交织的人类发展史。10万年前,我们只是非洲角落一个毫不起眼的族群,对地球的影响力和萤火虫、猩猩或者水母相差无几。为何我们能登上生物链的顶端,最终成为地球的主宰?全书的三大线索理清人类发展脉络,认知革命、农业革命、科技革命彻底改变了人类的历史。认知革命使得人类成为想象的共同体,农业革命可能是史上最大的骗局,科技革命最终将使人类成为神一样的存在。人类通过讲故事的能力将彼此连接,有效协作,国家、宗教、企业是虚构的现实。这是一部宏大的人类发展史,更见微知著、以小写大,让人类重新审视自己。我们是如何由原始时代的智人,逐渐发展成为现代人类?我们人类之所以能够脱离原来的混沌到如今的智慧,内因的推动可能是一种非自然化的东西,也就是一些虚幻的概念。这些概念是怎么产生的,以及是如何影响我们的生活的,作者在他一步一步的推论中,向我们阐释他的理解。
人类简史
  01

  智人创造概念,走到食物链顶端

  人类语言最独特的功能,是能够创造并传递一些不存在事物的信息。人类能讲述从来没有看到过的事物,并且讲得栩栩如真。创造概念,传播想象,共同相信,让智人可以集结群体,灵活合作。对比来看,动物只能传达简单的信息,因此合作仅限于特定的群体关系中。语言和创造出来的概念,比如民族、国家、宗教、信仰、金钱等,使得人类能够大规模的合作,铲除危害人类的物种,从而走到了食物链顶端。复杂语言、八卦能力、虚构故事,这三个互补的理论是认知革命的三个维度,7万年前的认知革命对智人征服世界并成为世界上最重要的动物来说是最为重要的一步,也是一条分界线,将生物学与历史划分了开来。认知革命之前,智人其实只是一种普通动物,所有发生在智人身上的事都可以很好地用生物模型和理论来解释。然而从认知革命开始,生物学的模型和解释不再充分,我们还要开始考虑各种故事,建构历史的叙述,才能为智人做过并依旧在做的事作出解释。

  02

  历史在不可逆转中偶然前行

  农业革命,是人类历史的一次重要革命。它使人类能收获更多的食物,养活更多的人,而这也导致更多的人都固定在同一个地方,不停劳作。虽然更多的食物可以养育更多的人,但更多的人需要更多的食物,因此就需要更加艰辛的劳动。作者赫拉利认为农业革命对于大部分人来说未必是一种进步,虽然农业革命让人类的食物总量增加,但是这并不意味着每个人能生活得更好。随着人口大量增长,产生了一群“地主”,受地主的压迫,农民的工作比之前时代的采集者更为辛苦,自由可支配的时间更少。因此农业革命对于当时绝大部分人来说,可以说是历史上最大的一桩骗局。按照作者的假设,农业革命并不意味着幸福。那么,人类还能回到采集狩猎时代吗?历史既然选择了某一个方向,这一选择很难说是偶然还是必然,但终究是回不去了。作者举了一个现在生活的例子:一个大学毕业生发誓努力工作,争取在35岁的时候就退休。可是,当他真到了35岁,他能放下背负的房贷、车贷,放弃现在的一切,靠到野外采果子挖树根为生吗?显然不能,只能继续努力,辛苦工作。这是因为人类关于生活必需品和生活意义的概念都在变化,原来以为是奢侈品的东西变成了现在生活的必需品。因此,人类很难彻底回归过去。

  03

  金钱、帝国和宗教是改变人类社会的三大重要因素

  金钱,人类社会物质增长上重要的虚拟概念。刚开始的人类是以物换物,后来随着群体的扩大,贝壳等作为货币开始流行起来,这就是最初钱的概念。但是贝壳等在不同的区域交换依然很不方便,随着世界贸易的扩大,纸币就顺理成章登上了历史舞台。然而,一张本来没有价值的纸币,怎么才能让群众信任它?在稳定发展的时代,大家都相信它是可以换到自己想要的东西。而当社会混乱经济低迷的时候,纸币就可能成为一张废纸,因为此时的人们失去了对它使用的信心。

  帝国,人类组织架构和管理上的虚拟概念。帝国统一世界,其原来的宗旨是统治全人类,为人类的福祉而努力。而事实上,古罗马帝国、蒙古帝国等,其最初形成的原因可能基本都是因为抢占自然资源而开始的战争,而且在这个过程中,众多人类丧命,不少文化消失。

  宗教,人类精神和信仰上的虚拟概念。无论是泛神教、多神论、一神论,相信的都是神灵或者超自然的对象。各种宗教,在人类历史和文化的进程中,都起着非常重要的作用。凡是对于自然现象的不理解,在精神世界的各种困惑,都可以寄托在宗教中,得到暂时的指引和解脱。

  这三个概念都是在漫长的历史发展过程中产生出来的,是一种虚幻的、本身不存在的概念。但是它们对人类社会产生了巨大的影响,并且依然存在着。

  04

  人类随着社会的发展而越来越快乐吗

  今天,人类所享有的物质生活,在过去可能只存在童话里。但是,我们真的更快乐了吗?快乐的化学成分是什么?快乐是物质还是感觉?快乐又该如何计算?降低自己的期望,就能更快乐吗?如果经济增长和自立自强并不会让人快乐,又何必将资本主义奉如圭臬?最终,生命的意义又是什么呢?

  这本书,作者看待人类的政治、历史等的辩证思维,启发了我们去思考人类的本质。(操文达)

  《百年孤独》是诺贝尔文学奖获得者马尔克斯的代表长篇小说,是一部充满神奇与狂欢的历史鸿篇巨著,被后人誉为“魔幻小说界璀璨的明珠”。

  在文学界,一直把《百年孤独》奉为瑰宝,我很早就知道它是一本享誉世界的文学名著,也早早买下来准备细细品读,第一次看了十多页,就被里面庞杂的家庭系统和不断重复的人名绕得头晕目眩,后又断断续续翻看了几次,可能是浮躁,也可能是因为“书非借不能读也”吧,我终没一气呵成,只好忍痛束之高阁,但又时常惦念着。今年五一,我重拾旧梦,静心研读,那匪夷所思的故事,魔幻离奇的笔法,性格鲜明的人物,朴实无华的语言都强烈的吸引了我,虽然书中惊涛骇浪,但读完最后一个字合上书本时,我反而感到了内心的平静。

  那《百年孤独》究竟讲的是什么故事,给我带来什么启示呢?
百年孤独
  马尔克斯以神来之笔,描写了布恩迪亚家族七代人充满神奇色彩的坎坷命运,描绘了哥伦比亚农村小镇马孔多从荒芜的沼泽中兴起、发展、鼎盛到最后被一阵旋风卷走而完全消亡的一百多年的图景,巧妙地把现实生活和虚幻宗教色彩、神话故事糅合在一起,既气势恢宏又奇幻诡丽,既曲折离奇又惊世骇俗。

  马尔克斯以生动的笔触,刻画了性格鲜明的众多人物,在这个家族中,夫妻之间、父子之间、母女之间、兄弟姐妹之间,没有感情沟通,缺乏信任和了解,长期生活在自我封闭的孤独中,甚至新出生的孩子都带有家族特有的孤独,尽管很多人为打破孤独进行过种种艰苦的探索,但由于无法找到一种有效的办法把分散的力量统一起来,最后均以失败告终,所以家族中多数人最后的结局是陷入不能自拔的孤独中退化。

  在小说《百年孤独》中,唯一保留着亲情的是母亲乌尔苏拉,乌尔苏拉支撑着整个家族,关心着儿女们的成长。她斥责欲残忍枪杀战友的儿子,愤怒地用鞭子抽打滥杀无辜的孙子,不顾一切去探视临刑前的儿子……她对所有的人都敞开爱的大门,她恪守博爱的原则,然而,她的爱得不到回应,在冷漠的现实面前,伟大的母爱也显得苍白无力,这是时代的不幸,也是悲哀。

  小说的最后,作者让这个缺少人情味的城市“消失得无影无踪”,这是对孤独的最好定义,因为阴冷的环境很难孕育生命,只有打破孤独,复活爱心,世界才会充满阳光,这是作家对美好未来的呼唤,也是《百年孤独》给我的启示。

  在高度文明的现在,电子产品与软件的发展,反而让人与人之间的距离越来越远,即使待在一个周围都是熟人的环境里,却还要一次次翻看手机才能缓解心中焦虑和无所适从。我们生活在一个极其快捷化、信息化的时代,很多人很忙,以为忙可以摆脱孤独,却只是让孤独越跟越紧,其实,孤独是人生的一种常态。

  当夜色吞噬喧嚣的城市,当看着远处楼宇未息的万家灯火,孤独会没有预兆的来袭,正如马尔克斯所说“生命从来不曾离开过孤独而独立存在。无论是我们出生、我们成长、我们相爱还是我们成功失败,直到最后的最后,孤独犹如影子一样存在于生命一隅。”没有人会喜欢孤独,但又无法避免,不如释然,坦然接受生活中的孤独时刻,学会成长,让自己变得更加独立和坚强。(赵娜)

  男主于连是小木匠的儿子,他聪明有才智记忆力又好,可以从任何章节、任何段落开始背诵整部《圣经》。但他也自卑、高傲且不太合群。故事的开始,于连凭着聪明才智,在当地市长家当家庭教师,后和市长夫人瑞那擦出火花,事情败露后逃离市长家,进了神学院。经神学院院长举荐,到巴黎给一位侯爵当私人秘书,很快得到侯爵的赏识和重用。与此同时,于连又与侯爵的女儿玛娣儿特有了私情。最后在教会的策划下,瑞那夫人瑞那被逼写了一封告密信揭发于连,使他的飞黄腾达毁于一旦。他在气愤之下,开枪击伤瑞那夫人,被判处死刑,上了断头台的故事。
红与黑
  一开始,我的眼里只有对男主于连的鄙视和厌恶,我在他身上看到的只是不惜一切代价想要往上爬的愿望和原生家庭烙下的深深自卑。而瑞那夫人对他用情至深,他却是为了自尊,为了打赢与瑞那先生和自己的战争才接近她的。他这样一份狡诈,掺杂着利益的爱,如何与瑞那夫人全心全意的爱相比呢?

  阅读过程中,我也一直在困惑:于连到底有没有爱过生命中的两个女人?我起初觉得都不爱,他爱的始终是自己。他对两个女人的感情都抱有强烈的目的性,都掺杂着利益、自尊和征服欲。

  慢慢地我又觉得于连其实是喜欢过两个女人的:瑞那夫人给予了他无私的爱和包容,而这正是他性格中所缺失的,所以他喜欢她、依赖她;于连对玛娣儿特尽管一开始十分鄙薄,然而在与她斡旋的过程中,却先发于外貌,而后慢慢陷入了不可自拔的情感,他甚至为此丢弃了自己护身的自尊与最渴望的前程。最后,我明白,在于连即将面对死刑之时,他日思夜想的才是他真正爱的女人。他一生渴求功名利禄,想要得到尊重,到头来却发现不过是一场空。只有瑞那夫人,不爱他的功名,不爱他的才干,她爱的是他这个人本身。只有这种最纯粹的爱才能唤醒他的本心。而玛娣儿特,是的她也十分爱他,甘愿为了他置自己的身份于不顾,四处求人。但这种爱反复无常,随时要担心失去,她爱的似乎更像是她想象中的于连——英勇无畏,才能出众。

  最后,我居然开始同情怜悯这个青年了。他身上有每个向上攀爬年轻人的影子,有抱负、有冲动、有迷惘、有不堪……

  一场起于征服的旅程,归于释然;一团深藏眼底的火焰,归于平静。(李万智)

  曾经有一首歌曲这样唱到:你快乐吗?我很快乐,年轻的心能重覆用到老;你快乐吗?我很快乐,是啊,生命有许多快乐的时光,但也会遇见许多不快乐的事情。工作中同样如此,可往往一个人会因为一次又一次的打击,而变得自卑,变得不快乐。

  读了《教师心理素质培养》一书后,我们知道幼儿教师之所以不快乐,也许是因为压力太大,也许是因为有太多的困惑,也许是因为感到不公平。而快乐,就要求幼儿教师要有自信,热爱事业,学会大胆思考,大胆创造,敢于表达。对照自身,学生时代的自己也曾经是老师和同学眼中的佼佼者,可是工作以后,却发现今非昔比,尤其是前几年,班级管理缺乏经验,教育教学也一直是成绩平平,许多教学上的东西也需要我从头学起……一次一次的打击让自己越发的自卑,我有时候在想:“幼儿教育到底是什么,我应该怎么样去做?”刚开始我甚至怀疑自己的能力。
教师心理素质培养
  读了《教师心理素质培养》这本书后,我发现只要调整好自己的心态,就可以让自己变得很快乐。第一,我喜欢孩子,喜欢这份工作,我应该快乐;第二,学习需要一种过程,只要努力了,就应该享受成功,即使成功只有一点点;第三,学会自我欣赏,有自信。现在千里马很多,但是伯乐很少,有时适当的自我欣赏也未必不是提升自信的良药。

  记得在泰国旅游时遇见一位女导游,皮肤由于泰国的日照很长,地区紫外线的长期照射,很黑也很粗糙,长相也很一般。但是她一上车,就精神饱满、笑容满面露出她洁白的牙齿向游客们问好:“大家好!我是你们美丽、动人的......”她先狠狠的把自己夸了一番,然后才开始介绍我们要去的地方。这一路我从她身上看到、学到做人就要这么自信,就算没有肤白貌美的外在皮囊,也要有从里道外强大的自信。著名演讲家邹越在一次“让生命充满爱“的演讲中说到:人要练习讲话、练好文笔,要改变一下个性,人不要太内向,要学习还珠格格里的小燕子,无论在什么情况下都能笑出来,人应该有一种能抗压的能力,不能怕这怕那,在任何困难到来的时候,要相信自己能闯过去,你能做的到,你是一个优秀的人。”说的真好无论遇见什么打击都要笑的出来,都要快乐。

  我从《教师心里素质培养》中学到的东西,我觉得可以用戴尔*卡耐基说过的这句话:生活就像一面镜子,你对它哭,他就对你哭;你对他笑,他就对你笑。无论是喜是悲,我们都要快乐工作,快乐生活。

  学习马克思主义基本理论是共产党人的必修课。利用这次学习机会,我再次重温《共产党宣言》。《宣言》运用历史唯物主义原理,指出原始土地公有制解体以来的全部历史都是阶级斗争的历史,是剥削阶级和剥削阶级之间、被统治阶级和统治阶级之间斗争的历史。《宣言》肯定了资产阶级的历史作用,但同时系统深刻地分析了资本主义和资本,解释了资本主义的内在矛盾,论证了资本主义必然灭亡和共产主义必然胜利的人类社会发展规律。《宣言》论述了共产党的性质、特点、纲领和策略原则,指出共产党人始终代表着整体利益,是各国工人政党中最坚决的、始终起推动作用的部分,他们了解无产阶级的运动条件、进程和一般结果,在实践和理论方面均具有先进性。精读《共产党宣言》,使我追溯马克思主义政党保持先进性和纯洁性的理论源头,并与工作实践相结合,与工作中的一些思考相结合,对马克思主义的真理力量有了更加深刻的理解,更加坚定了我的共产主义信仰,坚定了道路自信、理论自信、制度自信和文化自信。

  一、牢记“全心全意为人民服务”的初心,共产党人方得始终。

  中国近代史以及新中国社会发展的实践是一部生动的《共产主义宣言》实践史,是马克思主义与中国社会发展实践生动结合的结果,是中国共产党人以《共产党宣言》为精神与实践指引,领导中国人民谋求民族独立、人民解放和国家富强、人民幸福的结果。关于中国的苦难史的学习贯穿了我整个学生时代。鸦片战争后,中国内忧外患,战乱频仍、山河破碎、民不聊生。谁来以及如何拯救苦难中的中国人民?无数仁人志士前仆后继抛头颅洒热血进行了各式各样的尝试,但终究未能改变旧中国的社会性质和中国人民的悲惨命运。一百年前,十月革命一声炮响,给中国送来了马克思列宁主义,指明了解决中国问题的出路。一九二一年中国共产党应运而生,从此,中国共产党团结带领人民找到了一条以农村包围城市、武装夺取政权的正确革命道路,进行了二十八年浴血奋战,完成了新民主主义革命,一九四九年建立了中华人民共和国,实现了中国从几千年封建专制政治向人民民主的伟大飞跃。以改革开放为标志,中国共产党人带领人民开始了社会主义现代化建设;以党的十九大为标志,中国社会的主要矛盾由满足人民群众日益增长的物质文化需要转变为满足人民群众对美好生活的向往。这部生动的发展史印证了共产党人是最坚决的、始终起推动作用的政党,始终是为了人民的政党。

  中国石化作为中央企业代表,其发展历程正是我们中国共产党践行人民观的缩影。企业宗旨“发展企业,贡献国家,回报股东,奉献社会,造福员工”,以及“为美好生活加油”的企业使命将中国石化的发展与国家命运与人民福祉密切相关。特别是在国家和人民遭遇自然灾害、地方遭遇重大安全事故、重大公共卫生事件等危难时刻,公司总是第一时间挺身而上,与党和国家以及人民共克时艰,用实际行动践行国有企业一个依靠力量,五个重要力量的使命。中国石化的发展源自于国家的支持和人民的拥护,反过来中国石化实现发展的同时反哺社会与人民。为了人民的美好生活是我们中国石化矢志不渝的使命,也是公司实现基业长青的不竭动力。
共产党宣言
  读《共产党宣言》与中国历史与新中国发展史结合、与中国石化的改革发展相结合,更加深化了我作为一名共产党人坚守的信仰。共产党人的终极目的是建立这样一个社会,在那里,“每个人的自由发展是一切人自由发展的条件”。这是贯穿《共产党宣言》的最闪亮的思想,也是贯穿整个文本的精神内核,也是我们每一位共产党人矢志不渝的初心和使命。

  二、准确把握矛盾的发展规律,激发人的主观能动性促进事物螺旋上升式发展。

  《共产党宣言》运用唯物史观揭示资本主义社会发展和人类社会发展的规律。社会历史发展是有规律可循的自然历史过程,这一过程可分为不同发展阶段,每一发展阶段都有其需要解决的历史任务。通过学习《宣言》,我们要学会运用社会基本矛盾运动规律,总结指导实践。

  正如《宣言》所说:“工人革命的第一步是使无产阶级上升为统治阶级,争得民主。无产阶级将利用自己的政治统治,一步一步地夺取资产阶级的全部资本,把一切生产工具集中在无产阶级手里,并尽可能快地增加生产力的总量”。中国的新民族主义革命以及新中国成立后的社会主义初级阶段建设正是沿着《宣言》指明的方向开展的。中国共产党带领全国各族人民武装夺取政权之后,在社会主义初级阶段,剥削阶级已经消灭,虽然阶级斗争还在一定范围内存在,但社会的主要矛盾已经不是阶级斗争。这个阶段的生产力发展水平还很低,远远不能满足人民的需要,再加上社会主义具体制度还不完善,人均国民生产总值较低,我国社会的主要矛盾是人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾。经济社会的各项工作均围绕社会主义初级阶段的这个主要矛盾展开。

  如今中国进入新时代,社会的主要矛盾已经转变为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。我们的工作相应也需要发生转变,必须自觉地把新发展理念作为指挥棒、红绿灯,把创新、协调、绿色、开放、共享作为一个体系整体推进,把注意力集中到解决各种不平衡不充分的问题上来,不能再回到简单以GDP增长率论英雄的老路上去,决不能再回到以破坏环境、牺牲安全为代价搞所谓发展的做法上去,更不能再回到粗放式发展的模式上去。

  同样,中国石化作为中国经济社会发展的缩影,将各项工作统一到社会主要矛盾已经发生变化上来,积极践行新发展理念,由做大做强的企业发展观转变为做优做强做大。公司上游注重高质量勘探开发;炼油提前完成成品油质量升级,为社会提供清洁油品;化工聚焦高附加值和高端产品研发与推广;销售不断创新服务模式,在复杂多变的宏观经济形势下保持了稳步发展。但是我们同时也需要看到,随着油气勘探开发、管网资源向社会企业开放、炼油和成品油市场放开,我们长期以来形成的天然的竞争优势将不复存在,我们需要在保障经营总量和营收增长的同时,更加注重运用社会基本矛盾原理来分析指导公司改革发展,更加注重发展效率与效益,更加注重人民消费需求变化,更加注重高质量、可持续发展,加大力度,不断探寻市场的“蓝海”,才能保持行业领先与基业长青。

  这个过程我们需要充分发挥员工的主观能动性。马克思主义认为,人民群众是历史的创造者、社会物质财富和精神财富的创造者以及社会变革的决定性力量。“民心齐,泰山移”。新中国发展史就是我们党带领人民群众书写的一部奋斗史、一部创造史。公司在全面深化改革发展中,应牢记员工是企业最宝贵的资源,调动一切可以调动的积极因素,充分发挥员工的主观能动性,努力营造干事创业的良好制度环境和工作氛围。

  三、将坚定“四个自信”贯穿我们工作的始终。

  《共产党宣言》蕴含的科学精神厚植出中国的道路自信、理论自信、制度自信和文化自信。自1848年《宣言》问世以来,世界虽然经过了170多年的沧桑巨变,《宣言》里描述的经济活动、政治斗争和文化观念冲突的表现形式虽然发生很大变化,但其揭示的社会发展的一般原理、社会矛盾运动的规律和社会斗争发生条件与内在机理等并未发生变化。《宣言》全面系统地阐述了科学社会主义理论,得出“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的”的人类社会发展的客观规律。这一历史性的判断和宣言,彰显了马克思主义的理论自信,更体现了马克思、恩格斯的博大胸襟、深远智慧以及人类命运的宏大视野。毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观、习近平新时代中国特色社会主义思想,本质上都是马克思主义中国化的创新成果。这些创新成果,既坚持了马克思主义基本原理,同时又注重与中国具体实际相结合。习近平总书记在认识、理解和运用马克思主义的基础上,在剖析当前中国社会发展的实践中,把马克思主义中国化推进到新时代的思想结晶,既是科学的认识和判断,也彰显出国家顶层设计为人类未来发展与命运的深刻思考。

  中国特色社会主义伟大实践孕育出我们的道路自信、理论自信、制度自信和文化自信。习近平总书记在党的十九大报告中将坚定“四个自信”列入新时代中国特色社会主义思想“八个明确”之一,既丰富了新时代中国特色社会主义思想的理论内涵,也为我们建设新时代中国特色社会主义提供了强大的精神动力和精神支撑,是实践检验出的真理。特别是当下,新冠疫情在全球蔓延,面对西方发达国家“群体免疫”理论和“适者生存,优胜劣汰”理论,广大人民的生命权受到前所未有的威胁。任何个人,如果身居的国家不维护人民的利益,他们的生命和生存就没有任何保障。反观我们中国,党和国家将人民群众的生命放在首位,采取有力措施保护人民生命安全,举全国之力奋力抗击疫情,迅速有力地扭转了疫情蔓延的局面,切实体现了我们的制度优越性,再次用实践证明了我们中国共产党的先进性,证明了我们的道路、制度和理论的正确性和先进性。再看中石化等国有企业,逆行而上,全力投入到抗疫行动中,哪里需要我们就到哪里去,百姓需要什么我们就生产什么,用实际行动书写了我们的责任担当。我在与境外利益相关方沟通中国石化的可持续发展实践和社会责任时,当了解西方对于人权、社会责任等的内容时,我发现我们中国对人民利益的保障、对责任的担当,是任何西方发达国家无法与我们中国比肩的,使我对社会主义制度的优越性有了更深刻的理解。

  但是,长久以来西方资本主义社会对社会主义国家、对共产主义有着天然的仇视,正如《宣言》所说:“整个社会日益分裂为两大敌对的阵营,分裂为两大相互直接对立的阶级:资产阶级和无产阶级”。面对西方资本主义在舆论上对我们的围攻和封锁,我们更需要坚定“四个自信”,抓主要矛盾,加强舆论宣传,强化中华文化和价值观的输出;抓矛盾的主要方面,着重于与中国有着历史友好关系的国家以及“一带一路”沿线国家,注重运用文化等软实力开展工作,获得更多国家对中国道路、中国制度的认可和支持。

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