听见颜色的女孩读后感400字

时间:2020-11-23 01:16编辑:admin来源:未知当前位置:帅气网名网 > 个性名字

  《听见颜色的女孩》是一本值得所有家长和孩子读的书。主人翁美乐迪,是一位像霍金一样坐在轮椅上的女孩。她有出众的听力,过目不忘的记忆力,无比聪慧的大脑,并且有丰富细腻的情感。但她不能走路,有时手脚还会痉挛;她不能说话,激动起来还会尖叫;她生活不能自理,还经常不由自主地流口水。周围的人都瞧不起她。幸运的是,美乐迪有疼爱她的爸爸妈妈,有对她充满信心的V阿姨,在“心声”电脑的帮助下,她展现了才智。美乐笛开始发光了。
听见颜色的女孩
  但是,周围的人还是瞧不起她。人们总是习惯以貌取人,却不知有多少人只是徒有其表。

  美乐迪面对痛苦,选择坚强;面对无情的命运,她勇敢反击,并且乐观地面对生活。美乐迪的身体虽然被限制在轮椅上,但她的思维却和我们一样自由翱翔。当V阿姨问她:“假如你会飞,你会做什么?”美乐迪用她唯一能动的大拇指敲出这样一句话:“我会害怕放开手,怕感觉太好,我会——飞走,一去不回。”

  坚强、勇敢、乐观的美乐迪,是我们青少年学习的榜样。永远不言放弃,是金子,总会发光,这是美乐笛给予我的启迪。(朱书漫)

  昨天翻开《听见颜色的女孩》这本书后,就再也放不下了。我被文中女孩深深地感动了,除了感动更多的是震撼。

  文中的主人公—美乐笛:她不能说话,不能走路,四肢只能轻微动一动,她不能自己吃饭,不能自己去卫生间,真是值得同情的女孩,但是她坚强,乐观,而且非常聪明。美乐笛有超强的记忆力,她已经认识了成百上千的词语,只是嘴不能说,手不能动,无法表达,所以她的老师、同学、医生都认为她全无学习能力。于是,女孩儿美乐笛只能每天做同样的习题,记同样的字词,一遍又一遍。假使她能表达,那该有多好!
听见颜色的女孩
  美乐笛的助理凯瑟琳发现了一种适合美乐笛的“心声”语音电脑。美乐笛终于可以跟别人交流、沟通了,当时她是怎样的心情,相信你应该可以想象的到。自从有了这种电脑后,她便慢慢地把自己的聪明表现出来了。美乐笛参加了学校组织的“天才小子”比赛,它一路冲关,从校级到市级到国家级,真是不可思议。美乐笛一旦想做一件事,就一定坚持到底,真令我佩服。一个残疾人,她可以有这样的精神,我们应该向她学习。

  感谢本书的作者莎朗?德蕾珀女士,她用第一人称写法把美乐笛写得如此深刻,一天的时间我感觉自己就像在书中悲美乐笛所悲,乐美乐笛所乐。感谢文中的美乐笛,她尝尽苦难却依然微笑面对生活。

  看完这本书以后,我就想到了我自己,记得之前爸爸给我买来滑板并教我玩滑板,一开始我感觉很新鲜,很兴奋,爸爸扶着我,别提我玩得多开心了。爸爸去做自己的事情,让我自己好好练习,我一开始练着还好好的,可后来,我不小心摔了一跤,腿流血了,我哭得好伤心,我放弃了学滑板。我想我们身边也有一些人因经历一点点挫折就放弃最初的梦想。文中的美乐笛让我感觉惭愧极了,我决心一定好好练滑板。

  读完这本书,我觉得它就像我的老师,因为它教会了我坚强,我会把这本书推荐给更多的人,让更多的人从这本书中汲取力量,让更多的人学会坚强面对自己的人生。(陈宇娜)

  昨天翻开《听见颜色的女孩》这本书后,就再也放不下了。我被文中女孩深深地感动了,除了感动更多的是震撼。

  文中的主人公—美乐笛:她不能说话,不能走路,四肢只能轻微动一动,她不能自己吃饭,不能自己去卫生间,真是值得同情的女孩,但是她坚强,乐观,而且非常聪明。美乐笛有超强的记忆力,她已经认识了成百上千的词语,只是嘴不能说,手不能动,无法表达,所以她的老师、同学、医生都认为她全无学习能力。于是,女孩儿美乐笛只能每天做同样的习题,记同样的字词,一遍又一遍。假使她能表达,那该有多好!
听见颜色的女孩
  美乐笛的助理凯瑟琳发现了一种适合美乐笛的“心声”语音电脑。美乐笛终于可以跟别人交流、沟通了,当时她是怎样的心情,相信你应该可以想象的到。自从有了这种电脑后,她便慢慢地把自己的聪明表现出来了。美乐笛参加了学校组织的“天才小子”比赛,它一路冲关,从校级到市级到国家级,真是不可思议。美乐笛一旦想做一件事,就一定坚持到底,真令我佩服。一个残疾人,她可以有这样的精神,我们应该向她学习。

  感谢本书的作者莎朗?德蕾珀女士,她用第一人称写法把美乐笛写得如此深刻,一天的时间我感觉自己就像在书中悲美乐笛所悲,乐美乐笛所乐。感谢文中的美乐笛,她尝尽苦难却依然微笑面对生活。

  看完这本书以后,我就想到了我自己,记得之前爸爸给我买来滑板并教我玩滑板,一开始我感觉很新鲜,很兴奋,爸爸扶着我,别提我玩得多开心了。爸爸去做自己的事情,让我自己好好练习,我一开始练着还好好的,可后来,我不小心摔了一跤,腿流血了,我哭得好伤心,我放弃了学滑板。我想我们身边也有一些人因经历一点点挫折就放弃最初的梦想。文中的美乐笛让我感觉惭愧极了,我决心一定好好练滑板。

  读完这本书,我觉得它就像我的老师,因为它教会了我坚强,我会把这本书推荐给更多的人,让更多的人从这本书中汲取力量,让更多的人学会坚强面对自己的人生。(陈宇娜)

  《狂人日记》是鲁迅创作的第一个短篇白话日记体小说,也是中国第一部现代白话文小说,写于1918年4月。

  小说通过被迫害者“狂人”的形象以及“狂人”的自述式的描写,揭示了封建礼教的“吃人”本质,表现了作者对以封建礼教为主体内涵的中国封建文化的反抗;也表现了作者深刻的忏悔意识。作者以彻底的“革命民主主义”的立场对中国的文化进行了深刻的反思,同时对中国的甚至是人类的前途表达了深广的忧愤。

  这部作品以日记的形式,以第一人称行文,通过作者、叙述者、主人公的视角,在叙述中拉远了距离,又让读者方便带入。

  日记开始的序言,是用文言文的形式写的,但日记是白话文,有人曾做过这样的分析。文言文是封建社会和传统文化的的代表性产物,所以文言文小序就象征当时旧社会文化秩序,作为狂人思想武器的白话文自然也就带上了反对旧社会的色彩。文言文小序的添加使得整个小说的叙事方式显示出一种复杂性,两重叙述视角构成是两种完全不同的存在,构成了紧张、反讽的关系,形成序言与正文间的距离,从而使作品充满张力,使人形成远距离观照和阅读,具有形式上的意义,也创造出一种最能显示出其人生体验的独特文章结构。
狂人日记
  文言与白话两种完全不同的文体出现在同一篇文章里,形成的对比就如同狂人这样的启蒙斗士与这“吃人”本质的旧社会的格格不入,这样鲜明的对比也预示着文言文为代表的旧社会与白话文为代表的新社会是对立的。

  日记开始第一句话就很值得品味,“今天晚上,很好的月光。我不见他,已是三十多年;今天见了,精神分外爽快。才知道以前的三十多年,全是发昏;然而须十分小心。不然,那赵家的狗,何以看我两眼呢?”

  这听起来似乎是胡话,细品下来又像是最清新的实话。三十年不见月光,是不是说生下来就是黑暗呢?那见过的月光,或许是还未学习时,字里行间写满的儿时。中国人对宗教的信仰或者对统治阶级权力的信仰比起对历史的信仰来是少一些的。而历史的信仰根植于宗族里的血脉里和周围的无物之阵里。心有不甘地想看清认清,是要付出极大代价的,那代价就是发狂和被发狂,然后被戕害。在狂人第一次认清事实的时候是感到精神分外爽快的,是感到全身通透的。可是随之而来他就感到需要无比的小心,连狗都要小心。然后狂人后面的日记里就细细写下了他小心的点点滴滴,写下了他看见的的月光下真真切切的一切。

  结合序言,我们得知狂人后来痊愈了,他赴某地候补了,这里不得而知,他到底是真的被吃掉了,顺从了,也成了吃人的人,还是他知道要做一个真正的斗士,入世去救那些还没吃人的孩子。

  《狂人日记》距今百年了,我也工作几年,年龄也正好三十,的的确确在某些深夜感到像狂人一样看见了月光,看见伤害人的无物之阵还依然存在,更看清这无物之阵是根植于人性的。看见月亮的我如狂人一般痛苦深思,一般心有不甘,特别是即将成为父亲母亲年纪,是选择“赴任”去改变现实拯救下一代,还是选择“赴任”让自己荣华富贵以保护自己的孩子,却有可能吃掉别人或别人的孩子。

  我前些天散步的时候还与人说到,我是愿意做一个先行者的,并列举了几样可以由我支配但还不是现在风俗的事情,可是与我同行的人真的就是狂人日记里的医生、兄弟一般,紧张之极。他的紧张让我感到孤独,孤独得从一百年前的书里才找到些安慰和勇气。

  还好,看见今天这一百年来的改变,我更有勇气去看清那月光下真真切切的一切。(向宇波)

  序

  某君昆仲,今隐其名,皆余昔日在中学时良友;分隔多年,消息渐阙。日前偶闻其一大病;适归故乡,迂道往访,则仅晤一人,言病者其弟也。劳君远道来视,然已早愈,赴某地候补矣。因大笑,出示日记二册,谓可见当日病状,不妨献诸旧友。持归阅一过,知所患盖“迫害狂”之类。语颇错杂无伦次,又多荒唐之言;亦不著月日,惟墨色字体不一,知非一时所书。间亦有略具联络者,今撮录一篇,以供医家研究。记中语误,一字不易;惟人名虽皆村人,不为世间所知,无关大体,然亦悉易去。至于书名,则本人愈后所题,不复改也。七年四月二日识。

  一

  今天晚上,很好的月光。

  我不见他,已是三十多年;今天见了,精神分外爽快。才知道以前的三十多年,全是发昏;然而须十分小心。不然,那赵家的狗,何以看我两眼呢?

  我怕得有理。

  二

  今天全没月光,我知道不妙。早上小心出门,赵贵翁的眼色便怪:似乎怕我,似乎想害我。还有七八个人,交头接耳的议论我,张着嘴,对我笑了一笑;我便从头直冷到脚根,晓得他们布置,都已妥当了。

  我可不怕,仍旧走我的路。前面一伙小孩子,也在那里议论我;眼色也同赵贵翁一样,脸色也铁青。我想我同小孩子有什么仇,他也这样。忍不住大声说,“你告诉我!”他们可就跑了。

  我想:我同赵贵翁有什么仇,同路上的人又有什么仇;只有廿年以前,把古久先生的陈年流水簿子,踹了一脚,古久先生很不高兴。赵贵翁虽然不认识他,一定也听到风声,代抱不平;约定路上的人,同我作冤对。但是小孩子呢?那时候,他们还没有出世,何以今天也睁着怪眼睛,似乎怕我,似乎想害我。这真教我怕,教我纳罕而且伤心。

  我明白了。这是他们娘老子教的!

  三

  晚上总是睡不着。凡事须得研究,才会明白。

  他们——也有给知县打枷过的,也有给绅士掌过嘴的,也有衙役占了他妻子的,也有老子娘被债主逼死的;他们那时候的脸色,全没有昨天这么怕,也没有这么凶。

  最奇怪的是昨天街上的那个女人,打他儿子,嘴里说道,“老子呀!我要咬你几口才出气!”他眼睛却看着我。我出了一惊,遮掩不住;那青面獠牙的一伙人,便都哄笑起来。陈老五赶上前,硬把我拖回家中了。

  拖我回家,家里的人都装作不认识我;他们的脸色,也全同别人一样。进了书房,便反扣上门,宛然是关了一只鸡鸭。这一件事,越教我猜不出底细。

  前几天,狼子村的佃户来告荒,对我大哥说,他们村里的一个大恶人,给大家打死了;几个人便挖出他的心肝来,用油煎炒了吃,可以壮壮胆子。我插了一句嘴,佃户和大哥便都看我几眼。今天才晓得他们的眼光,全同外面的那伙人一模一样。

  想起来,我从顶上直冷到脚跟。

  他们会吃人,就未必不会吃我。

  你看那女人“咬你几口”的话,和一伙青面獠牙人的笑,和前天佃户的话,明明是暗号。我看出他话中全是毒,笑中全是刀。他们的牙齿,全是白厉厉的排着,这就是吃人的家伙。

  照我自己想,虽然不是恶人,自从踹了古家的簿子,可就难说了。他们似乎别有心思,我全猜不出。况且他们一翻脸,便说人是恶人。我还记得大哥教我做论,无论怎样好人,翻他几句,他便打上几个圈;原谅坏人几句,他便说“翻天妙手,与众不同”。我那里猜得到他们的心思,究竟怎样;况且是要吃的时候。
狂人日记
  凡事总须研究,才会明白。古来时常吃人,我也还记得,可是不甚清楚。我翻开历史一查,这历史没有年代,歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着,仔细看了半夜,才从字缝里看出字来,满本都写着两个字是“吃人”!

  书上写着这许多字,佃户说了这许多话,却都笑吟吟的睁着怪眼看我。

  我也是人,他们想要吃我了!

  四

  早上,我静坐了一会儿。陈老五送进饭来,一碗菜,一碗蒸鱼;这鱼的眼睛,白而且硬,张着嘴,同那一伙想吃人的人一样。吃了几筷,滑溜溜的不知是鱼是人,便把他兜肚连肠的吐出。

  我说“老五,对大哥说,我闷得慌,想到园里走走。”老五不答应,走了;停一会,可就来开了门。

  我也不动,研究他们如何摆布我;知道他们一定不肯放松。果然!我大哥引了一个老头子,慢慢走来;他满眼凶光,怕我看出,只是低头向着地,从眼镜横边暗暗看我。大哥说,“今天你仿佛很好。”我说“是的。”大哥说,“今天请何先生来,给你诊一诊。”我说“可以!”其实我岂不知道这老头子是刽子手扮的!无非借了看脉这名目,揣一揣肥瘠:因这功劳,也分一片肉吃。我也不怕;虽然不吃人,胆子却比他们还壮。伸出两个拳头,看他如何下手。老头子坐着,闭了眼睛,摸了好一会,呆了好一会;便张开他鬼眼睛说,“不要乱想。静静的养几天,就好了。”

  不要乱想,静静的养!养肥了,他们是自然可以多吃;我有什么好处,怎么会“好了”?他们这群人,又想吃人,又是鬼鬼祟祟,想法子遮掩,不敢直截下手,真要令我笑死。我忍不住,便放声大笑起来,十分快活。自己晓得这笑声里面,有的是义勇和正气。老头子和大哥,都失了色,被我这勇气正气镇压住了。

  但是我有勇气,他们便越想吃我,沾光一点这勇气。老头子跨出门,走不多远,便低声对大哥说道,“赶紧吃罢!”大哥点点头。原来也有你!这一件大发见,虽似意外,也在意中:合伙吃我的人,便是我的哥哥!

  吃人的是我哥哥!

  我是吃人的人的兄弟!

  我自己被人吃了,可仍然是吃人的人的兄弟!

  五

  这几天是退一步想:假使那老头子不是刽子手扮的,真是医生,也仍然是吃人的人。他们的祖师李时珍做的“本草什么”上,明明写着人肉可以煎吃;他还能说自己不吃人么?

  至于我家大哥,也毫不冤枉他。他对我讲书的时候,亲口说过可以“易子而食”;又一回偶然议论起一个不好的人,他便说不但该杀,还当“食肉寝皮”。我那时年纪还小,心跳了好半天。前天狼子村佃户来说吃心肝的事,他也毫不奇怪,不住的点头。可见心思是同从前一样狠。既然可以“易子而食”,便什么都易得,什么人都吃得。我从前单听他讲道理,也糊涂过去;现在晓得他讲道理的时候,不但唇边还抹着人油,而且心里满装着吃人的意思。

  六

  黑漆漆的,不知是日是夜。赵家的狗又叫起来了。

  狮子似的凶心,兔子的怯弱,狐狸的狡猾,……

  七

  我晓得他们的方法,直捷杀了,是不肯的,而且也不敢,怕有祸祟。所以他们大家连络,布满了罗网,逼我自戕。试看前几天街上男女的样子,和这几天我大哥的作为,便足可悟出八九分了。最好是解下腰带,挂在梁上,自己紧紧勒死;他们没有杀人的罪名,又偿了心愿,自然都欢天喜地的发出一种呜呜咽咽的笑声。否则惊吓忧愁死了,虽则略瘦,也还可以首肯几下。

  他们是只会吃死肉的!——记得什么书上说,有一种东西,叫“海乙那”的,眼光和样子都很难看;时常吃死肉,连极大的骨头,都细细嚼烂,咽下肚子去,想起来也教人害怕。“海乙那”是狼的亲眷,狼是狗的本家。前天赵家的狗,看我几眼,可见他也同谋,早已接洽。老头子眼看着地,岂能瞒得我过。

  最可怜的是我的大哥,他也是人,何以毫不害怕;而且合伙吃我呢?还是历来惯了,不以为非呢?还是丧了良心,明知故犯呢?

  我诅咒吃人的人,先从他起头;要劝转吃人的人,也先从他下手。

  八

  其实这种道理,到了现在,他们也该早已懂得,……

  忽然来了一个人;年纪不过二十左右,相貌是不很看得清楚,满面笑容,对了我点头,他的笑也不像真笑。我便问他,“吃人的事,对么?”他仍然笑着说,“不是荒年,怎么会吃人。”我立刻就晓得,他也是一伙,喜欢吃人的;便自勇气百倍,偏要问他。

  “对么?”

  “这等事问他什么。你真会……说笑话。……今天天气很好。”

  天气是好,月色也很亮了。可是我要问你,“对么?”

  他不以为然了。含含胡胡的答道,“不……”

  “不对?他们何以竟吃?!”

  “没有的事……”

  “没有的事?狼子村现吃;还有书上都写着,通红崭新!”

  他便变了脸,铁一般青。睁着眼说,“有许有的,这是从来如此……”

  “从来如此,便对么?”

  “我不同你讲这些道理;总之你不该说,你说便是你错!”

  我直跳起来,张开眼,这人便不见了。全身出了一大片汗。他的年纪,比我大哥小得远,居然也是一伙;这一定是他娘老子先教的。还怕已经教给他儿子了;所以连小孩子,也都恶狠狠的看我。

  九

  自己想吃人,又怕被别人吃了,都用着疑心极深的眼光,面面相觑。……

  去了这心思,放心做事走路吃饭睡觉,何等舒服。这只是一条门槛,一个关头。他们可是父子兄弟夫妇朋友师生仇敌和各不相识的人,都结成一伙,互相劝勉,互相牵掣,死也不肯跨过这一步。

  十

  大清早,去寻我大哥;他立在堂门外看天,我便走到他背后,拦住门,格外沉静,格外和气的对他说,

  “大哥,我有话告诉你。”

  “你说就是,”他赶紧回过脸来,点点头。

  “我只有几句话,可是说不出来。大哥,大约当初野蛮的人,都吃过一点人。后来因为心思不同,有的不吃人了,一味要好,便变了人,变了真的人。有的却还吃,——也同虫子一样,有的变了鱼鸟猴子,一直变到人。有的不要好,至今还是虫子。这吃人的人比不吃人的人,何等惭愧。怕比虫子的惭愧猴子,还差得很远很远。

  “易牙蒸了他儿子,给桀纣吃,还是一直从前的事。谁晓得从盘古开辟天地以后,一直吃到易牙的儿子;从易牙的儿子,一直吃到徐锡林;从徐锡林,又一直吃到狼子村捉住的人。去年城里杀了犯人,还有一个生痨病的人,用馒头蘸血舐。

  “他们要吃我,你一个人,原也无法可想;然而又何必去入伙。吃人的人,什么事做不出;他们会吃我,也会吃你,一伙里面,也会自吃。但只要转一步,只要立刻改了,也就是人人太平。虽然从来如此,我们今天也可以格外要好,说是不能!大哥,我相信你能说,前天佃户要减租,你说过不能。”

  当初,他还只是冷笑,随后眼光便凶狠起来,一到说破他们的隐情,那就满脸都变成青色了。大门外立着一伙人,赵贵翁和他的狗,也在里面,都探头探脑的挨进来。有的是看不出面貌,似乎用布蒙着;有的是仍旧青面獠牙,抿着嘴笑。我认识他们是一伙,都是吃人的人。可是也晓得他们心思很不一样,一种是以为从来如此,应该吃的;一种是知道不该吃,可是仍然要吃,又怕别人说破他,所以听了我的话,越发气愤不过,可是抿着嘴冷笑。

  这时候,大哥也忽然显出凶相,高声喝道,“都出去!疯子有什么好看!”

  这时候,我又懂得一件他们的巧妙了。他们岂但不肯改,而且早已布置;预备下一个疯子的名目罩上我。将来吃了,不但太平无事,怕还会有人见情。佃户说的大家吃了一个恶人,正是这方法。这是他们的老谱!

  陈老五也气愤愤的直走进来。如何按得住我的口,我偏要对这伙人说,“你们可以改了,从真心改起!要晓得将来容不得吃人的人,活在世上。

  “你们要不改,自己也会吃尽。即使生得多,也会给真的人除灭了,同猎人打完狼子一样!——同虫子一样!”

  那一伙人,都被陈老五赶走了。大哥也不知那里去了。陈老五劝我回屋子里去。屋里面全是黑沉沉的。横梁和椽子都在头上发抖;抖了一会,就大起来,堆在我身上。

  万分沉重,动弹不得;他的意思是要我死。我晓得他的沉重是假的,便挣扎出来,出了一身汗。可是偏要说,“你们立刻改了,从真心改起!你们要晓得将来是容不得吃人的人,……”

  十一

  太阳也不出,门也不开,日日是两顿饭。

  我捏起筷子,便想起我大哥;晓得妹子死掉的缘故,也全在他。那时我妹子才五岁,可爱可怜的样子,还在眼前。母亲哭个不住,他却劝母亲不要哭;大约因为自己吃了,哭起来不免有点过意不去。如果还能过意不去,……妹子是被大哥吃了,母亲知道没有,我可不得而知。

  母亲想也知道;不过哭的时候,却并没有说明,大约也以为应当的了。记得我四五岁时,坐在堂前乘凉,大哥说爷娘生病,做儿子的须割下一片肉来,煮熟了请他吃,才算好人;母亲也没有说不行。一片吃得,整个的自然也吃得。但是那天的哭法,现在想起来,实在还教人伤心,这真是奇极的事!

  十二

  不能想了。

  四千年来时时吃人的地方,今天才明白,我也在其中混了多年;大哥正管着家务,妹子恰恰死了,他未必不和在饭菜里,暗暗给我们吃。

  我未必无意之中,不吃了我妹子的几片肉,现在也轮到我自己,……有了四千年吃人履历的我,当初虽然不知道,现在明白,难见真的人!

  十三

  没有吃过人的孩子,或者还有?

  救救孩子……

  一九一八年四月。

  我诅咒吃人的人,先从他起头;要劝转吃人的人,也先从他下手。

  从来如此,便对么?

  这是他们娘老子教的!

  我可不怕,仍旧走我的路。

  凡事总需研究,才会明白。

  你吃的是草,挤出的是牛奶。

  没有吃过人的孩子,或者还有?

  晚上总是睡不着。凡事须得研究,才会明白。

  想起来,我从顶上直冷到脚跟。

  将来容不得吃人的人活在世上!

  他们会吃人,就未必不会吃我。

  狮子是的凶心,兔子的怯弱,狐狸的狡猾……

  吃人的人,什么事做不出;他们会吃我,也会吃你,一伙里面,也会自吃。

  黑漆漆的,不知是日是夜。赵家的狗又叫起来了。
狂人日记
  他们的祖师李时珍做的“本草”什么上,明明说人可以吃的。

  你们要改,从真心改起!要晓得将来容不得吃人的人活在世上。

  吃人的是我哥哥!我是吃人的人的兄弟!我自己被人吃了,可仍然是吃人的人的兄弟!

  我看得出他话中全是毒,笑中全是刀。他们的牙齿白厉厉的排着,这就是吃人的家伙。

  我看出他话中全是毒,笑中全是刀,他们的牙齿,全是白厉历的排着,这就是吃人的家伙。

  这鱼的眼睛,白而且硬,张着嘴,同那一伙吃人的人一样。吃了几筷,滑溜溜的不知是鱼是人,便把他兜肚连肠的吐出。

  阿,造物的皮鞭没有到中国的脊梁时,中国便永远是一样的中国,决不肯自己改变一支毫毛!

  吃人的是我哥哥!我是吃人的人的兄弟!我自己被人吃了,可仍然是吃人的人的兄弟!

  原谅坏人几句,他便说“翻天妙手,与众不同”。黑漆漆的,不知是日是夜。赵家的狗又叫起来了。

  其实我岂不知道这老头子是刽子手扮的!无非借了看脉这名目,揣一揣肥瘠:因这功劳,也分一片肉吃。

  常常会有一种被世界暂时忘了的感觉,就像水槽里忘掉没洗的唯一一只筷子,或者孤零零挂在饭店门口的雨伞,一直没人来取走。

  我不见他,已是三十多年;今天见了,精神分外爽快。才知道以前的三十多年,全是发昏;然而须十分小心。不然,那赵家的狗,何以看我两眼呢?

  他们也有给知县打过枷的,也有给绅士掌过嘴的,也有衙役占过了他妻子的,也有老子娘被债主逼死的;他们那时候的脸色,全没有昨天那么怕,也没有这么凶。

  我翻开历史一查,这历史没有年代。歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字,我横竖睡不着,仔细看了半夜,才从字缝里看出来,满本上都写着两个字“吃人”!

  常常昼夜颠倒的我,每到凌晨都会有一种感觉:自己是这座城市里唯一还醒着的人,那种心情堪比猫头鹰倒挂在深夜的森林里,孤独地盯着外面的一片漆黑,想着大家都已经各自在床上做梦。那些梦里拒绝我的参与,而醒着的世界也都没为我亮着灯。

  照我自己想,虽然不是恶人,自从踹了古家的簿子,可就难说了。他们似乎别有心思,我全猜不出。况且他们一翻脸,便说人是恶人。我还记得大哥教我做论,无论怎样好人,翻他几句,他便打上几个圈;原谅坏人几句,他便说“翻天妙手,与众不同”。我那里猜得到他们的心思,究竟怎样;况且是要吃的时候。

  “认定目标,勇敢上路,在路途中遇见最好的经典。”如果说《犟龟》的一举一动,一言一行,时时打动着我,那么最后的箴言则如棒重喝。

  2020年的寒假,漫长,紧张,出门遇见邻居打个招呼都仿佛看见了新型肺炎的病毒,捂紧嘴巴上的口罩逃回家门,再次研读今日的疫情报告。还好,还好,一切都在好转!我还是安心学习吧!为开学做好准备!
犟龟
  曾记否,每次考试后的下决心,发誓。如今誓言依旧在耳畔,行动仍然在远方。张三说“咱去踢球吧?”我就放下了手中的作业本;李四说“咱去上个厕所吧?”明明刚回来,又跟着去了。我怎么这样啊?看看学霸王玄楠,就没见人家出过教室;看看秀才李孟珂,又在和李航宇研究数学呢;再看看黑马贾杍涛、赵振鹏,这段时间就跟开了挂似的,门头学习不知玩是啥滋味;又看看赵杍雯、周嘉芯、靳鑫娜、冀子怡、贾梦鑫、郭昊等等同学,他们的作业本干净整齐,深得老师的青睐,并且被多次表扬,我怎么就不能像他们一样呢?

  新学期,新起点,小《犟龟》淘淘来相伴,就让我坚定目标,坚定步伐,从每天的网课学习开始吧——认真听直播,好好写作业,按时向老师报平安。

  “我相信我就是我,我相信明天。”今天,我认定目标,高唱《我相信》,勇敢上路。(马铄淋)

  福尔摩斯,这个在全世界至少半数的人心中比国家总统还有魅力的人物,在炎热的暑假陪伴了我。

  《福尔摩斯探案集》的作者亚瑟柯南道尔是一名医生,所以,这本书也是以华生医生为第一人称来讲述这些故事。在柯南道尔的笔下,福尔摩斯是一个全才:聪慧过人,有很强的观察力,精通化学,了解解剖学,略懂些政治学。这一切的一切都证明福尔摩斯是一个不可多得的人物。但是,人无完人,福尔摩斯并不完美,他精通犯罪学,无论什么烟,只要他闻一闻、看一看,哪怕只有烟灰,他也能马上辨认出来。这样一个学识渊博的人,竟然连地球绕着太阳转都不知道!对此他的解释是,他不愿让对他无用的东西把有用的知识挤跑;他吸毒,所以又让我觉得他是一个矛盾的人,因为福尔摩斯打击犯罪,破谜案来伸张、维持正义,可他同时又在吸毒犯罪,歇洛克,真是一个奇怪的人。
福尔摩斯探案集
  书中描写了4个长篇故事和56个短篇故事,《巴斯克维尔的猎犬》给我的印象颇为深刻:在英格兰乡下一个偏僻荒凉的沼泽地区,流传着一个古老的家族与一只充满灵异的猎犬之间的宿命传说,而凶手则利用这个传说,企图夺取遗产,福尔摩斯则用自己敏锐的观察力和判断能力解开了这个谜。这个故事从一开始就把人引入一个恐怖的传说之中,让人摸不着头脑,后来,又将传说转成了谎言,把社会上丑陋的一面展现的淋漓尽致且富有绝对的真实性,为了争夺遗产而起杀心的例子比比皆是,但这个故事却能让我过目不忘。柯南道尔以他高超的写作能力将这个故事精彩的呈现给了读者,足以展现《福尔摩斯探案集》受欢迎的程度。

  书中,作案者无论多狡猾、多狠毒,总逃不过福尔摩斯锐利的目光。

  福尔摩斯经常说,他以办疑案为乐趣,提不起他兴趣的小案子他不会接。可在我看来,福尔摩斯是一个非常有正义感的侦探。他非常清高,办案子从不会介意委托人的身份:他曾帮许多欧洲王室贵族不声不响的解决一个又一个丑闻;更多的是帮助身无分文的可怜人伸张正义。委托金的多少,他从不在乎。在《回忆录》中,福尔摩斯为了抓住那个与他智商相等的大恶棍——麦克默多教授、替社会铲除一个败类,最终在决斗中与他同归于尽。(并没死)

  世界上,总有像福尔摩斯一样为社会伸张正义的人。假如你犯了法,做了不道德的事,即使你有着高超的智慧,但你的邪恶也会出卖你,暴露你的一切。你逃得了一时,也逃不了一世,所谓“若要人不知,除非己莫为”,绳之于法便是你的下场。别忘了不仅是“天网恢恢,疏而不漏”,而且任何罪恶都逃脱不了正义的惩罚。另一方面,如果你受到不法分子的伤害,你不应屈从于黑暗势力,你应该勇敢地跳出这个圈套,找到“正”来胜“邪”。倘若你放弃了,“邪”将会四处蔓延,伤害到更多的人。与其漫无目的地等伸张正义的人来拯救,不如就让自己成为“正义之君”,以自己强劲、不可阻挡的正义之风吹倒这座摇摇欲坠的黑色之屋,你就会得到解脱……邪恶,总需正义来击败,总需正义来阻止,就像福尔摩斯这个伸张正义的人到了哪里,哪里就会少一份邪恶。

  让我们一起在福尔摩斯探案的刺激中度过我们愉快的时光吧!

  同学们,每当提起《乌丢丢的奇遇》这本书,相信大家一定不陌生。对,因为这本书让我们感受到了爱的真谛,无私与伟大。

  有一天,我趣味盎然地再次拿起一本书——《乌丢丢的奇遇》,那感人的一幕又一次出现在我的脑海里。这本书讲述了乌丢丢是布袋老人的小木偶丢失的一只小脚丫,是一个珍儿女孩给了他脑袋、身子和手,才使他成为了一个完整的“人”。作为一个完整的“人”,他从来没有体验过快乐和悲伤,他的不辞而别让珍儿感到很痛苦。
乌丢丢的奇遇
  无意中,乌丢丢闯进了吟痴老人的家中,在那里他认识了一群可爱的朋友——“诗篓子”、木头娃娃、小泥猴、鬃人、不倒翁……他们因陪伴吟老过日子,感受着他的气息和灵感而获得了生命,在他们为吟老举行“重返童年”的晚会中,乌丢丢才真正体会到了快乐,是因为有爱的滋养而产生的快乐。

  于是,他开始了寻找布袋爷爷和珍儿的旅程。在远行途中,他碰到逆风的蝴蝶,他让乌丢丢去懂得,对自己所爱的人,应该靠自己的力量来到她身边,不管前面有多少艰难险阻,最终他来到了口袋村。但是布袋爷爷已经病死了,珍儿被团团大火包围在了学校,乌丢丢义无反顾的冲进大火,救出了珍儿,自己却牺牲了。

  爱可以滋润我们的心灵,爱可以温暖我们的童年,爱可以让世界更美好!我要向乌丢丢学习做个知恩图报的好孩子。(晓冉)

  《活着》采用第一人称,以主人公福贵平淡的语气讲述了他坎坷的一生以及身边人的命运。旧社会地主家庭出身,年轻时的福贵,吃喝嫖赌,财阀家的败家公子。新中国成立后,家道中落。父亲气极猝死,母亲念儿而死,战友中弹身亡,儿子抽血夭折,闺女难产而死,妻子抱病而终,女婿工伤致命,外孙吃豆噎死。在他的身边,所有他倾注了情感的人,都离他而去。福贵一家是当时整个社会的缩影。

  文章从一开始就是一个悲伤的故事,亲人一个个的离去,命运对他一次又一次的打击。起初看得很详细,后来都不忍心深读下去。福贵早年玩物丧志,之后家道中落后,父亲因被福贵气到身亡,母亲重病在身,卧床不起。福贵在进城为母亲请大幅的路途中被迫充当壮丁,背井离乡去打战拉大炮。在战场上结实老全与春生,在枪弹雨林的战场上患难与共,一起抬大米、抢大饼。靠着强烈的生存欲望和对家人的思念苟活了下来。之后国民党战败,共产党放的福贵回到家乡。几个月后回到家中,才知母亲已故,爱女凤霞因年幼时变成了聋哑人。靠妻子家珍一人支撑的整个家庭。本以为到这,我以为福贵往后的日子会越过越好,可是命运何曾放过过谁呢。
活着
  土地改革惩罚地主,龙儿做了富贵的替死鬼。在人民公社、大跃进时期,社会上上下下挨着饿,饭吃不饱、觉睡不好。可怜的家珍软骨病越来越严重,我都几度以为她会撑不下去了,可为了子女、为了福贵她还是坚持了下来。拖着一身病,柱着木棒一步步的走去城里娘家去讨米。我都不知道她那瘦弱的身体是如何拖着那一袋大米走十几里的路走回家的。我曾经说过活着很简单,只要保持健康、保持运动,不出什么意外的话活着很简单。可对于那个年代的人来说,活着是那么的难。但那时候的他们却又是那么的善良,在自己生存都困难的情况下还愿意把自己口粮分享给他人。尽管生活很困难,却从未丢掉过做人的义气。

  好不容易一家子勒紧裤带熬到了收稻米的季节,生存了下来。谁料小儿子友庆在为县长(春生)的老婆,学校校长生儿子的时候献血。活活被医院荒唐的医生抽干了血,死了。这个为了给家里省钱,为了得到田径跑步比赛奖励的运动鞋,光着脚丫子跑赢初中生的小孩子。小小年纪为家里分担家务,奔波在学校、家、割羊草食的小朋友。生活从未待他温柔过,可他依旧保持着对生活的热情。这个世界对他太残酷,或者,死去反而是对他的一种解脱。读到这里的时候我的眼泪已经止不住了,旧社会官员的命是贵人命,平民百姓的命却低贱到尘埃里。从此,春生欠着福贵一条命。(洪泊荷)

  采集时代&认知革命

  采集时代人类小群体每天采集植物昆虫,了解很多自然界的知识,采集的同时身体得到了锻炼。而且,由于食物的多样性营养也很全面。

  认知革命使得智人出现了新的思维和沟通方式,从而使智人有别于其他物种。

  认知革命以来,智人一直就生活在双重的现实中,一方面我们有像是河流、树木和狮子这种确实存在的客观现实;另一方面,我们也有像是神、国家和企业这种想象中的现实。

  通过文字创造出想象中的现实,就能使得大批互不相识的人有效合作。正是由于大规模的人类合作是以虚构的故事作为基础,只要改变所讲的故事,就能改变人类合作的方式。

  自从认知革命后,智人就能依据不断变化的需求迅速调整行为。这等于开启了一条采用“文化演化”的快速导读,而不再停留在“基因演化”这条总是堵车的道路上。

  其实资本主义,社会主义,人文主义等等其实都是一种宗教,是一种想象。大家都信了,全部人民都信了,这种想象就会产生巨大的作用。

  农业革命

  农业革命使得智人定居,通过种植谷物和驯养动物为生。但比起采集时代食物变得单一,而且多为谷物等不易消化的食物。而且因为照顾谷物,智人工作时间比采集时期更多了,弯腰除草等一系列农活并不能被身体适应,出现了腰椎间盘突出类疾病。大量食物使得人口激增,密集居住和圈养动物带来的病菌使得流行病常发,而且,农业革命带来的经济发展经常被帝国剥削。

  其实一开始,人们也只是想着辛苦一些多种点谷物,有更多的东西可以吃。但随着时间推移,种麦子这个看起来划算的选择,变成越来越沉重的负担。

  为什么人类会犯下如此致命的误判呢?其实人类在历史上一直不断重蹈覆辙,道理都相同:因为我们无法真正了解各种决定最后的结果。种种想要让生活变得轻松的努力,反而给人类带来无穷的麻烦。就算今天也是如此,我们毕业后投入企业,从事劳心劳力的工作,发誓努力赚钱好早日实现财务自由。但年纪越大,背负的越多,房贷育儿的压力,而且追求有质量的生活,偶尔需要去国外度假。我们该怎么做?放下一切去野外采果子吗?当然不可,而是加倍努力,继续把自己累得半死,深陷陷阱无可自拔。
人类简史
  对于基因来说,存在的被复制的基因越多越好。如果要衡量物种演化的成功与否,评判标准就在于在世界上其DNA拷贝数的多寡。但它的本质确是让更多的人以更糟糕的情况活下去。

  科学革命

  科学革命开始后,资本'帝国'科学相结合,使得资本主义国际迅速对外扩张,科学提供技术,资本提供资金,帮助帝国扩张殖民,殖民后获得的收益反馈给投资者和科学研究。开始科学革命的最关键点是“人们认为自己是无知的”,这跟以往一神论中上帝知晓时间万物的理论相反。人们认为自己是无知的,所以不断去探索和学习,使得科学更快的发展。

  工业革命

  工业革命是对能源和原料的发展。由于掌握知识越来越多,人类掌握了能源转换和原料生产的能力。以前的人们肯定不会像我们一样觉得太阳能和水利发电如此稀松平常,以后人们会发现越来越多的能源,掌握更多能源转换的方式,生产出如钛合金等更多的原料。人类再也不用担心原料用尽。

  工业革命带来的最大影响是第二次农业革命,化肥药物的出现使得粮食能健康的成长,天气预测技术使得农民不用过分靠天吃饭,交通运输的便利使得粮食很快被送往各地,即使距离很远也不用担心花费过长时间。各种机械设备使得农活不再需要过多劳动力。以前农民生产的粮食只能满足自家,没有多余去养牧师医生等职业的人,所以医生也得当务农,也得缝补。

  由于工业革命的出现,农民变得越来越少,这些人都开始生产各种产品。

  对于产业来说,产品生产的越快越多越好。但是越来越多的产品要卖给谁呢?于是就开始了有了消费主义。

  No.1、资本主义&消费主义

  资本主义和消费主义的共存

  消费主义鼓励人们消费,生产产品的厂家通过各种刺激行为(诸如产品的不同型号,营销)来鼓励人们消费。于是大家就开始大量买入各种产品,尽管很多都是同质或者不需要的。

  资本主义提倡生产产品获得的利润要用于再生产。如果将利润用于建金字塔,那是贪婪的消耗。如果将利润用于扩建厂房,那就是资本。

  但是,消费主义却鼓励人们多多花钱。

  于是世界上有一类人很有钱,但他们在物质上的需求却兴致不高。他们喜欢拥有资本,可以再生钱的钱。

  而世界上的大多数,比如我这一类,就被鼓励去花钱,然后辛辛苦苦赚钱,再把赚来的钱继续用于消费。就像一个无底洞一样。以后注意尽量不要让自己掉入这种陷阱。

  No.2、社群

  文中还有一个社群观点

  工业革命之前人类都是以家庭为核心生存,以及当地的密切社群。但工业革命让市场取得了强大的新力量,国家有了通讯和交通工具,更让政府产生了一大批教师,警察等公职人员。随着国家和市场力量的扩大,家庭和社群的核心关系被削弱。自由主义提倡人都是一个独立的个体,可以不用听从父母的要求。这样的独立个体便于管理,人们不群居了,也就没有什么力量去反抗政权反馈各种主义了。

  但人类基因里关于社群的需求却还是存在的,所以现在有很多虚拟的社群出现。如“民族”和“消费大众”。某某明星的粉丝群体就是一种消费社群,人在社群里有身份认同的需求,所以才会出现氪金等鼓励消费的现象出现,氪金代表了对偶像的爱,氪金和产出多少可以决定在群体中的地位。

  No.3、罪恶的源泉--人类

  其实文中所讲的真正让我感到愤怒的是,人类对于生态环境的破坏。

  认知革命后,采集者们踏上各种岛屿,与此同时当地的物种就会大规模灭绝。

  农业革命又造成了第二次灭绝浪潮,人类烧毁森岭制造更多耕地,生活在地球上最多的生物,除了人类外就是人类圈养的家禽家畜。野生动物的生存环境被破坏,众多物种走上灭绝的道路。

  工业革命后,人类对于海洋空气等生态环境的污染,又带来了更多物种的消失。

  如果没有了解过这些,就不会对目前的动物保护有什么深刻的感觉。人类已经做过太多糟糕的事情了,好好赎罪吧。

  No.4、快乐系统是恒温的

  对于快乐系统的新概念

  有学者认为“人类的生物机制就像是个恒温系统,虽然某些事件会让温度暂时有波动,但最后还是会回到原来的温度”“至于人的快乐系统,也是人人设定有所不同,如果说快乐程度是由1到10分,有些天生乐观的人会允许自己的分数在6-10分之间,有的人天生阴郁,分数在3-7之间。”要归类的话,我应该算是天生阴郁的人,既不会乐不可支,也不会过分悲伤。这样的话,我对于寻求快乐的执念又有了另一种看法。如果天生就不是一个乐观的人,按照我妈的话来说我是一个冷血的人,就不必过于在意为什么自己总是不开心了。

  今天我用心听了张校长讲的《开学第一课》,我了解了冠状病毒、知道怎样进行预防,还知道了许多感动人心的故事。

  在这次和冠状病毒的战争中,为了救好病人,医生和护士们每天工作二十多个小时,累了倒头就睡,他们夜以继日地工作着,就是为了挽救人们的生命。还有很多人把刚发下的工资捐给武汉,最让我泪流满面的是一位扫大街的老爷爷,把一年辛辛苦苦挣下的一万二千元钱全部捐给了医生,希望能让病人有好转。
开学第一课
  每捐出一份钱,就是为这次战争出一份力,大家都积极捐钱,我也通过绘本馆捐了钱。这就是中国——14亿人同舟共济,共渡难关;这就是中国精神——众志成城,万众一心。

  还有两个医院,雷神山和火神山,只用十天时间就建成了,工人们披星戴月,饿了就吃些简单的盒饭,渴了就喝一口水,他们创造了中国奇迹。

  我们伟大的中国,一定能打赢这场战争!

  2月17日,阳光从窗隙打在眼帘,我缓缓睁开了双眼,感受此刻的明亮。不是冬天那种光线,即使照着,也被凛冽的天气削减了几分暖意,这一刻的光是灿烂的,是让人暖洋洋的。我依稀想着,这几天天气都很好,二月份了,应该是春天来了吧。

  从来没有这样的经历,84个人,不在同一间教室里,而是分布在各地,共同听一节课——开学第一课。没有以往开学前作业完不成的苦恼,没有假期结束的烦扰,没有即将上课的忐忑,在手机屏幕前,我只有满心的感动,当一大早起来准备,怀揣着的终于可以上课的激动退散后,只余下希望的力量。

  我知道,这是无奈之举。2020年的春节,注定在每一个中国人的脑海里刻下不可磨灭的印记。突如其来的新型冠状病毒,席卷了这片土地,一时之间,人人自危,在团聚的欢乐日子里,我们惴惴不安,忐忑而又期待着。期待疫情速速消散,期待听到病毒被消灭的信息。可是,事与愿违,疫情日益严重,一批又一批的医护人员、志愿工作者奔赴湖北,一批又一批的物资向武汉汇集,每一个国人都听从号召,严阵以待,再一次共克时艰。
开学第一课
  身为一个医学生,我也曾想有一天救死扶伤。所以在看到疫情爆发的消息后,我迫切的希望自己,更强大一些,强大到有足够的专业能力支撑着我和那些医护人员一样,奋斗一线。可是,现在的我太渺小,空有一腔热血,却无力挥洒。我能做的,就是和家人一起待在家里,默默祈祷。

  而今,距离疫情爆发已有半个多月,感染人数不再激增,特效药物的研究正在进行,疫苗的研发有条不紊,这场没有硝烟的战“疫”胜利在望。当我在第一节课上听到李新现院长深情献唱的《长江长江我是黄河》,当我看到一幅幅画面闪过,我的心被酸涩填满。在这场战斗中,每一个人都在努力着,努力和这个多难的国家在磨难中寻找新生。

  我非常喜欢的花滑选手羽生结弦曾演绎过一场震撼人心的冰舞——《春天,来吧》。当灯光打在冰场上,随着他的身形四散,当粉色的纱衣扬起,我仿佛看到了生命的光彩,看到了全新的希望。我无法感同身受,地震过后的日本群众,在看到这场演出后获得的巨大力量。但在今天,当我再一次观看这场表演后,我想我知道了,在历经一场国家的灾难之后,在看到国人的付出与牺牲之后,在历经半个多月的不安之后,能够看到象征新生的春天,我想,每一个人都会感动于困难之中看到一抹未来的光亮,每一个人都会在新生的喜悦中热泪盈眶。

  中华民族是从艰难困苦中走过来的,我们一次又一次度过寒冬,在不断的磨难中坚强的迎接每一个春天的到来,寒冬也许会意料之外的漫长,但春天从来不会缺席。我想,现在,在无数国人仍然齐心协力奋斗的时候,春天已经在向我们走来。

  “没有一个冬天不可逾越,没有一个春天不会到来”,黑夜即使漫长,也阻挡不了曙光。爷爷辛苦了,所有奋战在抗疫一线的医护人员辛苦了。武汉加油,中国加油!(胡隔利)

  《肖申克的救赎》这部老片子,其实我在很早之前就已经看过一遍了,这几天又刷了一遍,从拍摄到现在,历经十几年的老片子依旧充满了魅力。主要讲述了银行家安迪的“自我救赎”,为了重见光明、追求自由的故事。电影中传递给人一种对自由的强烈渴望之情和对希望的坚持,具有着不屈的信念。这部电影真的有很多地方值得我们学习。

  肖申克,并不是一个人名,而是一座监狱,顾名思义,就是关押犯人,让人改过自新的地方。在这里犯人们无论干什么都要报告,最终让他们成为失去灵魂的行尸走肉。希望、自由和尊严在这里已经消亡殆尽。正如瑞德所说:“刚进入监狱时,你痛恨周围的高墙;慢慢地,你习惯了生活在其中;最终你会发现自己不得不依靠它生存。”在这部电影中,监狱已经被赋予了更深层次的意义。
肖申克的救赎
  老布,一个已在监狱里度过了半个世纪的七旬老人。在这里他可以凭着自己受过的教育来赢得一点点其他犯人的尊重。有一天,得知自己被释放的老布,第一反应反而是恐惧。像笼中的鸟儿被关的太久之后已失去了飞翔的能力一样,老布已没有了在社会上生存的能力,因此不可避免地被社会淘汰了。事实上,老布也曾尝试着融入社会,可是五十年的距离成了不可逾越的障碍。最后老布在一间昏暗的房子中自杀了。

  老布的悲剧令我们心痛。电影里,瑞德认为老布的悲剧是因为体制化,并觉得自己,甚至是整个监狱,都正在沦为体制化的牺牲品。那么从现实来看,一些心理素质不强的学生也正在演绎着同样的悲剧。有些学生在学校里待了太久,进入社会后,像老布一样,因为缺乏生存的能力而得不到社会的认可。在经历挫折之后,就不堪重负而了断自己年轻的生命。

  安迪本来是一个年轻而有前途的银行家,可是他被冤枉杀死了自己的妻子,只不过凶手没有找到,被判了两个无期徒刑。进入了肖申克的高墙之内,安迪除了遭受了严格的管理体制,还收到了"三姐妹"肉体上的折磨。遇上这样的事情,谁都会失去理智,然而安迪却例外。

  安迪从不抱怨生活的不公,只是默默地努力去把握住自己的命运。冷静、勇敢、顽强、从不放弃用智慧来进行反抗,这正是安迪的不同之处,也正是我们面对困难和挫折时所缺乏的。面对困难,我们总是过于浮躁,急着去抱怨而不是去思考;总是过于怯懦,急着逃避而不是去面对。这也是我们要向电影中的安迪学习的。

  当所有人认为安迪要被压垮时,他在一个暴雨滂沱的夜晚爬过500码的充斥着恶臭的管道后寻获了属于他的自由。20年的时间,一把石锤再加上安迪不屈的信念和对自由的渴望,最终挖通了一道瑞德认为要600年才能挖通的道路。实际上安迪始终都是自由的,他的心灵并没有被肖申克的高强所束缚,对自由的渴望和对逃出去的信念也从未动摇。因为制度只能规范一个人的行为,却不能禁锢人的思想。(王明玉)

  我怀着崇敬的心情观看了《共产党宣言》纪录片,感慨很深。这部有着深刻历史意义的宣言,不仅对当时资本主义社会中的阶级对立和斗争进行了深刻的分析,而且为无产阶级的斗争指明了方向。即使是在一百多年后的今天,对我们分析和理解当今国际政治经济局势以及我国社会主义的发展,仍旧有着深刻的指导和借鉴意义。

  半个多世纪以前,当马克思、恩格斯发表《共产党宣言》,以无比巨大的理论威力、思想锋芒和战斗精神令西方统治阶级发抖时,中国正在帝国主义列强的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深渊……100多年后的今天,社会主义中国昂然屹立于世界东方,中国共产党以"三个代表"的先进思想,迎接着世界变局的挑战……从《共产党宣言》到"三个代表",浓缩了100多年国际共产主义运动波澜壮阔的发展历程,更显示着中国共产党奋斗发展的辉煌。

  于是,我心里一个简单而又深刻的逻辑慢慢清晰起来,无论我们的理论如何高深,都必须与我们的生活、工作实际相结合,无论我们的学历多高,都要脚踏实地,扎扎实实地做人、做事。回顾共产党发展史,领略《共产党宣言》精髓,令人敬佩的历史责任感深入我心.
共产党宣言
  《共产党宣言》是我们共产党人艰苦探索的丰碑。作为新时代的共产党人,我们今天观看《共产党宣言》,最应该思考的是如何坚定为人民服务的理想信念,如何保持党的先进性、纯洁性,如何在新的征途上建立新丰碑,作出无愧于人民无愧于历史无愧于后代的贡献。

  《共产党宣言》是我们共产党人必须高举的旗帜。旗帜就是方向,旗帜就是力量。十一届三中全会以来的30多年,我们党运用《共产党宣言》的基本思想,积极探索、勇于实践,走出了一条具有中国特色的社会主义道路,进入了改革开放和民族复兴的新时代。进入新时代,面对各种社会思潮的暗流涌动,如何让我们的党我们的信仰永远立于不败之地,我认为关键要高举《共产党宣言》这样一面伟大旗帜;关键要理解和把握马克思主义的思想精髓,与时俱进地发展马克思主义。我们党始终把经济建设作为执政兴国的第一要务,这完全符合全党全国人民的意志和利益,说明我们以经济建设为中心的发展道路是完全正确的。要始终不渝地坚持科学发展、和谐发展、跨越发展,做到发展依靠人民,发展为了人民,发展成果让全体人民共享,实现全体人民的共同致富和共同发展,建立和谐美满的新社会。

  不知为何,看完《共产党宣言》,脑海里总是翻来覆去的回荡着这样几句话:大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子。使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者,皆有所养。男有分,女有归,货恶其弃于地也,不必藏于己,力恶其不出于身也,不必为己,是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作。早在千年之前,我们的祖先便为后世描绘了一个民族理想中的大同世界,这样的一个大同世界,与后世马克思所倡导的共产主义是何其接近、何其相似。

  从《共产党宣言》到毛泽东思想、从邓小平理论到"三个代表"再到科学发展观,160多年风风雨雨,百年之后,历史位移、洪荒巨变,真想知道,它的作者马克思要是看到后来的历史发展征程,对于共产主义事业还会说些什么呢?

  在人类文明史上,有过许多传世名著,但没有哪一篇能够像《共产党宣言》这样牵动全世界广大人民的心魄。这不仅在于它第一次比较系统地阐明了马克思主义的基本理论,还在于它鲜明阐述了马克思主义不是僵死不变的教条,而是不断发展的理论。正如马克思和恩格斯在为《共产党宣言》1872年德文版写的序言中强调的,"随时随地都要以当时的历史条件为转移".

  思想领域是神圣的,深刻的思想对于社会的进步是多么的重要,我们也认识到理论的研究需要一颗淡定而坚韧的心,我想,我们会努力下去的。

  星星之火,可以燎原。共产党宣言穿越百年而来,时至今天依然以其无法比拟的前瞻性指导社会主义的前进方向。我们学习共产党宣言,就是因为在新世纪新时期,这部伟大的宣言将更加有利于广大党员与团员进一步树立马克思主义的世界观、价值观,提高党员与团员的思想和政治觉悟。我相信,《共产党宣言》将领导中国人民写出新的篇章,步入新的辉煌!(赵若雅)

  《共产党宣言》的背景:是马克思和恩格斯为共产主义者同盟起草的纲领,是马克思主义诞生的重要标志,1848年在伦敦出版。宣言第一次全面系统地阐述了科学社会主义理论,指出共产主义运动将成为不可抗拒的历史潮流。

  《共产党宣言》共分为4章,在文章第一部分,马克思和恩格斯在简短的“引言”中用非常简洁、形象的语言说明了《共产党宣言》产生的历史背景和目的。“引言”:“一个幽灵,共产主义的幽灵,在欧洲游荡。为了对这个幽灵进行神圣的围剿,旧欧洲的一切势力,教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法国的激进派和德国的警察,都联合起来了。”一开始就借用资产阶级把共产主义污蔑为“幽灵”的说法,便对“资产者和无产者”进行了分析讨论。共产党人为了“向全世界公开说明自己的观点、自己的目的、自己的意图,向后人展现了一幅清晰真实的社会现状图。所以我认为对于信仰共产主义的同志了解《共产党宣言》和学习马克思与恩格斯对待社会问题的客观性思维是十分重要的,这是我阅读这本书所学习到的一个重要的心得体会。
共产党宣言
  第一章:资产者和无产者。在本章的开始马克思和恩格斯便对“资产者和无产者”进行了分析讨论,对此作出了科学而理性的分析。“至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史”。这一章中说明了资产阶级和无产阶级的产生、发展和斗争的过程;揭示了资本主义必然灭亡,共产主义必然胜利的客观事实,阐明了无产阶级的伟大历史使命。其中“资本阶级除非对生产工具,从而对生产关系,从而对全部社会关系不断地进行革命,否则就不能生存下去”这句话使我印象深刻,结合现实生活,资本阶级的做法表面上促进工商业发展,科技进步,实则背后隐藏着巨大的弊端,这种要求快速发展的社会,很可能打破人与自然的平衡造成无法挽回的伤害。

  第二章:无产者和共产党人。这一章讲述了共产党人与无产者的关系,说明了无产阶级政党的性质、特点、目的和任务,以及党的理论和纲领。共产党人不是同其他工人政党相对立的特殊政党。他们没有任何同整个无产阶级的利益不同的利益。他们不提出任何特殊的原则,用以塑造无产阶级的运动。共产主义的特征并不是要废除一般的所有制,而是要废除资产阶级的所有制。其中让我感到震撼的是:资产阶级与无产阶级对社会教育的看法,资产阶级说用社会教育代替家庭教育,而无产阶级认为资产阶级也是由社会通过学校等进行的直接或间接的干涉教育。

  第三章:社会主义和共产主义的文献。“1.剥夺地产,把地租用于国家支出。2.征收高额累进税。3.废除继承权。4.没收一切流亡分子和叛乱分子的财产。5.通过拥有国家资本和独享垄断权的国家银行,把信贷集中在国家手里。6.把全部运输业集中在国家手里。7.按照总的计划增加国家工厂和生产工具,开垦荒地和改良土壤。8.实行普遍劳动义务制,成立产业军,特别是在农业方面。9.把农业和工业结合起来,促使城乡对立逐步消灭。10.对所有儿童实行公共的和免费的教育。取消现在这种形式的儿童的工厂劳动”。这所说的,不正是从古至今,世界上亿万人所向往的么?此文献是反动的、保守的、批判的空想的社会主义和共产主义。通过分析和批判,说明无产阶级政党只有以科学的社会主义即马克思主义作为党的指导思想,才能完成自己的历史任务。

  第四章:共产党人对各种反对党派的态度。在这一章中马克思恩格斯阐述了共产党政策策略的基本原则,参加任何战斗,都要注意所有制这个革命问题”为彻底消灭一切私有制创造条件”,只有这样取的无产阶级的最后胜利。

  通读《共产党宣言》,我认识到凡事都有两面,物极必反,盛极必衰。没有共产党,就没有新中国!这句话不是一句口号,而是我们中国共产党领导全国人民不懈斗争,艰苦奋斗而取得国家·民族的独立的见证。对于共产主义我的理解还是非常粗浅的。我会在日后,课下更多地阅读关于共产主义和中国共产党的理论书籍,充实知识。(左斯羽)

  从小就背的朗朗上口的“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。”当时只是背诵,现在再来看,这一小段话蕴含着许多道理。虚心学习别人的优点,对于他们的缺点,如果自己有,就注意改正,如果没有,就要加以防备。指导我们处事待人,修身养性增长知识。

  上学时,每天都会接受新的知识。不会复习的我每次都在考试中失利。子曰:“温故而知新,可以为师矣。”“学而时习之,不亦说乎?”告诉我们温习学过的知识进而又能从中获得新的理解和体会。除了学会温习之前的知识,还要知道怎么学。子曰:“敏而好学,不耻下问。”现在学习知识,都是自满的,自认为良好,事实上,并没有学到许多知识。学知识要做到虚心求教,在学习上精益求精,不断完善,全方位汲取营养。
论语
  生活中,在不同地方当不同的角色,就要做一些应当做的事。子曰:“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁,行有余力,则以学文。”在父母面前就孝敬父母;出门在外要顺从师长,言行要谨慎,要诚实可信,寡言少语,要广泛地去爱众人,亲近那些有仁德的人。这样躬行实践后,还余力的话,就再去学习文献知识。先知道孝敬父母,培养良好的道德观念和行为。这段话,我们可以看出孔子是把道德教育放在第一位,文化学习在第二位。

  讲到孝,子曰:“父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。”孔子说:“他父亲在世时,要观察他的志向;在他父亲死后,要考察他的行为;若是他对他父亲的合理部分长期不加改变,这样的人可以说是尽孝了。”父母都希望子女比自己强,具有良好的品德,这是父母教育子女的出发点。如果能够按照父母的意愿,教诲行事做人,对得起父母才是真正的孝。(何欣)

  《论语》记录孔子及其弟子言行的书,有人说他“知其不可而为之”,可他的弟子却说“仲尼不可毁”。孔子那一声又一声的子曰,难道没有时时刻刻的点醒着我们吗?每读一次都会有不一样的感悟。

  “子曰:‘巧言令色,鲜矣仁’。”孔子说:花言巧语、仪容伪善,几乎就不具备仁了。我想仁德难道不是人一生所具备的品德吗?花言巧语和仪容伪善都是为了取悦他人而做的行为,所以几乎没有仁德可言。就像一些男生为了夺得女生的青睐而用甜言蜜语、花言巧语去骗取他人的感情,这应该是丧失了他们自身的仁德。更胜者利用人与人之间的信任去获得高收入,不费吹灰之力就获得了别人的劳动成果,可能他们只是动了动手指,说了几句好听的话就得到了别人的信任,这就是所谓的网络诈骗。在我们看来这可能单纯的就是诈骗人为了谋取收入做的一些非法手段,要严惩。而受害人呢,就是防范意识太差才导致上当。
论语
  可是谁也没有想过这难道不也是一种道德的沦丧,人性的扭曲吗……仁德什么时候被人们都都丢到了地上一遍又一遍的无情践踏,从来都没有人想过把他捡起来。而孔子将他写下来一遍又一边的警醒着人们不要丢失这些曾经人们所重视的高尚品德,我问要将这些优良传统一直延续下去,将被人们扔在地上无情践踏的东西捡起来!(赵子渝)

  我利用寒假时间把《共产党宣言》一书通读了一遍,虽然其中的很多内容我还没有完全理解透彻,但是这本书却让我颇为受益。

  可能对于很多人来说,一提到马克思,提到马克思的著作,都会觉得离我们很遥远。马克思犹如一个圣人,他的著作肯定枯燥无味,晦涩难懂,根本就提不出勇气去研读。当然,在阅读这本书之前我也是这样想的,但是当我真正找到这本书开始阅读后,我的想法发生了很大的变化。

  这本书其实很薄,没有像其他名著一样厚厚的一本。我第一遍看完这本书花了不超过一个小时,看起来还是很轻松的。当我看到第一段时我就对其产生了兴趣,开篇“一个幽灵,一个共产主义的幽灵在欧洲徘徊,旧欧洲的一切势力都为驱除这个幽灵而结成了神圣的同盟”幽灵是一个贬义词,但是这本书里却用幽灵来比喻自己,让我觉得这个比喻用的非常大胆。这让我对这本书很快产生了兴趣。

  随着自己浓厚的兴趣通读完这本书后,我对这本书所要传达的内容有了大概的了解。《共产党宣言》分为四个部分。第一部分向我们介绍了资产者和无产者,论述了马克思主义的阶级斗争学说,是全文的基础。马克思指出“至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史”,并且阐述了社会主义代替资本主义的必然性。“资产者之间日益加剧的竞争引起的商业危机,让工人的工资越来越不稳定。机器的日益迅速和改良,让工人的生活越来越没有保障。单个工人和单个资产者之间的冲突越来越具有两个阶级冲突的性质。”马克思基于科学理性的决定使他敢预言:“资产主义的灭亡和无产主义的胜利是不可避免的”这极大的增强了我们为实现共产主义而奋斗的信心。
共产党宣言
  《共产党宣言》的第二部分是对无产者和共产党人关系的全面解释。在这一部分里马克思向我们阐述了共产党人坚持的是无产阶级共同的不分民族的利益,并且要推翻资产阶级的统治,由无产阶级夺取政权的目标。共产党的理论是“消灭私有制”,并且还要使各国无产者联合起来,加速资产阶级统治的灭亡。

  而《共产党宣言》的第三部分则有力地批判了各种“伪社会主义”,揭露了“反动的社会主义”、“保守的或资产阶级的社会主义”的丑恶本质,并分析了它们出现的历史条件。这一部分向全体无产阶级展示了“伪社会主义”与社会主义的本质区别,也避免了无产阶级受到其他阶级反动宣传的蛊惑,有着很好的舆论导向作用。

  《共产党宣言》的第四部分阐明了共产党人对各种反动派的态度,证明了共产党人对努力争取全世界民主政党之间的团结的决心,也向全世界的无产阶级发出革命的呐喊,鼓舞人心。

  且从世界谈到我们的祖国,回顾中华民族奋发崛起的革命历程,必然会发现一个顽强智慧的名族政党--中国共产党;也必然会发现一个伟大的思想灯塔--马克思主义。在旧中国,在《共产党宣言》来到之前,中国的土地上聚集了无数智慧勇敢的仁人志士为中国的发展洒鲜血。但是太平天国运动,洋务运动,戊戌变法的失败都证明了农民和资产主义的改良都不可能承担起领导民主革命的重任。孙中山先生领导辛亥革命中推翻了两千多年的封建君主专制,但是任然无法让旧中国人民走出半殖民半封建社会。在《共产党宣言》光临中国之前,它曾在俄国掀起正义革命,成功走上共产主义的道路。鉴于这一成功事实,我国知识分子选择了共产主义,在进行社会主义改造的旅程中,犹如一场漫长的航行,处处都隐藏着未知的危险。虽然这一路上磕磕碰碰,经历风风雨雨,但是最后还是获得了巨大的成功!

  历史证明没有《共产党宣言》就没有马克思主义,没有马克思主义就没有中国共产党,没有中国共产党就没有我们今天美好安定的生活!作为一名新时代大学生,我们应该树立为共产主义奋斗终生的理想,认清时代赋予我们的使命,为更加美好的明天而不断奋斗!为早日实现共产主义而不断奋斗!(钟清华)

  古人云:“半部《论语》治天下。”每个人都能从《论语》的洋洋万言中读到自己想要的东西。有人读出了“三人行,必有我师焉”的谦虚,有人读出了“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也”的矢志不渝,有人读出了“道听而涂说,德之弃也”的深思明辨。读《论语》,仿佛看到了一个长者坐在一群年轻人的中间,同他们畅谈人生感悟。
论语
  君子是一个意义深刻的词。《论语》中直接了当的阐明了君子和小人的不同。孔子在对这两个完全不同的人的品质有着自己的见解——他提出君子周而不比小人比而不周,提出君子怀德小人怀土君子怀刑小人怀惠。君子喻义小人于利,他从人的追求以及对待事物的不同态度来区分君子和小人。“小人怀惠”和“小人比而不周”并不是说喜欢和擅长与人交际就是小人,而是说在做任何事都要把道德和法度放在第一位,不能只关乎财富和利益。这也论证了当下的中国将法治放在第一位,严厉打击扰乱社会治安的一切事物,体现了《论语》对当代中国发展的巨大影响。(陈卓妍)

  读了《城南旧事》这一本书,让我有说不出的好感!“童年趣事多多,只是追不回。”就如此书的作者林海音所说的一般,童年是那么的短,当你长大的时候,你便想回到童年。童年只有一次,需要好好珍惜。就让我们跟着林海音走进她的童年。

城南旧事  “我站在骆驼的面前,看它们吃青草的样子:那样一幅丑脸,那样的长牙,那样安静的态度。。。。。。我看得呆了,就连自己的牙齿也动了起来。”林海音笔下那一些栩栩如生的动作、神态,让人读上去好像真的看见了当年一个顽皮活泼的小女孩在学着骆驼,正学的津津有味。

  “秀贞蹲下来,看见英子身后的影子,她瞪大了眼睛,慢慢地,慢慢地,侧着头向英子身后看,英子的脖子后面吹过来一口一口的热气,是妞儿紧挨在英子背后的缘故,妞儿的热气一口比一口急,终于哇的一声哭了出来。”林海音用形象的细写,用生动的语言写出了妞儿哭的神态,使读者有想不到的感受。

  “童年趣事多多,只是追不回。”来吧!让我们一起阅读《城南旧事》,让我们一起进入林海童年的王国!

  从小学到现在每个暑假都会有读后感,而读的书呢,不过都是四大名著什么之类的。

  所以说《西游记》我已经读了几遍了,可读的最认真的还是这次,因为当时年少,所以对这种名著完全不感兴趣,那今天我就好好谈一谈读完这本书的感悟和了解。

  《西游记》此书主要讲了唐僧师徒四人在去西天取经的路上,历经九九八十一难,最终取得真经,修成正果。

  此书中的的师徒四人指的是:师傅唐僧,大徒弟孙悟空,二徒弟猪八戒,三徒弟沙僧。
西游记
  唐僧是一个善良,耳根软的一个人,有时会一时糊涂听信八戒和妖精的胡言乱语,被妖精抓走。在“三打白骨精”这一章中,唐僧因听信了八戒的挑拨,把打死妖精的孙悟空赶走,断绝师徒关系,后来被妖精抓走,悟空又去救他。

  孙悟空是一个天性野蛮,但是对师傅忠心耿耿的人物,时常拼死拼活,与妖怪斗智斗勇,救出师傅。从每一章几乎都能看出孙悟空救师傅时想尽办法,不顾一切的精神。

  猪八戒是一个好吃懒做,沉迷于女色,喜欢挑事的人物,偶尔行侠仗义,常常因为乱说,导致师傅对悟空失去信任。“三打白骨精”中的他是经典案例,三番五次挑拨师傅与悟空的关系,最终还是自己倒霉,被妖精抓去。

  沙僧是一个老实,忠厚的人物,在此书中虽然没有太大的存在感,但是每次与敌人对抗都全力参与,一路拿行李,在生活上帮了唐僧很多,有时会劝说大师兄。

  从这四个人的性格看来,他们应该完全合不来,可是他们依旧在作战时团结一心,打败敌人,对师傅掏心掏肺,尽心尽力,毫不怠惰。

  所以他们的努力和忠心得到了成果,在历经最后一难时沉着冷静,取得真经。

  因他们途中历经了九九八十一难,学习收获了很多,最终唐僧与孙悟空修成佛,而其余两位也获得了自己的官位。

  这本书告诉了我不论敌人有多强大,只要团结一心,就能打败敌人,只要坚持不懈,就能如愿以偿。(邹炎诺)

  《朝花夕拾》原名《旧事重提》,是鲁迅先生于1926年创作的10篇回忆性散文合集,包括:《狗.猫.鼠》,《阿长与山海经》,《二十四孝图》,《五猖会》,《无常》,《从百草园到三味书屋》,《父亲的病》,《琐记》,《藤野先生》,《范爱农》十篇(按照写作时间先后顺序排列。)

  《阿长与山海经》描写了作者儿时与阿长相处的情景,突出阿长的真诚善良,表达了作者对于阿长的怀念感激之情;《从百草园到三味书屋》描写了作者儿时在家中百草园的乐趣和在三味书屋时不乏乐趣的生活;《藤野先生》记录了作者在日本留学时期的学习生活以及他决定弃医从文的原因,表达了藤野先生给予作者的真诚帮助与指导,表现出藤野先生在当时特殊时期不带有民族偏见,治学严谨的光辉人物形象;《范爱农》则描绘出范爱农这样一个充满爱国情怀知识分子的形象。
朝花夕拾
  《朝花夕拾》是鲁迅先生以青少年时代的生活经历为线索,表达了对昔日亲友和师长的怀念之情,具有一定的自传性质。鲁迅是中国现代文化的奠基人,毛主席曾评价,“鲁迅的方向,就是中华民族新文化的方向。”在假期里读着鲁迅先生的文字,对于自己的工作、学习、生活有了新的启发,特别是《藤野先生》一文,使我想起我的老师。随着新冠肺炎疫情防控工作的进行,社区的防护工作与单位的防护工作都有序开展。相信防控工作会取得圆满的结局。

  《挪威的森林》这本书躺在我书柜里超过半年,之前每次一打开,看到密密麻麻的文字总提不起精神坚持看下去,直到这个被疫情而隔离起来的春节,我翻开了它。第一遍用了三个晚上,特别是第三晚看了半本左右,整整2、3个小时,担忧着直子的命运,读完时眼眶不觉湿润了,深深地陷入对直子的惋惜之中。接着,我仔细地读起第二遍,把第一次略读的部分仔细地读多一次,有了新的想法,在此记录下来。

  直子和绿子,就像两个截然不同的世界;直子的世界有点阴暗,神秘,甚至是阴郁,对主人公渡边来说,有着完美的吸引力。渡边君是喜欢直子的,但碍于共同好友木月的死去,而忌讳着,他等着直子,但直子因为家庭病史,也因为木月的死,虽然直子自己也努力地往着康复的方向,但最终还是坠入黑暗的深渊,化为一杯灰烬。而绿子的世界很真实,很直白,没有任何的遮掩,她喜欢渡边君,所以和前男友告别,她因为渡边君搬家没告诉她而生气了好久,她是个活生生的存在,存在于阳光之下,也是她的阳光与真实,最后带着渡边君回来。
挪威的森林
  其实我真是很惋惜直子,书中的她觉得自己是喜欢木月的,但她在木月身边打不开自己的身体,她羞愧于自己的性与爱分离,所以她觉得自己对木月的死负有一定的责任。同时,直子的姐姐也是自杀,有着一定的家庭病史,木月的自杀成为直子病发的导火线,即便她自己很努力地在疗养院休养,渡边君也努力地在帮她回归正常,最后直子还是选择自杀,她怎么舍得那么爱她的渡边君呢?我想不明白。在我看来,其实直子与木月的感情有点像小孩子的过家家,其实直子内心并不是真爱着木月。因为性与爱是不分离的,她的身体对木月没有反应,这就说明了她潜意识里面是不爱木月的;相反,她的身体对渡边有反应,这说明了她爱的是渡边君。可惜,这只是我的看法,在书中,直子直到死前也没认识到这点。

  主人公渡边君是不幸的,也是幸运的。好友木月的死,像一条分界河,令他觉得自己温暖的青春随着木月的死那个晚上一并消逝。渡边是真心喜欢直子,带着一丝的不可亵渎,所以他一直不够主动,至少我看来是不够的。但渡边也是幸运的,因为他碰上了绿子,恰好绿子也喜欢他,绿子把他拉回了现实世界中。渡边君经历了木月的死、直子的死,最后领悟到“明白任何哲理都不可能治愈失去所爱之人造成的悲伤,唯一能做到的,就是从悲哀中挣脱出来”,“所谓成长恰恰是这么回事”。

  第二遍看完,我的心情还是很沉重,我还是很希望直子能像玲子那样治愈,并回到现实世界中。渡边君第一次去“阿美寮”看望直子的三天就像世外桃源一般美好!(陈纯)

  《小王子》真是一本好书。这本书关于友情的论述主要集中第21章。狐狸告诉小王子真正的友情是

  友情的开始——彼此关联

  如果你我之间没有关联,我们将会没有任何交集,就不会存在友情。友情的第一步,是建立彼此之间的关联。

  如果没有这种彼此之间的关联,狐狸说:“你对我来说,只是这世上千千万万相似的小男孩,其中的一个。我不需要你,你也不需要我。因为我对你来说,也只是这世上千千万万相似的狐狸里,其中的一个。但是如果你驯服(对方建立一种彼此之间的关联)了我,收养了我,那么我们就会相互依赖彼此了。对我来说,你将是这个世界上唯一的。对你来说,我也会是无法取代的……”

  如果没有这种彼此之间的关联,“我的生活单调平乏。我追着母鸡们跑,人们追着我跑。所有的母鸡都长得差不多,所有的人也看上去大同小异。所以,我常常觉得挺无聊。如果你收养了我,我的生活一定会变得阳光明媚。我的生命中将有那么一种脚步声,它和其他所有的脚步都不一样。其他人的脚步声只会让我躲进洞里,而你的却会像音乐一样,让我欢快地跳出窝来。你看!看见那片麦田没有?我是不吃面包的,所以麦子对我来说毫无意义,麦田也不会让我联想起什么。这是一桩多么伤心的事情!而你的头发是金色的。如果你能收养我那就太棒了!金灿灿的麦子,它会让我想到你。而我会慢慢爱上那微风拂过麦田是发出的美妙声音……”
小王子
  彼此之间的关联越深,我们之间的友情也越深,亲情、爱情也是如此。

  友情的深化——花费时间

  在这个物质充裕的时代,与你分享玩具、食物的朋友有时并不是真正的朋友。

  只有与对方建立一种彼此之间的关联,然后肯为彼此花费时间,友情才会越来越深。

  狐狸说:“只有彼此之间的关联,才能真正让你了解一个人或者一件事,”狐狸说,“人们已经没有时间再去了解什么了。他们从商人那里买各种现成的加工完毕的商品。问题是,商人是不可能吧来买东西的人当成朋友的,所以人们就没有了朋友。如果你想要一个朋友,那么收养我吧!”

  “那我到底应该怎么做呢?”小王子问。

  “你必须非常有耐心,”狐狸说,“刚开始的时候,你要坐在离我稍微远一点的地方,比如这样,坐在草地上。我躲在某个角落里偷偷地用眼睛张望你,不过你不能出声。语言常常是误会的源头。然后,接下来的每一天,你可以坐得离我越来越近……”

  只有花费时间,深化彼此之间的关联,才能真正了解一个人,才能建立牢固的友情。陪伴是最长情的告白!

  友情的催化剂——建立仪式感

  “你最好是每天都在同一个时间出现,”狐狸说,“比如说你是下午四点来,那么从三点开始,我就会变得非常快乐。越是接近我们约好的时间,我越觉得幸福。到了四点,我已经又激动又有点紧张了:这时候我领略到的,是幸福的代价!假如你随时都有可能出现,那么我都不知道该什么时候给自己的心穿上一件外衣……仪式是很重要的。”

  “仪式是什么?”小王子问。

  “它是另一种被人遗忘的东西,”狐狸说,“仪式是一天之所以不同于另一天,一个小时之内不同于另一个小时的东西。比如说猎人们就有他们的仪式星期四他们总是和村里的女孩们一起跳舞,于是,星期四就成了精彩绝伦的一天!我可以一路悠闲地散步到葡萄藤下。如果猎人们跳舞的时间毫无规律,那每天的内容也就都一样,我就永远不会有假期啦。”

  约定每周六下午和朋友一起玩,每个春天都和朋友一起赏花,远方的朋友固定一个时间一起打电话聊天。这些仪式感将会成为你们记忆中最美好的事。

  友情的巩固——帮助

  正是由于狐狸的帮助,小王子才明白尽管世界上有那么多玫瑰花,而自己的玫瑰花确是独一无二的。

  “你们很美,但你们很空虚的。”小王子继续说,“没有人会为你们去死。当然,我的那朵玫瑰,一个普通的过路人会认为她和你们是一样的。可是,她单独一朵比你们全体更可贵,因为我给她浇过水,因为我给她盖过罩子,因为我给她用屏风挡风,因为我给她身上除毛虫,因为我倾听过她的哀怨,她的夸口,有时甚至是她的沉默。因为她是我的玫瑰花。”

  狐狸还告诉小王子一个秘密,让他更好地认识这个世界:“只有用心才能看得清楚。最本质和重要的东西,眼睛是看不见的。”

  友情的升华——包容

  真正的友情如同其他情感一样,都不是以占有为目的。“你只能是我的朋友。”这不是真正的友情。

  真正的友情是一方不仅宽容能对方的过错,更能包容对方做自己。狐狸是小王子真正的朋友。

  在离别时,狐狸不仅告别小王子“只有用心才能看得清楚。最本质和重要的东西,眼睛是看不见的。”秘密,还告诉小王子:

  “正因为花在你的玫瑰上的时间,才令她变得如此重要。”“你应该永远都对自己所收养的那样东西负责。你要好好照顾属于你的那朵花儿……”

  狐狸在这段和小王子中的友情中又获得了什么呢?离别时的哭泣,还有

  “我所获得的,”狐狸说,“它藏在那麦子金黄的颜色下面。”

  优秀的教师采取什么手段保证课堂一丝不苟,井然有序?他们的秘诀在于预防,严格的课堂管理方案、亲切的态度和时时掌控的主动权。有效的纪律体系可以预防学生的规范行为!

  站着讲课是一个教师必须拥有的基本素质,不锻炼身体,你是没有办法坚持站着讲课的;每天站到教室门口面带微笑的迎接学生开始早读,是一种习惯;微笑,站立都是微小但过硬的基本功,必须得天天用心的去做,才能贯彻“你还好吧策略”!和学生相互之间每天简单的问候,上课学生才会“买你的账”。能让你轻松赢取学生的信任和尊敬。一声真诚的“欢迎”,为你和学生一整天融洽的相处开了一个好头,学生喜欢那些欢迎他们的地方,而且,只有在积极健康的环境里他们才能取得成功,想让他们成为快乐、成功的学生吗?那么,别忘了说上一声:“嘿,你好!”其实,学生成功时给学生一个拥抱,她们会感受到,她们是受欢迎的,被需要的,而且是与众不同的!
给教师的一百条建议
  意大利画家,达芬奇说:“朋友,背着人可以责怪,当着人要赞扬!”实际上,每一位老师拥有一间自己的“私人办公室”,而且这办公室就在离班级不远的地方,这样的可以谨慎行事,和孩子们私密的解决纪律问题……老师要做的,是走到犯错误的孩子身边,俯下身子和他低声的讲几句话。远离其他同学,一对一的进行谈话指导,你会发现,他们并不是那么的“桀骜不驯,”相反,乖巧听话的很!做老师最重要的一点是要修炼自己的脾气。虚怀若谷、大智若愚、宠辱不惊!私下处理学生的不当行为,呵护学生的自尊心,做教育要做到润物细无声。其实,一个小小的赞扬“谢谢你举手”、“感谢大家的合作”、“你坐下来听听别人的答案”……会有神奇的效果。学生渴望我们的关注,会不遗余力地来争取他们想要的东西,一旦他们意识到乖一点就能得到你的关注,就会自觉自愿的乖起来。注意好行为的老师遇到的课堂纪律问题,要比那些只关注学生淘气行为的老师少得多。正如高金英老师说的:“要变着法儿的鼓励和赞扬学生”。即“夸”学生,只是惭愧没有高老师的情商,她夸学生的水平很高,我也一直努力的坚持学习,可有时“夸”的时候,总达不到理想的效果!不是时机不成熟,就是情感表达的不透彻。只读书,不写感悟,是没有收获的,每天坚持做到写几句话,这是自己对自己读书的最基本的要求!坚持自己内心深处最细微的东西,自己会变得更很踏实。

  于教师而言,幸福就是获得成长。能在促进孩子们发展的同时让教师个人的专业能力得到不断的提高,那么幸福感就会在教师的内心油然而生。职后研修正是努力帮助教师获得幸福感的重要途径之一。通过加入教师成长课程队伍。我们开展不同的研修活动。

  著名的教育家苏霍姆林斯基曾这样说过:“如果你要想让教师的劳动能够给教师一些乐趣"。使天天陪伴学生不至于变成一种单调的义务。那你就应当引导每一位教师走上从事一些教育研究的幸福的道路上。我们积极探索有效的研究模式。我们读不同的专业书籍。希望真正促进自己幸福成长的共同愿景.
窗边的小豆豆
  巴学园的孩子们上课可以从自感兴趣的学科开始,这样做的好处是“随着小学生们年级的升高,老师就能逐渐掌握每一个学生的兴趣所在,以及他感兴趣的方式。对问题的思考方法等。由此,老师能够清楚的了解每个学生的个性,对于老师而言,在了解学生的基础上因材施教,是最有效的上课方法。”

  校长先生鼓励学生光着身子游泳,借此来告诉大家“每个人都一样”的道理,通过试胆量活动让学生不再害怕妖魔鬼怪,韵律操的学习去开动学生的心灵,利用吃饭的时间让学生练习说话,让学生向旱田老师学习耕地,……

  这本书里的每一个故事都很平常,但是平常并不等于平凡,朴实并不一定无华.

  这本书不仅让我们记住了一个名叫“巴学园”、由六辆电车改成教室的学校,更读到了一个儿童成长的旅程。这个旅程对于每一个人都很重要,对我们现在的教育更重要。作为教育者,我们无力去改变一些制度环境,但是我们能为孩子做的就是真正去理解他们,以他们需要的方式来爱他们.也是人与人之间试探着相互理解和尊重的过程.(李娜)

  “为你,千千万万遍”,这句话被多少人口耳相传,人们总喜欢把它用在心爱的人身上,却不知这句话背后的真正含义。

  《追风筝的人》虽然是小说,但是这却是纪录片,是满目苍夷的现实。故事的时代背景是当时的阿富汗正面临君主制被推翻,期间还遭遇了苏联入侵、内战,塔利班当权等内忧外患的问题…阿富汗从一个安定和平有着无比璀璨文化传统的国家变成一座没有自尊没有生气的死城。这部小说书写了一场伟大的关于人性的背叛与救赎的故事,主人公阿米尔和哈桑是喝同一个母乳长大的兄弟,小说讲述了儿时的阿米尔因为自己的懦弱和自私,做出了让他忏悔一生的事:哈桑为帮我夺回蓝风筝而被阿塞夫强暴,而我却视而不见偷偷溜走,而后又因为我深深的愧疚感将怒火发在了哈桑身上,诬陷哈桑偷窃,逼走了哈桑父子,多年以后,他知道了哈桑其实是自己同父异母的兄弟,哈桑也死在了塔利班的枪口之下,为了赎罪,他重返家乡救回了哈桑的儿子索拉博,将其带回美国抚养成人,一生在自我救赎中度过。
追风筝的人
  这本书我反反复复看了很多遍,每一遍都给我以不同的感悟,阿富汗是一个充满种族歧视的国家,阿米尔生来拥有高贵的普什图人血统,而哈桑是最低贱的哈拉扎人,虽说与哈桑情同手足,但身为富家公子的他从潜意识里就认为自己比哈桑高一等,只有没人玩时才会想起哈桑,而他却是哈桑的唯一。他犯错事的时候是哈桑一次次替他背锅;他为了维持在父亲心中的好形象经常性的把哈桑做的好事盖上了他的名字;最后,他竟为了得到父亲的一句夸奖不惜将哈桑推入火坑…“书中阿米尔多次回忆的一句话:“为你,千千万万遍”就是哈桑最后对他所说…每每想到这些我心中一团怒火都久久不能平息…儿时的我只是单纯讨厌阿米尔替哈桑愤愤不平,长大后,我似乎有一点理解阿米尔了,“恐惧”、“愧疚”、“虚荣”、“背叛”…其实正是人性的弱点,作者把人内心中最伪的那一面表现得淋漓精致,人们总喜欢给自己找很多理由去解释自己的懦弱,总是自欺欺人的去相信那些美丽的谎言,总是去掩饰自己内心的恐惧,总是去逃避自己犯下的罪行,但事实总是,有一天,我们不得不坦然面对那些罪恶,就如书中所说:“许多年过去了,人们总说陈年旧事可以被埋葬,然而我终于明白这是错的,因为往事会自行爬上来”,也许是吧,我们都曾犯下过错误,如果你只是一昧的将罪行发泄在别人身上,然后试图忘记之外,那你除了寝食难安彻夜难眠之外什么都做不了…那我们应该怎么做呢?书中告诉们最好的答案:当罪恶导致善行,那就是最好的救赎,而真正的救赎,是源于内心的真诚,善良和勇敢。小说的最后也写到,阿米尔真正理解了他的父亲,而他也敢于面对自己过去的罪行,索拉博便是他打开回忆的那一把钥匙。

  这本书对我而言,更像是一面镜子,教会我待人处事的道理,让我少走弯路,更加懂得了生而为人的意义,所以,珍惜现在所拥有的亲情,友情和爱情吧,永远不要逃避自己的过错,因为万物皆有裂痕,那是光照进来的地方!(高扬仪)

  疫情防控期间,一个人在法庭从初五值班到元宵节。期间看了陈忠实先生的《白鹿原》,说实话,看了个开头,感觉有点黄,就没有想看下去。然后因为心系疫灾,中间8元钱购买了毕淑敏的《花冠病毒》电子书看完,才又回头来看《白鹿原》。感觉越看越精彩,到最后一页时突觉戛然而止,好像缺了什么,细细回味,又感觉老先生想说的都已说完,再写下去会索然无味。

  初中语文老师政治正确地解读《沁园春·雪》“数风流人物还看今朝”给我留下阴影,一直以来读书都不愿写读后感。看书时感动感悟感慨感想一番,过段时间就只记得大概,慢慢的大概都记不得,别人提起书名才会“哦,看过。”然后就是然后了。今年融容书吧开始举办读书会,我给自己的要求是每月看一本法律之外的书籍,也开始试着写出平生第一篇读后感。

  白鹿原围绕原上白、鹿两家几代人的故事反映了时代变迁,关于白鹿原的读后感在网上也是一大片,我简单谈谈自己的感受就好。
白鹿原
  白嘉轩、鹿子霖、冷先生、朱先生、鹿三、田小娥、白孝文……对于里面的人物我最感兴趣的是关中大儒朱先生——原上最好的先生。

  登华山

  踏破白云万千冲,

  仰天池上水溶溶,

  横空大气排山去,

  砥柱人间是此峰。

  除了县志和这首歌,朱先生的文章著作都已经随葬,但仍能看出他秉承“仁、义、礼、智、信”的美德,恪守仁义的原则;博学多才,朴素儒雅,保持桃李不言下自成蹊的谦和。朱先生一生诠释着传统文化的深刻内涵,但又不刻板教条,能推倒神像、收土匪头子为学生可见一般。书中描述朱先生能卜会卦,度把握得当,增加了人物的立体感又没有妖的感觉。

  朱先生二十来岁省试头名,本是少年得志,大好前程在望;偏偏他安贫乐道,一身布衣皆出自妻子自种自纺自织自裁自缝,至死从头到脚不见一根洋线一缕丝绸。为了使西安人民免于战火,他只身见面巡抚;当听到故人以身殉国的消息时,他与其它八位同仁决心投笔从戎,发表了令人感慨的《抗战宣言》……修身、齐家、治国、平天下。朱先生在他能力所及的范围里最大限度的做到了,可以说,朱先生当得起“圣人”称号。

  《白鹿原》全书看完给我的一个最大的感触就是:人,需要走出去。

  “世界那么大,需要去看看”

  白嘉轩两次提及的“原上人口不能过千”代表的是一种守旧和传统,守旧与传统也就意味着从某些方面会与外界产生隔膜。

  白灵、鹿氏兄弟走出去,接触新事物,碰撞出新思想,才会投身革命走了一条属于自己的路。

  就是黑娃,因为走出去,才改变了几乎固定的从小是长工儿子长大是长工的人生轨迹,革命——土匪——革命,最后成了朱先生最好的学生。学为好人。

  就是白孝文,因为走出去,才改变了从外表镇定内心空白的准族长后因田小娥而坠入地狱的人生——我讨论的不是他的龌龊,因为即便不是田小娥,白孝文最终当上族长也会惶惶不可终日,因为他既没有其父挺直的腰杆,也没有足够的阅历去面对日新月异的社会变化。

  读千卷书,行万里路,是人生不可或缺的重要组成部分。读书提升智慧,远行增长见识,人生才会活成自己想要的样子,停在原地,充其一生只能成为一名从清晨看到傍晚的土财主。

  也许你会说,朱先生虽也远行,但失望而归,他一辈子在原上也是最好的先生。

  说的不错,但朱先生只有一个。(任劲松)

  《做有温度的教师》一书主要写了,教育是一门传承的艺术,教师是一种神圣的职业,好教师成就好教育。对于童年时期心智尚处于蒙昧状态的孩子,遇到一位好老师,不仅能够开启其生命智慧的大门,更能够完善其个体价值内涵。教师的魅力在于睿智,教师的灵魂在于师德,教师的伟大在于宽容。教师真正的力量来自关爱,好教师的真谛就是一个“爱”字,我们把它理解为教师的“温度”。好教师是有“温度”的,是带着温情育人的。这份温度是炽热的,是师者对教育事业的诚挚热爱,并为之奋斗不息的热情所在;这份温度也是温暖的,是师者对学生强烈的责任感,并如春风化雨般滋润学生的心灵;这份温度还是可感的,它有着强大的感染力,一代一代地传播与继承,照亮了整个教育、整个国家。

  如何做有温度的教师,我在从教的16年中慢慢的寻找着答案。在慢慢的思考中我体会到出,做有温度的教师首选要做有温度的教育,教育是传递、是培育,而不是揠苗助长;教育是生成、是唤醒,而不是视而不见;教育是静候、是呵护,而不是急功近利;教育是个性、是改变,而不是整齐划一。

  每一个孩子都是一棵新栽的小苗,过热容易烫伤,过冷容易冻伤,只有和煦的阳光才能让每一颗幼苗健康成长,而这缕阳光就是我们教师的温度。俗话说:“良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒”,如果教师的教育是有温度,那师生交流传递的知识、道德、情感,也将是有温度的。做一名有温度的教师,才能不断地用心、用爱,用合适的温度滋润我们身边的孩子们!不因内心的冷漠而麻木,不因外界的喧嚣而浮躁。
做有温度的教师
  曾经有这两则故事:一位警察在大街上巡逻时,发现一辆自行车疾驰而来,他下意识地打开测速仪,不禁愣住了:天哪,这哪是自行车的速度呀――这人骑自行车的速度和汽车车速一样快!于是他拦住车手――一个十五六岁的学生,告诉他违规了。学生非常着急地说出了学校和住址,以及骑快的原因:怕迟到,然后忐忑不安地等待警察的训斥和惩罚。警察却笑了笑说道:“你先去上学吧。”不久,学校收到一封信,信是哥本哈根最著名的自行车俱乐部写来的。信中说:“欢迎贵校学生斯卡斯代尔参加本俱乐部,并愿为其提供一切训练条件。”信中还夹有警察测定的该学生的骑车时速的报告单。四年以后,斯卡斯代尔成为了丹麦自行车赛冠军,并最终在奥运会上拿到了自行车运动项目的金牌。另一则故事是:苏霍姆林斯基一天早晨在校园里散步时,看到一个大约4岁的女孩正在花房里摘一朵大玫瑰花,抓在手中,从容地往外走。他感到很奇怪,很想知道这个小女孩为什么摘花,于是他弯下腰,亲切地问道:“小朋友,你摘这朵花是送给谁的呀?小女孩怯怯地说:“奶奶病得很重,我告诉她学校里有这样一朵大玫瑰花,奶奶有点不信,我现在摘下来送给她看,看过我就把花送回来。”听了孩子天真的回答,苏霍姆林斯基的心猛地颤动了,他搀着小女孩,在花房里又摘下了两朵大玫瑰花,对小女孩说:“这一朵是奖给你的,你是一个懂得爱的孩子;这一朵是送给你妈妈的,感谢她养育了你这样好的孩子。”

  这两则故事何其相似!故事中学生和小女孩明明犯了“错”,按照常规思维,他们本应该得到电闪雷鸣和狂风暴雨的指责与批评,可他们却享受到了很高的礼遇――违规的自行车学生得到了,警察的微笑并用测速报告开启了孩子人生的另一扇窗;折花的小女生的爱心得到了大教育家的充分肯定。而我们每一个教育工作者看到这两则故事时,是否感受到了在教育的温暖,那浓浓的人文关怀,那温暖人心的力量。

  在教学中我们也要讲究方法,努力做一名有温度的教师。有一次,陶行知先生在武汉大学演讲。他走向讲台,不慌不忙地从箱子里拿出一只大公鸡。台下的听众全愣住了,不知陶先生要干什么。陶先生从容不迫地又掏出一把米放在桌上,然后按住公鸡的头,强迫它吃米。可是大公鸡只叫不吃。怎么才能让公鸡吃米呢?他掰开公鸡的嘴,把米硬往鸡的嘴里塞。大公鸡拼命挣扎,还是不肯吃。陶先生轻轻地松开手,把鸡放在桌子上,自己后退了几步,大公鸡自己就开始吃起米来。这时陶先生开始演讲:“我认为,教育就像喂鸡一样。先生强迫学生去学习,把知识硬灌给他,他是不情愿学的。即使学了也是食而不化,过不了多久,他还是会把知识还给先生的。但是如果让他自由地学习,充分发挥他的主观能动性,那效果一定好得多!”台下一时间掌声雷动,为陶先生形象的演讲开场白叫好。

  正所谓一花一世界,一叶一菩提。每一个生命都是一个鲜活的世界,都需要阳光,需要温暖,需要理解和认可,每一个孩子在成长的过程中,受社会环境、家庭背景、性格特征、等方面的影响,难免会出现这样那样的不足,犯这样那样的错误,但身为一个教育工作者更需要学会理解、尊重和认可学生,做到不急躁、不极端、不尖锐,讲话有温度,表情有温度,处理方式有温度,进而让犯错误的学生在教育的温度下,自觉地发生改变,最终却让真善美的种子在他们的内心萌芽、破土和开花。

  教育应该是有温度的,我愿意做一个有温度的教师。(孙慧霞)

  

  文中的主人公鲁滨逊因在一次航海中,他所乘坐的轮船在南美洲海岸的一个荒岛附近触礁,海浪把他卷上了一座荒无人烟的小岛,鲁滨逊开始长达28年的历险生活。

  面对困境,自力更生

  鲁滨逊流落荒岛,没有住,没了吃,通过自身的努力,建房定居。学会捕捉山羊并驯养之,还种植小麦,解决生活问题。他没被困难吓倒,也不轻易言弃,而应该迎难而上,尽自己最大的努力去克服困难,挑战自我,始终保持一种积极、乐观的心态,直至克服困难。
鲁滨逊漂流记
  悟一:你的生活,即使糟糕透顶,也要微笑着面对生活,努力改变现状,黎明之后必有曙光。

  赢取信任,珍惜友情

  若干年后,鲁滨逊又救下了一个俘虏,那天正好是星期五,他就给这个俘虏取名为“星期五”。想方设法与“星期五”建立关系,努力改造他的思想,与之成为朋友。共同对付“野人”,互帮互助。面对生死抉择,双方都非常珍惜友情,令人动容!

  悟二:人生路上需要朋友,至少要一个挚友,困难时可以相互扶持,同心同德,同甘共苦!

  心怀真爱,坚定信仰

  自从鲁滨逊开始逃亡之路,离开心爱的玛丽,答应一年后回来。这爱的承诺一直支撑着他活下去的勇气,可见爱的力量是多么伟大。同样,他心里住着上帝,相信上帝一定会给他带来好运,这也是他活下来的信念。

  悟三:人生旅途,需要真爱,唯有爱才能幸福相伴。同时要有信仰,心灵才富足。

  最后,鲁滨逊终于在一英国船长的帮助下,他离开了荒岛,回到了朝思暮想的玛丽身边,结婚,开启幸福生活。

  虽然这部电影拍摄时间距今20多年了,电影情节也一般,但我还是非常喜欢它,因为我觉得这是一部教会我们学会生存、学会坚强、学会面对困难不畏惧的电影。

  我还觉得这部电影中的主人公鲁滨逊乐观向上、大无畏的冒险进取精神,以及善于创造性劳动、永不言弃的精神也值得我们学习。

  它不仅是一部励志的电影,还是人生中不可或缺的精神财富。

  本书收集的是二十世纪四十年代后期,费孝通先生在西南联大和云南大学的十四篇文章。此书略薄,正所谓浓缩的精华,先生用通俗易懂、高度概括、简洁明快的语言,为我们透彻地讲解了“乡村社会学”的内容。通览全书,可以感受到一股浓浓的、亲和力极强的“乡土气息”。跟随作者的脚步,可以一窥中国的基层社会。虽然事过境迁,但作者透视社会的眼光、观察社会的方法,对现代社会仍然具有珍贵的价值,值得我们去学习借鉴。

  一、特具的体系:比较视野下的乡土中国

  在本书中,费孝通先生围绕“中国基层的乡土社会究竟是个什么样的社会?”的问题展开,将中国作为一个整体与西方现代社会进行对比,叙述中国乡土社会的特点。费老说:“搞清楚我所谓乡土社会这个概念,就可以帮助我们去理解具体的中国社会。”究竟什么是乡土社会?它是中国基层社会中“一种特具的体系”,这种特具的体系支配着生活的方方面面。费老在文中并没有没有明确指出乡土社会的概念,但是我们可以推测出,“生于斯、死于斯”,“终老是乡”的一种固定的“熟人”社会,并且具有强调血缘关系和伦理观念的特征就是乡土社会。费老讲了乡土社会的特征,其核心特征可以归纳为两点,潜在规则的礼治原则和作为外在形态的差序格局。这是中西方基层社会的最大区别。

  二、社会性质:底色的“土”与本色的“乡”

  在《乡土本色》中,费孝通先生开篇提出:“从基层上看去,中国社会是乡土性的。”由此可见,“乡土性”是针对中国社会而言的,不单指乡村社会,还应包括中国传统的城镇。费老首先从人地关系的角度,把传统基层社会的“乡土本色”概括为“乡土性”。何为乡土性?乡土就是中国传统农业社会。土的本意是泥土,乡下人离不开泥土,因为种地是最普通的谋生办法。长期以往,增大了人对土地的粘附性。由于受到土地的束缚,人们安土重迁,过着生于斯,长与斯,死于斯的社会生活。接着作者指出人地关系决定了人与人之间的关系,这就是人与人在空间排序关系上的“孤立和隔膜”以及在时间上的“熟悉”,而人与人在时间上和空间上缔结的生存状态,又直接构成了中国基层社会独特的习俗和生活方式的规定性。随着社会的发展,近百年来中国社会结构发生了翻天覆地的变化,人们的交流方式、交往方式也发生了巨变。但是乡土社会的特征没有完全褪去,而是将“乡土性”的特点适应性的保留了下来。
乡土中国
  三、社会交往:乡土社会中的语言与文字

  《文字下乡》中主要讲在交流方式上,受西方社会影响下的现代社会和乡土社会的不同之处。文字和语言,只是传情达意的一种工具,并非唯一的工具,而这工具本身是有缺陷的,能传的情、能达的意是有限的。比如说“眉目传情”、“指石相证”,就抛开了比较间接的象征原料,而追求直接的会意。中国社会基层,有语言而无文字。在一个乡土社会中生活的人所需要记忆的范围和生活在现在都市的人是不同的。乡土社会的特点就是“鸡犬相闻,老死不相往来”。“落叶归根”就可以解释乡土社会中生于斯死于斯的世代黏着性。不论在空间和时间得到格局上,这种乡土社会,在面对面的亲密接触中,在反复地在同一生活定型中生活的人们,并不是愚到字都不认得,而是没有用字来帮助他们在社会中生活的需要。乡土社会是一个面对面的社会,有些话可以当面说明白,并不需要借助于文字,但并意味着不必推行文字下乡。在现代化的过程中,作为现代化工具的文字使得我们开始逐渐远离乡土社会。费孝通先生认为,如果中国社会乡土性的基层发生了变化之后,文字才能下乡,也必须下乡。

  费孝通先生的这一观点,可以拓展至文字下乡背后的乡村教育。时至今日,尽管乡村教育取得了长足进步,但教育资源不均衡的城乡空间分布,形塑起来的社会格局深刻影响着现代化进程中的乡村社会。而作为交流媒介的语言、文字,在信息技术的深刻影响下,业已引起社会交往的巨大变迁。这一变迁对城乡的影响深度存在何种差异?这一差异又将如何影响城乡间的社会结构?费孝通先生健在的话,也许也会思考这一问题。

  四、社会结构:差序格局中的乡土中国

  《差序格局》讲的是中西方社会关系、社会结构的不同之处。费老以西方现代社会为参照,把中国传统社会与西方社会在基本结构及各个方面进行了系统的比较,提出的“差序格局”这一本土概念。西方现代社会中人与人的关系可以被归纳为一种“团体格局”,就像“一捆一捆扎清楚的柴”;在中国传统社会,“社会关系是逐渐从一个一个人推出去的,是私人联系的增加,社会范围是一根根私人联系所构成的网络”,“好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”。关于差序格局和团体格局中费老所用的两个比喻,揭示出中国传统社会特点是一种规范特殊性、公私界限不明、社会关系等级化的伦理型交往。在西方现代社会中,每个人的人格是独立的、平等的、互惠的。团体格局中讲契约、法理,以契约信用和法律来判断行为的正当性,以法理保护社会公平公正。社会格局的差别引起了不同的道德观念,在“团体格局”中,道德的基本观念建筑在团体和个人的关系上。

  而差序格局中的道德体系出发点是以自己为中心的社会关系网络,从己外推以构成的社会范围是一根根私人联系,每一根绳子都被一种道德要素维持着。中国的法律和道德,都因之得看所施的对象和“自己”的关系而加以程度上的伸缩。在现代社会中,差序格局依然存在,但也或多或少发生了变化。血缘、地缘关系弱化了,体现的更多是业缘关系。人们为了生计,一部分年轻人不得不背井离乡,加大了人口流动性,固定的“熟人”社会由于交流、联系的减少渐渐疏远。从乡村向大城市发展,造成了中国乡村的“空心化”,弱化了血缘和地缘的联系,业缘成为影响人与人之间关系的重要因素,整个社会呈现一种松散的状态。

  五、社会秩序:人治、礼治与法治

  《礼法秩序》讲的是中、西方管理方式的区别。人们总是认为中国传统社会是“人治”,而西方社会是“法治”。其实不然,中国传统的社会并不是“无法无天”的,乡土社会是一种“礼治”的社会。费老说:“礼是社会公认合式的行为规范。”西方社会的“法治”并不是指法律本身能统治,能维持秩序,而是说社会上人和人的关系是根据法律来维持的。法律还得靠人来执行,法治其实是“人依法而治”,并非没有人的因素。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是依靠国家的权利来推行的。维持礼这种规范的是传统,传统是社会所累积的经验。

  礼不同于“从外限制人”的法律,也不同于以舆论话语限制人的道德,而是一种由主动服膺于传统的行为构成的秩序;礼从内作用,但同时是外在于个体的社会秩序,也作为社会秩序从外作用于人,目的在于“克己”;礼治秩序在规模较小的乡土社会里可以满足人们有效地应付生活问题的需要,但现在社会要求规模更大的团体合作,此时,“礼治秩序”要过渡到“法治”。现代社会中,由于“熟人”社会渐渐过渡到“陌生人”社会,人们交往范围的扩大,交往复杂程度增大,导致人们之间的信任感弱化,必须依靠社会契约来作为和交往、合作的保障,所以法律制度也凸显越来越重要的地位。尊法、守法成为人们交往的准则,对人们也产生必不可少的制约。随着“依法治国”观念的深入,人们的法律意识也逐渐提高,“法治”社会将更有利于现代社会的发展。

  费孝通先生的《乡土中国》距今已是70多年了,当今的社会已经发生了翻天覆地的变化,政治制度、意识形态等都与费老那个年代大相径庭。重拾费老的《乡土中国》,深刻理解中国传统社会本质,才能更好地应对当今社会的变革与发展。

  读一本好书,就如同与一个智者聊天,吴军老师,就是我认为的具有大智慧的长者。

  《智能时代》这本书,从开始学习吴军老师专栏就知道,在得到听过书本内容,认为讲的是大的行业和产业背景,和我关联度不算大,一直没买来看。

  本学期老陆的《电子商务》课,被吸粉成为“露珠”后,没想到在课程结束最后推荐的书单里,吴军老师的《浪潮之巅》和《智能时代》赫然在列,任我怎么找理由,也不敢再偷懒,赶快认真读起来。

  陆老师,八节课,次次颠覆认知,跨越思考维度,让你觉得自己是个白痴,却还期待一次次用心去聆听,这种感受甚至无法用语言来表达。

  说到老陆,我这里一定要表白一下,他的金句太有魔性了,在脑子里挥之不去,文末放彩蛋吧。

  回到《智能时代》,一贯吴军老师的风格,他讲一件事情,绝不会直接告诉你结论,一定要你“知其然”,还要“知其所以然”,用他的思考和逻辑,举例和类别,尽可能地把一些技术和商业的问题讲的清晰、明白。

  吴军老师有在中国和美国学习、生活和工作的背景,计算机专业科班出身,良好的数学和物理学功底,以及深厚的历史和文化背景(真不知道他不擅长什么)。

  他能把离我们遥远的事情拉近了,放大了,解释给我们听,如长者耐心地讲述波澜壮阔的风云录,却不会让你感觉自己渺小和愚钝。如沐春风般地感觉,和科技更近一步。
智能时代
  关于数据—人类建造文明的基石

  现象,数据,信息,知识,这些我们经常用到的词,未必清楚知道他们的内涵和外延,甚至很多时候是混着用的,也没有去细思到底什么才能真正带来价值。

  吴军老师带着我们回顾了人类利用数据的历史,分析数据的价值和影响为人类使用的因素,把数据的相关性,统计学的应用和数学模型的发展一路引领我们走过来,看到整个演变轨迹。

  人类的科技文明史,如画卷缓缓打开,可以漫步其中。

  大数据和机器智能

  机器智能,人工智能,人类如何利用数据创造奇迹,量变到质变的过程是怎么发生的,智能问题本质还是数据问题,并不神秘。

  摩尔定律、数学模型一起导致了机器智能的产生,机器一旦产生和人类类似的智能,就将对人类社会产生重大的影响。

  大数据和机器智能的本质,阅读中我逐渐有了不算清晰的认识和框架。

  思维的革命

  人们需要从因果关系的确定关系中走出,接受不确定性的常态,并且学会利用大数据来发现更多可以利用的相关性,这个需要思维的转变。

  香农提出的信息论是一种全新的方法论。与机械思维建立在一种确定性的基础上所截然不同的是,信息论完全建立在不确定性基础上,而要想消除这种不确定性,就要引入信息。

  用不确定眼光看待世界,再用信息消除不确定性,把很多智能型的问题转化成信息处理问题。

  从工业革命的机械思维时代,到不确定性增多的现在,大数据开始发挥更大的作用,从因果关系到强相关关系,这个颠覆才是大数据思维的核心。

  大数据与商业

  在未来我们可以看到,大数据和机器智能的工具就如同水和电这样的资源,由专门的公司提供给全社会使用。

  技术改变商业模式,加大数据缔造新产业。大数据思维不是抽象的,而是有一整套方法让人们能够通过数据寻找相关性,最后解决各种各样的问题。

  大数据可以为商业提供巨大利好:相关性,时效性和个性化,Amazon,Netflix都是这种商业模式的受益者。

  每个人都置身其中,无一例外。

  大数据和智能革命的技术挑战

  数据搜集、数据存储、并行计算和实时处理、数据挖掘、数据安全、保护隐私,这些问题都是发展新技术需要面对的问题,有些能解决,有些只能交给时间。

  未来智能化产业

  现有产业+机器智能+新产业。未来的农业,制造业,体育,医疗,律师,甚至编辑记者行业都将迎来崭新业态。

  新产业将取代旧产业满足人来的个性化需求,大数据将导致我们整个社会的升级和变迁。

  智能革命和未来社会

  在历次技术革命中,一个人,一个企业,甚至一个国家,可以选择的道路只有两条:要么加入浪潮,成为钱2%的人,要么观望徘徊,被淘汰。

  你所在的产业,未来会怎么变化呢?

  合上书的一瞬,感觉不是读了一本关于科技的书,而是翻阅了科技发展史,有核心的线索串联起来。

  也像看了一部科技短片,内容简练精要,把内心的问号一个个消去。

  它给了我一个更高层次的视角,从不同角度了解现在身处的“智能时代”的渊源,发展和本质。

  清醒的态度去面对技术的发展,更重要的是思维方式的变化,你的世界是否能更新到与智能时代同步,这个是留给自己思考的问题。

  你如何在“智能时代”更好地生存呢?

  这个假期我看了好几个版本的《三国演义》,有电视版的,有小学生必读书目的,有没有缩减文言文版的,还听了有声故事版的。简直太过瘾了。
三国演义
  故事里有很多英雄人物,我最喜欢的是蜀国的兄弟组合,有人缘极好的刘备,有义薄云天的关羽,有虽然有点鲁莽但是也很讲义气的张飞,还有足智多谋的诸葛亮......

  其中我最喜欢的就是诸葛亮。他运用的“空城计”、“草船借箭”等计谋,简直太帅了。

  《不抱怨的世界》,作者威尔·鲍温。看到这个书名的时候,就觉得很不可思议,我们真的能做到不抱怨吗?在生活中,我们难免会遇到各种各样的困难。因为工作没做好,被领导责怪;生活成本太高,薪资收入太低,入不敷出,生活过得很艰难;面对生活中的种种困难,很多人就容易心生抱怨,越是抱怨对生活越没有信心与激情。因为抱怨让我们情绪失控,没办法积极的去面对生活。因此我们就要转变自己的思维,用积极乐观的态度去面对生活中的不如意。

  “抱怨是最消耗能量的无益举动。有时候,我们不仅会针对人、也会针对不同的生活情境表示不满;如果找不到人倾听我们的抱怨,我们还会在脑海里抱怨给自己听。本书作者提出的神奇“不抱怨”运动,来得恰是时候,它正是我们现代人最需要的。我们可以这样看:天下只有三种事:我的事,他的事,老天的事。抱怨自己的人,应该试着学习接纳自己;抱怨他人的人,应该试着把抱怨转成请求;抱怨老天的人,请试着用祈祷的方式来诉求你的愿望。这样一来,你的生活会有想象不到的大转变,你的人生也会更加地美好、圆满。”
不抱怨的世界
  这些看似平淡的话语却都已经道出在面对困难时少有的人生真谛。当我看完这本书时。感觉所有不抱怨的生活智慧全部囊括在这本书中。人生在世,总会有不如意,会有各种险阻。在巨大的城市生活压力下,做到不抱怨越来越成为一件很难的事。然而这本书却给出了答案。“终此一生,我们都处在各种各样的关系中,与父母之间、与朋友、与兄弟姐妹、与爱人、与同事或者与某位萍水相逢之人……你决定着关系的路线。是你——不是上帝,不是其他人,不是你的命相,不是命运,不是职业、年龄、种族、教养,也不是你有多少钱——决定了你的关系走向何方。关系现在是,而且将来会一直是,人生的一部分。它是人类最大的难题,本书将告诉你如何在各种关系中,实现爱、平和、喜乐,使人生变得美好而圆满。”

  抱怨的人的心态往往是悲观的,甚至觉得整个世界都是悲惨世界,停下了前进的脚步。这本书正是传递这样的生活智慧给我们,面对困难的时候,不是对愤世嫉俗的抱怨没完,也不是“吃亏是福”的聊以自慰,而是让我们行动起来,戴上我们生活中紫色的手环,看见了压力、不公平和困难不要像往常一样去抱怨,把精力去寻求解决的最佳方案,“把坏事当成好事去办”。不抱怨的世界,不抱怨这个世界,自己会真真正正的收获到好处,真真正正的会在人生上取得成功。

  最后引用比尔·盖茨的一句话“人生是不平等的,去接受它吧。请记住,永远都不要抱怨。”(张艳珍)

  这本书带给我的是内心的宁静及自我的反思,我没有着急马上读完它,但它却好似每天都在给我灌输对生活,对现实,对人格的理解。

  其中,少平想出去走一走,挣脱农村的束缚,并有勇气选择这条路,并坚持下去,这是我最欣赏的。尽他离开了农村去了黄原打小工,做煤匠。少安与父母分家,少平理解他,支持他,同时也主动承担家庭责任,每月给妹妹寄钱,努力攒钱给父母打新窑洞,让父母的晚年过得风风光光,不再被人瞧不起。

平凡的世界  他是个素质很高的文化人,他从高中时每天拿两个黑馍馍的自卑,慢慢变得开朗、自信,他战胜了对自己身份的恐惧,并逐渐与同班同学建立了友好关系。他心胸开阔,一次洪灾中他还救了曾经放肆伤害过自己的侯玉英。

  在爱情方面,他也彷徨过,迷茫过,他知道自己跟晓霞的差距很大,也选择过逃避,但两年后,他与她再次相遇时,他选择勇敢的去爱她,他们之间的感情和默契在高中时就已经存在。他对书,对知识的渴望,让他在精神世界里与她平等,并共同进步。

  少平和晓霞之间的爱情是美好高洁的,梨树下的约定是他们恋爱的开始,也是这份美好结束的祭奠仪式。因为一次洪灾少平永远的失去了自己的所爱,后来的日子,他将这份悲痛化为动力,更加卖力的投入不见阳光的矿上中。

  在对待朋友方面,少平是真诚的。在师傅家里,他感到温暖,离开家这么久终于感受到了踏踏实实的亲情,但师傅的意外事故给他带来了沉重的打击。一方面他刚刚失去晓霞,另一方面又失去了他在大亚湾最致密的人,可他必须每日坚持下井,体力和精神的重创并没有打倒他,他依旧坚强,并主动照顾师傅的家人,尽管外面有很多流言蜚语,但他依旧保持着本心,没有做任何对不起师傅的事情。

  然而,对于本书的结局,我并不想过多的在这部分停留,旧时代的百姓,大部分的生活结局都不会有太大的惊喜,但每一个平凡的人都有一个不为人知的不平凡的世界,每一个平静背后都有激情澎湃,无声有时更胜有声。

  孩子,按照你的要求,我认真的读完了《傅雷家书》,此刻在完成你和你老师布置的作业——写读后感。

  孩子,当你布置这个作业给我并嬉皮笑脸对我说——老师叫家长和你一起读这本书写五篇读后感并指定要求我写四篇你自己写一篇的时候,我即被你小小的“狡猾”逗乐了(老师没有要求家长写几篇学生写几篇),同时也对你的语文老师油然而生好感,你要为你遇上这样有着较深中国传统文化的老师庆幸,时间的推移,她交给你的就不仅仅是知识。经过我们讨价还价,我两篇,你三篇。

  孩子,你在给我布置作业时,你唤醒了我多年前的一个愿望并在今天完成了,那是上世纪九十年代初,我还在部队,有退役的战友写信问我能否买到《傅雷家书》,为此,我去了南京新华书店、南京古旧书店等都没有买到这本书,那时,我对傅雷一无了解,但我知道这一定是一本好书,是一本傅雷与孩子之间的书信,恰好那时我也常常与父母有书信往来,便也想看看,但遗憾的是没有买到《傅雷家书》,我买了一本《傅雷译文集》,对此,我对傅雷有了一定了解,后来这本书有没有寄给战友,我也忘记了。近三十年了,你帮我完成了读了此书,只是,当初读时应该是孩子的角度去读,现在,完全是父亲的角色了。

  记得你去年曾调皮的问我:“孔子为什么那么讨厌啊”?我说:“咋啦”?你答:“他话那么多,总是子曰子曰的,很烦人”!我哈哈大笑,也是哈(原谅我对圣人的不敬)!上午读《傅雷家书》的时候,你知道我心里在想什么吗?这个傅雷老头可能会让你更觉得讨厌啦!他一直就在啰啰嗦嗦的给儿子傅聪讲些什么艺术啊、生活啊!哎呀,还有好些是鸡毛蒜皮的事,可是老师为什么还推荐给我们读呢?也许你读完就知道答案了。
傅雷家书
  中午回家,我告诉你我已经在读《傅雷家书》了,你说前两天你也翻了,读不下去,后来就读《钢铁是怎样炼成的》了。说实话,你这个年纪,放在现在的这个通讯发达的时代,你很难读懂《傅雷家书》的含义的。这需要有相当的文化沉淀也需要放在当初只有写信这样的联络方式下才能读出个中味道,但是,字里行间里你至少可以读出浓浓的爱意和傅雷父子深厚的文化底蕴及深深地爱国情怀,读懂父亲对孩子那份浓的化不开的爱!实际上,你读这本书是有优势的,你有钢琴的底子,也有些绘画的底子,你不缺艺术细胞,可能读到一定的时候你会有共鸣的,这共鸣,除了艺术上的,也许还有爱!我们虽然从未分开,一直在一起,但我们也能深深感受到你对我们的爱,这得谢谢你对爱的认知、理解以及自然应用!

  我很是注意到傅雷在给儿子的信中常常提起的人物和书画,傅雷是近代的大翻译家、评论家,在文学上和中国古文化上是有很深造诣的,“往来无白丁”,你看他的朋友都是当时很有名望的,他收有不少的黄宾虹、林风眠的画,那时,这两位画家的画还不是很值钱,因此,尽管傅雷有着他们的作品,但生活中的傅雷,还不是很宽裕的,以至于有些时候还需要儿子傅聪接济(当然这跟那个时代有关系)。但是,你要明白,有些东西,随着时间的推移,价值会是几何级增长的,比如现在黄宾虹、林风眠的一幅画动辄上百万、千万甚至上亿。这就是我告诉你的我们看事情不能只看眼前。

  傅雷在与儿子傅聪的信件中,我们能看到傅雷深厚的文化底蕴,文学、艺术、语言、音乐、美术、哲学,他都有着深厚的基础,也只有如此,他才可能在翻译上有如此高的造诣。我很是喜欢你小学常去图书馆、新华书店,你的世界在书里,可是中学后,你很少去了,这很不好,我们不要借口,热爱书,她不仅会给你想不到的回报,而且读书的人是最美的!上初中开始,我就要求你要学会自学,我也曾告诉过你,我的最初的学历是初中,我的知识大部分是自学的,我们都应该会学习、会自学,欣喜的是,你有着较强的自学能力,也基本上愿意去自学,但你有时喜欢耍一点小聪明,学习不够扎实,愿你在学习上能更认真一些,我就欣喜了,我们对你的教育是开放式的,像你这样的孩子,我觉得可以少管一点,我们允许你自由发挥,但切不可浮躁!

  傅雷对中国的传统文化极其崇敬,在这一点上,我也是为生在中国骄傲的,我们五千年的文明史是灿烂辉煌的!你虽也学了历史,但还是肤浅的,我们的国家历经朝代更迭,也有少数民族统一过中国,但是,强大包容中庸的汉文化是始终没有断的,这就很了不起,即便是历史上的几个少数民族入主了中原,成了实际的统治者,但是他们的文化也被汉文化所兼容并蓄了,融合延续成了博大精深的汉文化。这就是文化的强大!精神的强大!

  今年是不太平的,武汉的肺病已经有几千列了,死亡上百人,鉴于此,政府封闭了武汉,为此,美国指责我们“侵犯人权”,不说他别有用心,最起码不懂中国文化,实在可笑!岂不知我大中国子民每一个人心中都装有国家、大家,不要说牺牲一点自由、人权,若是国家需要,生命也是无所畏惧的,每一个中华儿女都愿以己之自由、忍耐、苦痛甚至牺牲换国之安宁。忠孝仁义礼爱谦(记住了,这是你“讨厌的”孔子的思想,他的思想影响到现在以至于未来),一方有难八方支援,不惧危险、不惧压迫,为国献身、为民族献身、为大义献身。有时间你可以读读中国的近代史,这既是一部屈辱史,也是一部英雄辈出的英雄史,只有了解我们的国家,了解她悠久灿烂的文化,你才会更加热爱她、喜欢她,并为她奉献一切。

  抗击新型肺炎已到了关键时刻,我每一次的外出你都一遍遍叮嘱我要戴口罩,这“傅雷家书”式的啰嗦里,是你对爸爸满满的爱,但是你知道,爸爸是懂的,也知道怎样去防范,我曾对你说,我们很多人在防范上做法是错误的,此次的病菌传染其实没有那么恐怖,是大家的心慌了、乱了,才使传播这样迅速,比如滁州,远离感染区,也没有发现几列病情,大家却扎堆去抢购口罩,一帮人戴着口罩排着长长的队伍去抢购口罩,这是很搞笑的,若是真有了疫情,这传播就厉害了!其实对于我们普通老百姓在家里是最安全的,确实需要去人员密集场所,做好防范就好,我们大可不必那样慌张,乱了神,便失去了方寸。相信党、相信国家、相信政府,疫情很快就控制了!

  灾难面前,镇定是很重要的,遇事不慌,是对我们起码的要求!

  好了,我们一起祈福,一起为我们的国家祝福!大难兴邦,中华腾飞!

  苦难从来不是击垮一个人尊严和独立人格的借口。相反,他只会让生命由涓涓细流会聚为滚滚长河,任磐石巉岩阻碍依然奔腾而过,夹杂着奋勇的怒吼,拥有席卷一切的伟大能量。
简爱
  在命运的洪流中我们平凡而渺小,却不乏真诚、坚强、善良、爱与智慧,足以让每个个体闪闪发光的所有特质与秉性。而生而为人的意义,正是将他们的优势发挥到极致。读完就像经历一场精神的洗礼,而我想,每一个喜欢简爱的女人,内心深处往往涌动着叛逆的洪流。勃朗特三姐妹的作品,在英国文坛占据了不可撼动的地位,真可谓“前无古人后无来者”的旷世才女,只可惜天妒英才,三姐妹的一生如流星般转瞬即逝,却又如烟花般璀璨夺目!

  马克·吐温曾经说过:“十九世纪有两奇人,一个是拿破伦,一个就是海伦凯勒。”在这漫长的寒假我读了一本关于海伦的书——《假如给我三天光明》,读完这本书之后我的心被海伦的精神深深的震撼了。

  “我要做的事情除了练习,还是练习。枯燥的练习带来的疲倦和一次又一次的失败常常让我灰心,但一想到再坚持一会就能挺过这一关,我所爱的人就能因我的进步而喜悦,我就又来了精神。”这是海伦在学说话时的感受。她摸着别人的喉结和口型的变化来模仿学说话。一句“除了练习还是练习”说出来容易,可做起来又有几个人能真正坚持到底?海伦这段话还告诉我们,爱是动力,爱是学习、工作、奋发和生活的原动力。心中有爱的人什么困难都难不到他们。想到再坚持一会就能够让我所爱的人也是最爱我的人高兴,最枯燥无味的事情一下子就变得生动有趣起来了。任何事情,不管有多渺小,只要有爱作背景,都将是最伟大的事业。
假如给我三天光明
  海伦是不幸的,但她又是幸运的,正是因为有了知识,她才如此幸运。在她19个月失去视觉和听觉后,就与这个世界失去了沟通,失去了联系,这个幼小的生命不知道如何排遣与世隔绝的孤独感,她古怪、粗暴、无礼,直至她的莎莉文老师走进了她的生活,教会她认字,才使她张开了心灵的眼睛,得以与人沟通。一接触到了知识,孤独的海伦意识到只有知识才能铺就一条通向光明之路。当海伦感悟到“水”——这个她所认识的第一个字后,便开始了对知识、对世界强烈的渴求,开始了迫不及待地认字、阅读,像一块海绵不断地从生命本身汲取知识。对知识的渴求,使她在常人难以想象的单调和枯燥中竟然学会了德语、拉丁语、法语等多国语言,阅读了多部文学和哲学名著,吸取着那些伟人和智者的思想精髓。她把学习比做攀登奇山险峰,跌倒了再爬上去,每得到一点进步,就有一份鼓舞,逐渐看到更为广阔的世界,直到璀璨的云端、蓝天的深处、希望的顶峰!这些知识,像一道道彩虹,点亮了海伦心中的灯,照亮了她的内心世界,也架起了海伦和这个世界沟通的桥梁。

  海伦·凯勒用她艰难却幸福快乐的一生,诠释了生命的意义。她的一生是人类的奇迹,她的自传,使我汗颜,也使我警醒。她的一生,是生活在黑暗中却给人类带来光明的一生,她用行动证明了人类战胜生命的勇气,给世人留下了一曲永难遗忘的生命之歌。和她相比,我们太幸运了,我们拥有美好的一切——健全的体魄、良好的学习环境、优秀的老师……从今天起,我们该抓紧每一分一秒,不要让光阴虚度,不要等失去了才懂得珍惜,要像海伦·凯勒那样,不埋怨、不放弃,好好珍惜自己所拥有的。

  海伦的一生,是生活在黑暗中却给人们带来光明的一生,她用行动证明了人类战胜生命的勇气,给世人留下了一曲永难遗忘的生命之歌!(付欣欣)

  《汤姆·索亚历险记》被认为是马克吐温的姊妹篇。小说描写了以汤姆·索亚为首的一群天真烂漫但并不是无忧无虑的生活。为了摆脱枯燥无味的功课、虚构的教义何呆板的生活环境,做出了种种历险经历。

  我印象最深的是第二十三章——洞中历险。汤姆和贝琪无聊地走,走到了人迹罕至的地方,不幸迷路了。在孤立无援的情况下,他们两人互相安慰、互相鼓励、相依为命,当贝琪准备放弃时,汤姆自己也十分害怕,但他还安慰、照顾、鼓励贝琪,让她不放弃。最终他们成功走出了山洞。体现了汤姆的勇敢、果断、镇静。
汤姆索亚历险记
  这一章告诉了我在困境时只要不放弃、坚持就可以走出困境。虽然因为汤姆调皮、淘气,但是在关键时刻他的勇敢、英雄气概救了自己和贝琪。

  这部小说告诉我旧代的教育方法十分庸俗。学生不是学习的机器,他们是一个有思想、活生生的人:他们也有追求快乐、向往自由的权利。让孩子们的童年不要被功课所占有,应该多给他们一些空间。不要让他们对学习厌烦、反感,应该让他们在学习时是快乐的!

  真金不怕火炼,百炼才能成钢。

  烈火无情的撕咬着钢的肌肤。而他却一声不吭,他终究是沉默的,可在这死一般寂静的黑夜里,黎明上的到来,毕竟是无法抗拒的。不是在沉默中爆发,就是在沉默中灭亡,他选择了坚持,因为他有一副铿铿锵锵的骨骼,他有一条不灭的灵魂!所以,他战胜了黑夜。无情上的火屈服在他的脚下,他迎来了光明。他挺直的腰板,闪烁着光明,向世界宣告他的成功。

  风雨如罄的时代,法西斯侵占了俄国的领土。他们妄想征服全世界!他想让人们拜倒在他们的脚下。可是,他们想错了,人们不可能永远充实当傀儡!会有站起来的那一天的!人们盼望着一声春雷,一声响彻大地的春雷,一个革命新的开始。

  保尔就生长在俄国与法西斯战争极其艰苦的环境中,他一生是与挫折,困难做斗争的一生。他儿时被迫成了童工,尝尽了人间的冷暖。是什么让他一次次硬挺下去?对,是钢铁般的毅力,是烈火焚烧若等闲的信念!柯察金的青年,是冲破了拂晓的沉默,是黎明上的到来。俄国人民崛起,为法西斯即来的灭亡敲响了丧钟。
钢铁是怎样炼成的
  柯察金在革命者的影响下,逐步走向了革命道路。一路披荆斩棘:在战场上奋勇杀敌,在感情上一波三折,在工地痛苦的磨练,在监狱非人的折磨。几十年辗转,几十年肉体与精神上的双重压力没有让他倒下,反而让他更加坚强,因为他有比钢铁还硬的坚强斗志,积极乐观的人生态度。

  他是一块儿会说话的钢板,一个硬朗朗的汉子,一个伟大的革命者。他说过:“人为家庭活着,这是禽兽上的私心;只为一个人活着,那是卑鄙;只为自己活着,那是耻辱;一个人活着应该为祖国上的建设事业贡献一切。要磨砺自己的意志,与各种困难作斗争,经受考验。”

  命运是不公平的,上天最终带走了他的双眼,无情的夺走了他的健康,可他依然执着,紧紧握住笔艰难地写作,以另一种方式实践他生命的誓言。贝多芬说过“我要扼住命运的咽喉”,而保尔却把命运摁倒在地。他虽然残疾了,但是他的精神是永恒的,只有经历磨练才会有完美的人生。生命可以燃烧也可以腐朽,保尔将生命燃烧至灰烬。

  真金不怕火炼,百炼才能成钢。我们就要必取百炼成钢。保尔为了人类上的解放而斗争了一辈子,而我们的任务是将星星火炬传递下去,为了祖国的命运而并肩奋斗。烈火在怒吼,狂风在嚎叫。在烈火中,高傲的站立,这是胜利的预言家在叫喊:让暴风雨来得更猛烈些吧!

  就是这样一本书深深地震撼了我,保尔在我的心目中已经成为坚强和正直的象征,成为艰苦奋斗的象征。“我的整个生命和全部精力,都献给了世界上最壮丽的事业——为全人类的解放而斗争!”这段曾经被无数中国人当作座右铭的话,今天读起来仍让我充满激情。

  人生,可以说是一条弯弯曲曲的路。在人生的旅途中,你会遇到重重的困难,要去面对它,要去挑战它,要去克服它!要在这个世界生存下去,只有一种途径——炼!有人说保尔是天生的英雄,其实,世界上是没有天生的英雄的。保尔之所以能成为英雄,完全是因为保尔对自己的磨炼!(徐昊)

  当我看完了《三体》三部曲的时候,我仰望着星空,仿佛看到了宇宙中闪耀着生命和死亡光芒的一双双眼睛,就像书中说的:“黑啊,真黑啊。”

  《三体》讲述的不仅是三体文明与人类文明的故事,更衍生出了很多问题。三体文明在书中固然强大,但为何还是害怕罗辑博士的黑暗森林威慑,这说明宇宙中的文明只有更高级没有最高级,像书中的歌者文明,仅以一个二向箔就将三体文明在内的所有文明及星球全部二维化。歌者文明也不是最高级的文明,就比如银河系人类首次进入四维时其中一个文明说的话:“弄干海的鱼不在。”更高级的文明早已将宇宙弄的破败不堪,三维空间的人类却毫不知情。

  其次是宇宙中的空间问题。书中说道:“宇宙早已十分拥挤。”歌者文明使用二向箔产生的二维化永远不会停止,这样高级文明一次次使用二向箔,让宇宙从原来的田园时代变成了三维宇宙。因为人类想象力不足,所以无法想象出高维是怎样的状态,使人类只有在接受了三体文明的技术后才得以进入四维空间,但四维空间也极度危险。这样一步步下去,宇宙零维化只是迟早的事,可是还是有文明会生存下来,他们会改造自己,使自己降维,这样做只为了战争,所以说我们人类在这种如果假说可信的情况下还能在太阳系中生存实属不易。
三体
  最后是本书的剧情问题。一开始人类意识到了三体文明的到来时,全世界都很惶恐,于是便设立了“面壁者”,地球三体组织还有相应的破壁者。第一个面壁者泰勒想要用球状闪电攻击地球舰队,让他们成为量子态的幽灵舰队,但是却第一个被破壁,破壁人说“主不在乎”。他由于无法从面壁人的职责中解脱,选择了自杀。第二个面壁者雷迪亚兹表面上是想制造大当量氢弹攻击三体舰队,实际上是想引爆水星,让其坠落到太阳中,最终太阳会吞噬金星以及地球。也就是以整个地球来要挟三体世界,被破壁后回到委内瑞拉,被愤怒的民众用石块砸死。第三个面壁者希恩斯,表面上想提高人类智能,这样更高智能的人就能够更快的发展科技,以应对三体舰队,这是一个间接的计划。在计划进行过程中产生了意料之外实际上是实现设定好的思想钢印,他通过思想钢印给地球舰队打上人类必败的信念,让人类尽早逃出地球,寻找新家园。他的破壁人正是他老婆山杉惠子。由于人类社会反对逃亡主义,所以他的计划也不了了之。第四个面壁者罗辑,一开始却找史强为自己找梦中的女孩,史强为他找来了庄颜,他们在一起生活还有了孩子。有一天联合国却把庄颜和孩子都冻结了,罗辑也知道庄颜是受联合国之托来办事的,不过他们之间也有了真正的爱情和结晶。罗辑自此才开始思考自己作为一个面壁者的责任,他由叶文洁所讲述的两个公理和两个概念,发展出了宇宙社会学。罗辑最后成为了执剑人,从一个玩世不恭的人变成了一个真正的“人”。

  书中有一段描写我印象深刻:罗辑将世界作为豪赌的筹码,但他也是为了救这个世界,他悟到了黑暗森林法则,于是在杨冬的墓前举枪瞄准自己,对着世界上的智子说:“我,面壁者罗辑,想三体世界对话!”

  宇宙就是一座黑暗森林,每个文明都是带枪的猎人...他必须小心,因为林中到处都有与他一样潜行的猎人。如果他发现了别的生命,...能做的只有一件事:开枪消灭之。在这片森林中,他人就是地狱,就是永恒的威胁,任何暴露自己存在的生命都将很快被消灭。这就是宇宙文明的图景。(潘冠杞)

  作者萧红,一代才女,红颜薄命,爱情生活可谓是一本糊涂账。可是她真的是一位天才作家,对生活的观察视角独特、细致入微,文笔细腻舒缓,文字既一板一眼,又生动诱人。

  《呼兰河传》其实很像一部散文,熔铸了萧红丰富的情感。呼兰河在她笔下活了起来,呼兰河的风景在她笔下摇曳起来,呼兰河的民风民俗在她笔下灵动起来,呼兰河的男女老幼在她笔下丰满起来。

  《呼兰河传》以第一人称叙述,不温不火,娓娓道来。读者就好像跟随笔者的脚步,慢慢走进呼兰河这座小城,走进城里的大街小巷,走近他们贫苦艰难的生活。

  小城的冬天非常冷,“严寒把大地冻裂了”,城里住着形形色色的人,他们蜷缩在自己的生活里。

  呼兰河城的十字街、西二道街、东二道街、小胡同,静静地铺展在那里。大泥坑子、瘟猪肉、染缸坊、扎彩铺和卖豆芽的王寡妇都理所当然地存在着,呼兰河不能没有他们,他们是呼兰河存在的见证。

  卖烧饼的、卖麻花的、卖凉粉的、卖豆腐的、卖杂货的,他们与呼兰河城一起呼吸,没有他们,呼兰河就陷入一片死寂。如果说呼兰河是一潭湖水,他们就是一颗颗石子,在湖面漾起一圈圈的波纹,让呼兰河城有了一点色彩,多了一些生机。

  呼兰河人“在精神上,也还有不少的盛举”。跳大神、唱秧歌、放河灯、野台子戏、四月十八娘娘庙大会,可谓形式多样异彩纷呈。但悲哀之处在于:这些盛举,“都是为鬼而做的,并非为人而做的”。
呼兰河传
  呼兰河人祖祖辈辈生活在这里,他们与呼兰河一起呼吸,一起欢笑,一起悲伤,一起哭泣。呼兰河的人啊!想起他们心里很是沉重,有很多的感慨想诉诸笔端。

  呼兰河的人对一些事格外热心。

  胡家来了团圆媳妇(童养媳),她是一个十二岁的女孩子,长得比同龄人高大,看起来像十四五岁的样子。团圆媳妇“长得黑乎乎的”,整天笑呵呵”,“大模大样”“坐得笔直,走起路来风快”。她来到胡家没几天,就过上了几乎天天挨打的苦日子。婆婆打得太狠,团圆媳妇哭着闹着说要回家,然后就被看成“惊风”“掉魂”“要出马”。

  人们从四面八方聚拢来,纷纷表现出对这件事的关心与重视,热心地出着各种各样的主意。有人说还得继续跳大神,有人说有一个偏方,有人说有一个邪令,有人主张给她扎谷草人烧了,有人说到扎彩铺给她扎一个“替身”烧了,有人说给她画个大花脸,有人说让她吃一个全毛的鸡......

  呼兰河的人爱看热闹。

  胡家两个儿媳妇为了表孝心,经常给婆婆请跳大神的。一跳大神,东院西院的、前街后街的都来了。来的早的坐凳子、坐炕沿,来的晚的就站着,来不及走门口的就跳墙进来。

  团圆媳妇病了,也请跳大神的,人们依然兴致勃勃的来看,就像赶庙会似的,有一种不看白不看,不看就会留下终生遗憾的感觉。听说要给团圆媳妇洗澡了,人们都想去开开眼界,男男女女,老老少少都来了,就像赶庙会似的。

  听说冯歪嘴子要上吊,许许多多的人都要来参观,有的人家是全家总动员,一家能来三四十口子,就好像别人上吊是“趣味无穷”的事情,就好像不去见证一下就少了人生的乐趣。

  呼兰河人的命很是轻贱。

  狗咬了叫花子,咬了就咬了;王寡妇的儿子淹死了,淹死了就淹死了;纸房里饿死了一个私生子,饿死了就饿死了;团圆媳妇死了,死了就埋了,帮忙的人回来就喝酒吃菜,好像过年似的,“充满了欢天喜地的气象”;冯歪嘴子的媳妇生孩子时死了,死了就死了,冯歪嘴子和儿子两个人就给她出了殡。

  团圆媳妇死得真惨啊,她是被活活烫死的!说是给她洗澡治病,洗澡的水是滚热的开水,团圆媳妇被扒光衣服抬到缸里,她叫着跳着,人们把水往她头上浇,她昏倒了。用凉水浇醒,接着洗第二次,再昏倒,再浇醒,洗第三次......

  呼兰河的人爱嚼舌头。

  胡家给老太太请跳大神的,就说老太太慈祥,说儿媳妇孝顺。

  团圆媳妇大方,就说她没有“团圆媳妇"的样子;听说团圆媳妇病了,大老远也得跑来打听;团圆媳妇的大辫子掉了,就说她一定是个小妖怪。

  王大姐的大辫子溜光水滑,就指指划划说她的好处;王大姐长得又高又大,就说她膀大腰圆带福相;王大姐脸红得像一盆火,就说谁娶了她谁有福气;王大姐偷偷跟了冯歪嘴子,就说她一看就不是好东西,就说她长得像扛大个儿的,就说她将来必定好不了。

  呼兰河人还爱窥探别人的隐私。

  冯歪嘴子有了儿子,他的窗户外边可谓人来人往,许多人都成了探访员,有男人,也有女人。他们蹲墙根、扒窗户,听到冯歪嘴子的小孩子不出声,就传说冻死了;瞄到炕上有一段绳头,就传说冯歪嘴子要上吊;看到冯歪嘴子买了一把切菜刀,就传说他要自刎......

  这些无聊的人啊!想方设法窥伺别人的隐私,经由自己的想象变成日常的谈资。无聊的神经、扭曲的心理,让他们忘记了同情与怜悯。他们肆意扒开别人身上血淋淋的伤口,送上贪婪的眼光和狠毒的话语,用以填充空虚的脑袋和空洞的灵魂,但他们恰恰忘了,别人今天的痛苦与不堪也许就是自己明天的命运。

  我们常说鲁迅先生的文章揭示了国民的劣根性,这部《呼兰河传》又何尝不是呢?封建迷信堂而皇之,街坊邻居或说长论短,或趋之若鹜,或冷眼旁观。同为贫苦民众,却把别人的痛苦当作生活的作料,冷酷的眼神盯着比自己更为弱小者,把他们的痛苦变成心理的满足,眼睁睁看着他们死去而无动于衷。

  一部《呼兰河传》,是一个小城里的家长里短,是一个个的人间悲剧,是一些普通民众的愚昧与不幸,也是一部民族的苦难史书。

  悠长的中华文明好似广袤无边的沙漠,历代文人在上面或浅或深地留下自己的脚印,无数人先后走过,脚印叠着脚印。

  你以一个旅行者的身份踏上这片沙漠,以一个文人的视角来审视这重叠的脚印,你远远望去,这串脚印歪歪扭扭,被人踩过的地方发松得真难走,于是你用自己的脚去走一条新路,留下自己的脚印,那脚印的名字叫《文化苦旅》,主人叫余秋雨。

  你从繁华充溢的上海出发,逆时针穿越华夏文明的边界线,先到风景秀丽的江南,在那里你遇见了李白、苏东坡、王安石,他们告诉你,那山。那水。那人。美的将会使你窒息,可你从不对他们说“陶醉”这个词,因为你怕醒来后会失去,你在梦中不断联想......
文化苦旅
  当火车开到大漠孤烟的大西北,一座寺庙的钟声让你从梦中惊醒,你潜意识地窥视这里的一切,一种莫名的苍凉,进入你的神经体系,不是因为这里的景,而是因为这里的人。

  “胡马依北风,越鸟巢南枝”意犹如此,人何以堪?《漂泊者》意于你笔下,那些音符,那些节奏,却像隐浅在血管里的密码,始终未曾消失,那根线真是好长好远,细密的绾接着无数海外游子的心,事实上,这条线已经成为种族繁衍的缆索,

  尤其说你对王道士的讽刺,不如说你对文化瑰宝丧失的痛心,走进书中的情境与思考,不仅严肃起来,我们像一群流放的孩子,流放到一块不甚熟悉的土地,逼使我们不得不因历史和文化的推引,走向前去,宗于我们眼前出现的莫高窟石洞,石像、壁画依然不言,我们静静地看着敦煌千年的变迁。

  从敦煌走出去,你不觉眼前一片黑暗,那些丢失的文化,何去何从?在黑暗中你踟蹰着,脚印变得越来越深,那种沉重的历史气压罩在你的全身,想摆脱也摆脱不了,于是你想躲避,躲避着人群,躲避着历史,只怀抱着茂草和鸟鸣,可就在这大自然的声音中,你仿佛听到逝者的呼吸,那些墓群里所埋藏的故事,是的,这个坟地里,除了大批军人和女人,竟然孤零零的插进来一个文人,你不禁这样说。

  也许文人都是寂寞的,暗中想的这一切促使你萌生“卖弄”我们中国的文化,你不在行走于文明的边缘,你想深入,借古人的尸,还自己的魂,‘项庄舞剑意在沛公’。

  你的笔开始挥洒起来,连同你的记忆行踪也印上“中国”的脚印,《柳侯祠》官本位思想,《白莲洞》贬官文化,《老屋》《废墟》叹传统文化流失,《藏书忧》替范钦对中国古老文化迷失的悲鸣,《牌坊》《庙宇》《夜航船》的故事,还有《华语情结》中进化成“拿都大公伯”的愤怒。

  你很累,但很高兴,因为你终以文字的形式记录了中国文化的脚印,也让中国的孩子们接受一次文化的洗礼,在沙漠中,你可看到,阳光照射下的,‘文化苦旅’这四个字多么美丽。

  《水浒传》与《西游记》、《三国演义》、《红楼梦》并称我国四大名著。《水浒传》作者是元末明初的施耐庵。据考证,施耐庵与罗贯中还有师徒关系。其中,《水浒传》主要描述了一群不堪暴政的“好汉”揭竿而起,聚义后接受招安,四处征战,并以失败告终的历史画卷。

  在《水浒传》中,作者创造了许多各种各样的人物典型,例如有济弱扶贫、乐善好施的山东及时雨宋江,有神机妙算的智多星吴用,还有武艺高强的豹子头林冲等多位英雄好汉。
水浒传
  在众多个性鲜明的英雄好汉中,我特别喜欢两位英雄。第一位是花和尚——鲁智深。他向来爱打抱不平,以义结友,做事以“义”为先。让我们耳熟能详的有鲁智深拳打镇关西、倒拔垂杨柳、野猪林救林冲等众多事迹。他的这种精神值得我们学习。另外一位天残星——行者武松。他自小父母双亡,和兄长武大郎相依为命,自幼习得一身好功夫。回家路途中,在景阳岗赤手空拳打死了一只为祸乡里的大老虎。后来又发生了血溅鸳鸯楼、醉打蒋门神、单臂擒方腊等脍炙人口的佳话。鲁智深和武松是下层英雄好汉中最富有血性和传奇色彩的人物,令人佩服他们的武功高强、重情重义。

  梁山好汉们的故事,从宋江坐得梁山头把交椅,将聚义堂更名忠义堂,众多英雄好汉的命运就注定从打抱不平走向招安失败的不归之路。读完此书,有两个字“忠”和“义”在我脑海中挥之不去。

  “一九四九年十月一日中华人民共和国成立”1949年9月30日北京开国大典前夕“中国第一颗原子弹”、“1981年中国女排”、“1997年香港回归”、“2008年迎奥运”、“2015年9月3日起纪念抗战胜利70周年阅兵”、“2016神州十一号飞船返回舱成功”......

  激动人心的音乐,亢奋身心的画面,在我耳中回响,在我心中回放。这七个画面见证了祖国的历史,庄严宣告着:中国的发展与进步,一步踏一步的进步,一年又一年的发展。

  1949年前夕的一天,许许多多的人为了新中国,为了新发展牺牲了自己的生命。可知,多么庄严的宣告,多么庄严的声音,使国旗与中国同胞们欢起,飘动的红旗也一同欢呼。
我和我的祖国
  中国这才正式开启新路程!……

  中国成立后,必是强大,还的是土地。一个人,为了快速的发展,为节约祖国的时间,很快制出了第一颗原子弹。而他,而他!牺牲了自己的生命,他本可以像他人一样逃跑,不!他没有这样做,为了做研究,保住了祖国的利益与发展,他,是多么的崇高与伟大!形成了大漠丰碑!

  中国女排三连冠,至今也难以忘怀:就在前一分钟,里约热内卢奥运会女子排球决赛中,由郎平挂帅的中国女排以三比一逆转战胜赛尔维亚队,夺得金牌。场下观众一一飞跃,多么多么浓的爱国情。女排一起笑,一起哭,一起闹,多么浓的团结心。

  46、47、48、49、、50、51、51、52……“这绝对不可能,1989年中英联合声明提出,7月1日归还香港”……“这一秒对你们来说是结束”、“这一秒对我们来说是开始”……在大礼堂,准时零时零分零秒,其中,画面转到:

  “好了,就给你发个媳妇!”

  “可我俩还单着呢!”

  “你们要敢给我弄错一点,我让你们打一辈子光棍!”

  “是。”

  在礼堂的转港式上,中国“海陆空”昂首挺胸,这是一件多么为国骄傲的事啊!为国锻炼至今。在那一刻,英降中升“换——帽徽”英国换成中国,多么光荣的事呀!上面刻着:香港,警察。

  相信,我们每一个中国人,以国为荣,以民为荣!(魏俊泽)

  “话说天下大事,分久必合,合久必分。”《三国演义》这部气势恢伟的文学作品,让人耳熟能详。跌宕起伏的故事情节,荡气回肠的战争画面,读起来让人拍案叫绝,也带领着我不知不觉走进了历史的长河中,追寻古代英雄的足迹。

  这本书讲述了从东汉灵帝元年(公元184年)黄巾起义开始,直至武帝太康元年吴广西晋统一,期间近百年的历史故事。展现了东汉末年黄巾起义的发生发展与被镇压的过程,集中描绘了魏蜀吴三个政治集团之间为夺取政权,统一中国而展开的政治、军事、外交斗争。
三国演义
  书中描写的人物众多且十分生动形象,个性鲜明的人物都打动了我。我非常喜欢张飞,他高八尺,豹子头,圆眼睛,满腮钢须,他的声音亮如洪钟,威势如奔马,书中描述的是张飞曾在战场上大吼一声,震倒敌方一员武将,这可见张飞的勇猛。除了武将张飞外,我也很喜欢关羽,他九尺高,丹凤眼,两条卧蚕眉,胸前长须飘飘,印象最深的是他的一张红脸,就像红枣一般。据说关羽开始的时候并不是红脸,有一次他受了箭伤,华陀为他刮骨疗伤,他一边下棋,一边疗伤,直至最后手术全部做完,关羽忍痛绷脸时间太长,从此就变成红脸。然而我最喜欢的人物还是诸葛亮,又叫孔明,人称卧龙先生,身长八尺,面如冠玉,头戴纶巾,身披鹤擎,手执羽扇,飘飘然,犹如神仙下凡般,他足智多谋是智慧的化身。

  这本书不仅人物描写的好,故事情节也很精彩。其中《草船借箭》这个脍炙人口的故事,体现了诸葛亮的博学多才和足智多谋,不费一兵一卒,就为周瑜准备了十万支箭,为日后赤壁之战的胜利奠定了基础。

  总而言之,品读《三国演义》不仅让我沉醉于文字的酣畅淋漓与故事情节的精妙构思中,还了解到中国历史典故的独特艺术魅力!

  初次得知《白色巨塔》大概是03-04年。那时正值富士电视台改编的庆剧播出之际,国内字幕组刚刚兴起,且参与者大多还没到“外文中文均不及格但举着词典就敢上”的地步,网络条件虽然不如今天,但已经可以做到挂机几小时下好一集电视剧的地步了。

  该剧一经推出便是轰动,除观众为剧情和表演所折服之外,众多专业人士给予好评,称“剧中一扫而过的X光片都是特别正确的符合病例”,CCTV也是火速买了版权并在8台播出。所以没有看过的那些人,我是很推荐看一遍的。顺带提一句,19版朝日电视台的非常差,不用看。

  后来几年,出版社也出了原著,且再版过,但我始终没买,原因大概就是嫌封面设计。此外我看过山崎丰子的另一作品《浮华世家》,感觉她是那种构思和取材很厉害,做准备极其用功,但叙述上太过于规矩,台词舞台化还特别严重的作者。说得更确切一些,就是明明可以用旁白表现的细节和背景,她特别倾向于用台词去说,还不像某些更为天才的作家能够把词编得信息量大却精炼而百转千回,结果就导致人物之间的对话大量嵌入“本来双方这种情况之下当然心知肚明,根本不用说的内容”。

  于是一直拖到今年,终于又想起来,才上二手网买了套还是那个封面的旧书。期待的新版是不会有了。读了前面的教授选举部分,不论电视剧还是书,最吸引人的也正是这一部分,究其原因,它是一种双方都有罪也都有理,输了赢了也不过是面子、势力或金钱的损失的斗争,不像后面医疗官司,患者输了则有冤无处诉,医生输了却有可能影响其他患者的救治,都是非常可怕的。

  这次看了书,发现03版电视剧的改编重点在于里见修二的家庭,而且原著东贞藏的背景也被削弱。这种改动使得人物整体平民化了,而书中的话,可以看出,所谓医生,就是社会的贵族。

  原著中几乎可以说,所有的医生只有两种家庭模式:要么鳏夫医生独居,要么丈夫是医生,妻子则是医生的女儿。医生丈夫们都会说德语用于学术,而医生妻子们都会说英语跟法语用于社交。
白色巨塔
  没有比这更明显的贵族化倾向了,所有医生家庭,生了儿子,必须强制他学医,不管能不能,比如东贞藏的儿子就是因为不适合学医而被逼进了医学院,承受不住压力,患重病身亡(电视剧改编更惨,为自杀)。而生了女儿,必定想方设法使其找个医生女婿,也不论其心愿如何。

  东贞藏自己的父亲就是医学家,自己东都大学毕业,然后借助父亲的权势空降至浪速大学当教授。妻子政子说是“比鹈饲夫人容貌才学都强很多”,超级典型的知识贵族女性,我不记得说没说政子的父亲。然后儿子自杀,只剩一女,自然就是想要鳏夫菊川医生和女儿佐枝子结婚并接替他的教授之位。原著中菊川不如电视剧出彩,全程都只是表明他是个学术型人才,不善言谈,而且力图回避争夺战。电视剧里菊川则更飘逸,找了大帅哥泽村一树来演,而且还加入了他指出东佐枝子幼稚无生存能力,并没有新思想,只是着急反对旧思想这一幕,都是大大的加分。

  里见修二,其实还有个大哥,兄弟都是医生。大哥因为耿直被医学院赶出来,自己开诊所,仍旧耿直,不像财前岳父会为了赚钱而玩儿医保点数作假。里见的妻子三知代是被修改得最强烈的部分。电视剧说是里见的病人之女,于是看起来就是小家碧玉的贤妻,其实在原著中是名古屋医科大学的羽田教授之女,从来都是为成为医生贤妻而教养的,跟东佐枝子是同学,并非“教授夫人聚会相识”。

  至于财前家当然在原著和剧中都是一样的:出身贫寒,立志学医,被只有独女的妇产科诊所医生财前又一相中,使其入赘,然后尽一切力量捧他当教授,以圆自己的教授之梦。日本的入赘和中国不同,相当于过继成为儿子,岳父往往会确实把女婿当儿子对待,据说有大财团领袖就说,比起儿子自己更希望要女儿,因为培养儿子可能失败,但入赘女婿就是自己想要的那种成品。电视剧中的岳父是西田敏行饰演,感觉比书中更和气,做事更像暴发户。但书中写道,财前又一也是医学世家出身,从小生长在大阪这样的大城市,除精明敛财之外,艺术天赋颇高,精通各种长短琴(呗)以及和歌之类的风雅活动,与他一比,财前五郎这种村里考上来的天才手术家可谓情趣全无,只能努力上行,拉拢下属,当不上教授的话人生都没意义了。

  于是比起看电视剧时,更能理解东贞藏为什么重用却又看不起财前五郎。东作为即将退休的世家子弟,水平也是一流的,结果被一个妇产科诊所捧起来的暴发户财前抢了风头,而自己让他当副教授本来就只是作为学者的自己想要找个会交际会处理杂务的帮手。以前电视剧评论里老有人说,要是里见跟了东,大家都是学者范儿;财前跟了鹈饲,大家都圆滑能干,早就没事儿了。这才是天真不懂事,以为人员随机分配才会有的想法。书中写得很明白,教授找副教授,跟丈夫找妻子是一样的,当然求能力互补,不可能自己擅长一门还要再寻一个同类来使得优势提升有限、劣势绝对更明显的。剧中“葛西”这个名字只是投票的时候作为候选人出现,书里则讲得很清楚,葛西也是学者型,没什么社交能力,于是当了几年副教授,外地有了教授缺,东就把他调出去,提拔又能开刀又能处理行政的财前了。野坂教授对财前不满,跟葛西私交又很不错,觉得他去外地是受了委屈,所以会提名葛西。

  于是这场教授选举战,始于要退休的世家学者东贞藏憎恶自己的副教授——暴发户天才财前,激化于东都大学出身的人插手浪速大学的教授选举(东自己就是东都空降兵,浪速内部的其他空降兵多少也支持他捧菊川),而财前为自己的前途和理想挣扎伙同岳父大肆行贿试图拉拢鹈饲教授等人,到得过皇室奖的绝对权威大河内教授出山试图拨乱反正,前一阶段支持葛西结果出局的野坂派在出局后反而左右逢源,东的前辈之徒、菊川之师船越又到处许诺各种职位,财前暗示医务局的佃和安西前往金泽去威胁菊川,冲突全面爆发,最终结果是财前以16/30票胜出。

  所谓选举,它的宿敌并非哪个人独揽大权,而是门阀。前者大家都知道反对,后者却反对不得,是人性所向,是挡不住的润物细无声。船越受东的支持,菊川受东和船越的支持,到头来都要回馈并支持他们;鹈饲支持财前,只要成功,鹈饲派也就发展壮大,他自己的校长选举也就稳了。反过来说,菊川输了,最痛苦的是颜面扫地的在职会长船越,其次是等着嫁女儿并打压财前的东,菊川本人其实只是被烦到了。而如果输的是财前,其本人比菊川更难过,要面对被发配到外地大学或终老于副教授之位的局面,而鹈饲等人的受到的挫败也绝非区区财前这一件事,更何况后面的医务局,每个人的升迁都得等上面的人不管升迁还是外调出现的坑位,佃和安西为财前充当打手,也是为自己而殊死一斗。

  人们彼此依赖,彼此利用,构成的这些门阀,再彼此争斗,唯一真正的豁免者是大河内,但大河内的成就根本不是剧中其他人有可能得到的。拥有清高兄长、贤惠妻子和学究岳父的里见也要承受不升职或离开大学医院便拿不到更好的实验条件之苦。哦,电视剧里佃与安西威胁完菊川,船越发了一通脾气,然后剧情似乎就跳到财前胜出了。原著中并非如此,而是闹得沸沸扬扬,鹈饲发火感觉不好收拾,鹈饲派的人又跑去大河内教授处行贿未果,导致大河内本人更加支持菊川,但最终还是野坂派的精妙计算左右了胜局。我觉得这样才算连贯,不确定电视剧是否由时长因素而剪去。

  有人说现在已经与成书的年代不同,不过我看,所谓不同不过是教授的绝对权威下降,普通小医生得到的待遇和尊重上升,也许医学贵族家庭们的通婚也不再那么封闭,书中比比皆是的抽烟抽雪茄也肯定减少(看电视剧的话基本就只有得了癌的财前总抽烟),但是我并不会觉得门阀政治会缩小,它也绝不会只在一所大学医院,毕竟那真的是最符合集团人性的,较为无解的结果。

  今天,听了《掌控关系》一书,知道了全书的结构分为三个部分。

  一、看清人际关系中的自己

  在第一部分,我认识了人际关系中的鹰派和鸽派,学会看清人际关系中的自己。我们了解到人际交往中鹰派的特点是过于自信,容易冲动,充满攻击性,建议应该注意避免过于自信,并保有悲悯之心。鸽派的特点则是性格温和,但略显软弱,建议在必要的时候应该霸道一点,同时多结交一些生命值高的朋友,变得更高效和果敢。

  我感觉自己既不像鹰派又不像鸽子派。我觉得自己在家里,特别是孩子面前,有点像鹰派,有时过于强势,不让孩子自主决定。虽然学了正面管教,但是不是会代替孩子做决定,缺少和孩子商量一起的机会。

  而在工作中,有点像鸽子派。很多时候,很多事情,都躲得远远的,多一事不如少一事,不想做更多,也不想努力争取什么,有点怀疑自己是否真的热爱这份工作。

掌控关系  以后,在生活中多一点柔情,在工作中,多一点婉拒和霸道。

  二、如何与领导从容相处

  这本书的第二部分,是学习了如何与领导从容相处,包括如何与领导正确发生冲突以及如何和同事成为盟友。在和领导相处的方面,我们知道了与领导正确发生冲突时要注意不要公开引发冲突,要学会客观看待冲突以及尽可能不要顶撞领导,也知道了在搞砸事情的时候,我们要立刻向领导承认自己的过失,进一步提出解决方案,同时留意领导对自己的态度。

  本人很少在工作上和领导发生冲突,几乎为零。只有领导派活太多,实在忙不过来,会和领导客观地谈困难。在自己工作上有失误时,会主动承认错误,并承担责任,从中吸取经验教训。

  三、如何与同事相处

  这本书认为,在和同事相处的方面,职场上要结交盟友而不是朋友,为了和同事成为盟友,我们要不断提升自己的实力,学会和同事聊天,并具备良好的情绪管理能力。

  个人认为,我的工作实力是有的,如管理班级、教学技能、写作能力等,但都表现平平,没有特别突出的强项。如果写作算强项的话,也只是得过上海市一等奖的荣誉,没有其他可圈可点了。

  会聊天是自己的薄弱项,平时在工作中忙得焦头烂额,缺少与同事的沟通,可以聊些共同话题,如房价、交通等。应该平时抽点时间,关注别人的优点,发掘人的长处,多聊聊双方都感兴趣的话题,对方擅长的东西。如和年轻人,可以聊兴趣爱好,相亲择偶;和中年人,聊育儿经验;和年长的人,可以请教生活经验、工作经验等。

  个人的情绪管理能力,一直在修炼。平时,容易在家庭中情绪失控,不过现在已经明显比过去有进步了。在工作和外人面前,情绪一直保持比较稳定,只是要学会表达自己的情绪。

  三、如何与亲密的人相处

  本书第三部分,学习了如何给亲密关系做加法和做减法。当你想要和对方增加亲密感的时候,你可以给你们的关系做加法,关键在于学会浪漫,你可以尝试为对方提升自己的魅力,变得富有、美丽以及具有内涵,也可以通过言语或行动向对方表达自己的情感。而当你感到不堪重负的时候,就该给亲密关系做减法了。你可以通过列清单的方式,逐渐减少那些让你经济上损失太多以及你精力上劳累过度的选项,让亲密关系趋向平衡。

  在生活中,夫妻之间吵架都是因为一些琐事,如孩子教育的方式、家务的分配、说话方式不中听等。看似是琐事,实则是冰山一角,背后有教育理念、思维方式、沟通方式的矛盾。列清单,只是列表面的现象,深层上要满足对方的需求。如老婆需要休息、帮助、理解、尊重和肯定的需求,而老公也需要肯定、理解、尊重的需求。

  总之,不仅要知道自己在人际关系中是什么样的人,还要慢慢从各种关系中拿回主动权,掌控自己的人生!

  闲暇之余,随手捧起妹妹放在桌角的一本语文书(人教版七年级上册),一下子就翻到了《羚羊木雕》这一课。细细读来,发现眼前一亮,这是一篇多么好的写事文章啊!不禁幻想:要是我的学生也能写出这样生动的、具体的,故事曲折的文章该多好。

  仔细品读,发现这篇文章有很多值得我们学习之处。首先说题目,看似写物,实际上是围绕着这件物来写事。简洁,明了,却能吸引读者眼球,乍一看来,读者可能会想:这到底是个什么东西啊,什么颜色,什么形状,怎样制作,有没有插图啊等等。通过读文,才知道作者是写童年时期的一件往事。相信我的同学们身边也会发生这样的小事:小孩子们经常会为一个小物品“夺”来“夺”去,关系好的时候送给别人,关系不好的时候就要回来。而文中的小主人公却是一个讲义气、讲信用的孩子。单说课文中的这件事,我相信如果我们同学来写,肯定不会想到用物品名称来做题目,题目大概会想到《难忘的一件事》、《伤心的一件事》、《对不起,某某》,相比而言,本文的题目就更能吸引读者,尽管文章中并没有谈及木雕的样子,顶多用了一个词“珍贵”来形容它。
羚羊木雕
  其次,说说布局。这篇课文采用倒叙的写法,先说木雕不见了,引起妈妈的责问,然后写和好朋友之间的友谊,接着写木雕被当作礼品送给好朋友小芳,最后写被逼无奈硬着头皮去要回来,却得到了小芳妈妈的谅解,归还了木雕。故事情节可谓一波三折,木雕不见———妈妈责骂——送木雕——要回木雕。在课文开头,一句妈妈责问的话“那只羚羊木雕哪儿去啦?”就设置了悬念,吸引了读者的阅读兴趣。接着,课文中出现了一系列的对话,直到小主人公伤心地说“送人了”,引起妈妈的责骂“这么贵重的东西,怎么能随便送人?”接下来插叙一段小主人公和小芳的深厚情谊:小芳曾经在上体育课时,给他调换划破的裤子从而避免了妈妈的责骂,帮助他躲过一劫,后来又送了小刀给他。看到这么仗义,友好的朋友,作为礼尚往来,他毫不犹豫地送出了自己家的木雕。但最后,因为妈妈的执意要求,他不得不硬着头皮去小芳家要回自己的木雕,并带去了小芳送给自己的小刀。不料小芳妈妈发现了原委,狠狠的批评了小芳。小芳也迅速还了木雕,并马上跑开,留下了小主人公一个人伤心流泪。

  最后,谈谈这篇文章中的人情味。谁说小孩子就不懂人情啊。本来形影不离,非常要好的一对好朋友,却因一根木雕引起了波折,友谊的小船瞬间被掀翻。如果不是大人的一句“这么贵重的物品,怎么能随随便便送人了”?小主人公也不会被逼无奈,伤心地拿着朋友送的小刀,去到小芳的家里要回自己已经送出去的木雕。小芳也不会无缘无故地遭到了妈妈的责骂,我相信孩童的内心也是极其脆弱和敏感的。本来这件事就跟他们无关,在孩子的眼中,哪有贵重不贵重之说,有的只是纯洁的友谊。不过文章最后,小芳还是把之前送出去的小刀又送给小主人公,展现出人性的光辉。小主人公也在最后仰天长叹一句:可是,这能全怪我吗?是的,我认为这件事不能责怪孩子,尽管最后由于小芳的大度他们又重归于好,但文中的小主人公却感到了深深的自责。两个家庭,两个孩子,两位母亲,今后该怎样交往了?留给我们读者深深的思考。(王琳)

  《羚羊木雕》是人教版初中语文七年级上学期第五单元的第二篇课文,本单元的主题是亲情。浓浓亲情,动人心弦,亲情是人世间最真挚的情感。《羚羊木雕》这篇课文说的是,“我”把贵重的羚羊木雕送给了最要好的朋友万芳,父母发觉后逼“我”要回来,“我”被逼无奈,只得硬着头皮开口,让万芳把羚羊木雕还给“我”。“我”对朋友这样反悔,伤心极了。
羚羊木雕
  作者向我们展示了两种内心世界。一面,我们看到了一个少年世界,少年朋友的交往,他们如此充满友情,如此珍惜友情。另一面,在成人的世界里,许多人却重财轻义,他们也疼爱子女,但并不尊重子女的友谊,也不懂得孩子最渴望最珍惜的友情。本文所写的家庭故事贴近学生生活,结构精致,布局巧妙,情节发展曲折,能激发学生的学习欲望。

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